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守望网络期刊第4期

北京守望教会6月19日户外敬拜通报

北京守望教会
6月19日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:
主内平安!这个主日是守望教会户外敬拜的第十一个主日。弟兄姊妹继续带着对主热切的盼望,来寻求和敬拜我们的神。
6月19日的北京,天空有云气温较高。在过去的这个周末,很多弟兄姊妹自周五就被看管在家中,个别被带到附近的宾馆中,这个主日能够出去到教会指定地点的仍只有数十人。一些要进入平台或在平台附近的弟兄姊妹被守在那里的警察带走。据我们统计,主日早上因户外敬拜被带走的弟兄姊妹有14人(不包括周五晚被当地派出所带去宾馆的一位),其中有一位来自新树教会的姊妹。他们被分别送往各自所在片区的10个派出所。截止到19日晚12点,所有被带走的弟兄姊妹均被释放回家。需要指出的是,一些派出所为了减少所在管区的看管压力,仍在不择手段地逼迫租住在其辖区的信徒搬家;个别派出所(如东升派出所)在没有任何法律手续的情况下,强行闯入信徒家中,试图把信徒带走,好置于他们的控制之下。这些做法都是严重违反国家法律的。希望这些代表着政府形象的执法部门尊重国家法律,而不是知法犯法。
让我们继续带着热切的盼望来感谢赞美我们的神。虽然到目前为止,我们似乎还没有看到,甚至也不知道何时会看到我们所期待的神的作为,但仔细想来,神在我们中间并不是没有祂大能的作为。若不是神用祂的右手托住我们守望教会以及每一位弟兄姊妹,我们真不知自己在这场争战中是否还能站立得住,是否还能够坚持到今天。神是信实的,是配得我们的感谢和赞美的。祂既然把我们带入到这场争战中,也必定会一路带领我们,作我们争战中的元帅,直到我们与祂一同经历得胜的日子。这是我们因信祂而来的内心深处的盼望。
正是基于神的信实基础上的盼望,带给我们争战中的平安、喜乐、信心与力量。虽然在这长时间的争战中,我们都经历到身心的疲惫;虽然我们也不能够全部理解,神何以让我们处在如此全然无能为力的处境;但有一点是我们真实经历到的,那就是在我们完全不能靠自己的时候,学习去仰望和倚靠他;在我们对自己已全然没有指望的时候,心中生发出从倚靠祂而来的更加热切的盼望。为着这盼望,我们就当继续忍耐等候。
但愿神将这样的盼望放在我们心中的时候,也将一颗忍耐等候的心放在我们的里面。即使“我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡”(林后4:8-9)。求神将圣灵充满地浇灌祂的教会,使我们每一位弟兄姊妹能继续“奔跑却不困倦,行走却不疲乏”(赛40:31),直到耶稣基督的作为显明的那日。
愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、保惠师圣灵的感动与引导,常与每一位守望教会的弟兄姊妹以及各处挂念守望教会并为守望教会祷告的弟兄姊妹同在!阿们!

北京守望教会
2011年6月20日

北京守望教会6月12日户外敬拜通报

北京守望教会
6月12日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:
主内平安!这个主日是守望教会户外敬拜的第十个主日。尽管经过两个月的争战,我们已经感到身心疲惫,然而我们渴望敬拜神的心并没有改变。
6月12日的北京,天气晴朗。在过去的这个周末,与上周相比,更多的弟兄姊妹自周五就被看管在家中,个别被带到附近的宾馆中,这个主日能够出去到教会指定地点的仍然只有数十人。一些要进入平台或在平台附近的弟兄姊妹被守在那里的警察带走。据我们统计,主日早上因户外敬拜被带走的弟兄姊妹有14人(不包括周五晚被当地派出所带去宾馆的两位),他们被分别送往各自所在片区的10个派出所。截止到12日晚12点,已有13人被释放回家,但还有1人直到13日上午才被释放。需要指出的是,个别派出所仍然表现出目无法律和缺乏人道,如海淀派出所把到那里看望的三位弟兄姊妹无理地关进该所地下室(关其中两个人的原因竟然是涉嫌派出所被盗,这样做法十分恶劣;尽管如此,我们依然盼望他们因着良心的责备能够有所收敛)。
我们在神的面前常恳求,若是合祂的心意,就早日为教会开出路,让这场争战能够尽早告一个段落。然而,到目前这止,争战依然在继续。在过去这一周中,守望教会设在境外网站的内部论坛由于受到来自北京地区黑客的攻击而瘫痪,使得我们在这个无法正常聚会的处境中又失去一个可以让弟兄姊妹交流的平台。求神怜悯这个国家中做出如此暗昧之事的那些人。
另外,这两个主日,在多个派出所出现“三自”教会的人对我们被关押的弟兄姊妹进行劝导、“教育”甚至训斥,试图说服弟兄姊妹离开守望教会而加入到“三自”教会之中,或者要求我们无条件结束户外敬拜。因他们称自己是信徒,所以我们在主里面劝诫他们要停止这样的作为,因为经上说:“你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住。”(罗14:4)。
这再次提醒我们,这场争战的实质问题之所在,即教会无论成长到何种形态,都要继续持定在唯独尊崇耶稣基督为唯一之主的根基上。在此,我们愿意再一次表明,守望教会是一个唯独尊崇耶稣基督为主的家庭教会,无论今天还是将来都不会加入任何一个非教会性质的官方组织。“从前引导你们、传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。”(来13:7-9上)半个多世纪前,这种做法在那些宁肯坐牢也不放弃自己立场的前辈身上没有任何的效果,相信今天在我们这一代基督徒身上也不会有任何的效果。
虽然我们人会疲乏,但我们的神却是“不休息也不会打盹”,并“赐能力给疲乏的、加力量给软弱”的神。但愿我们在这个赛程中,不看我们自己的软弱与疲乏,而是时时地仰望那位为我们信心创始成终的主耶稣,相信他所开始的善工,到了他所预定的时间,就必有结果。愿神赐给我们信心,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。
愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、保惠师圣灵的感动与引导,常与每一位守望教会的弟兄姊妹以及各处挂念守望教会并为守望教会祷告的弟兄姊妹同在!阿们!

北京守望教会
2011年6月14日

这世界不配有的孩子

乐义,这封信爸爸已经酝酿很久了,今天终于开始动笔。

乐义,爸爸曾经编过一些童话故事,原本打算等你稍大一些再给你讲的,可惜还没来得及讲给你听,你已经离开了我们。还有些事情,也正是爸爸妈妈以及很多叔叔阿姨们正在经历的,爸爸也特别希望日后等你懂事了能够告诉你,可是上帝没有给爸爸这个机会,所以爸爸只能写信告诉你。

乐义,爸爸今天来给你讲一个童话故事。

这个故事,爸爸在三四年前曾给你的一个小姐姐讲过,她是你妈妈的小姪女,当时她有八九岁的样子。那一天,爸爸妈妈带着你的那个小姐姐一起去妈妈老家的县城里玩,我们在一个小饭馆吃午饭的时候,小姐姐央求爸爸给她讲个故事。爸爸就现编了一个“苹果狼”的故事给她,爸爸现在把这个故事也讲给你听:

从前,在一个森林里,住着很多可爱的小动物。有喜欢吃松子的小松鼠,有蹦蹦跳跳的小白兔,有浑身带刺的小刺猬,还有很多整天叽叽喳喳的小鸟儿。森林里除了这些小动物,还住着一个顽皮的小男孩。小男孩特别爱跟小动物们玩恶作剧。有时候,他会把小松鼠洞里的松子抓出来撒在草丛里;有时候,他又会爬到树上摘来五颜六色的野果,一个一个地扎在小刺猬的身上;不过,有的时候,他也会让小白兔特别开心,因为他会从家里拿些胡萝卜给它们吃。小男孩虽然很淘气,但是却和小动物们成了好朋友,他每天都和这些小动物们一起玩。森林里到处都是他们的欢声笑语。

可是,不幸的是,有一天,森林里突然来了一只大灰狼。这只大灰狼每天都会抓一只小动物当饭吃。小男孩和小动物们都特别害怕,从此都不敢出门了,森林里一下子就变得冷清起来。

小男孩听人说森林的边上住着一个很有能力的魔法师,于是,他就偷偷地跑去见那个魔法师。魔法师见到小男孩后,给了他一颗种子,并告诉他用这颗种子就能制服大灰狼,但是他必须自己想办法把这颗种子塞进大灰狼的嘴里。

小男孩回到家里后,左思右想,终于想出了一个办法。

第二天中午,小男孩穿了一身毛茸茸的衣服,把自己打扮成一只小白兔的样子,一手拿着一只小木棍,一手握着那颗种子,来到了大灰狼经常出没的地方。

大灰狼一上午都没吃东西,突然看到一只小白兔自己送上门来,很是高兴,一下子就扑了上来。说时迟,那时快,装扮成小白兔的小男孩一手把小木棍塞进了大灰狼的嘴里。大灰狼的嘴巴因为小木棍的缘故,再也合不上了,上下牙也不能碰在一起。小男孩趁机把另一只手上的那颗种子也塞进了大灰狼的喉咙里。

大灰狼因为嘴巴合不上,牙齿也没法咀嚼,再也无法吃小动物了。小男孩就每天弄一些蔬菜和水果塞在大灰狼的喉咙里来喂它。从此森林里,又充满了小动物和小男孩的戏笑声,一切又恢复了正常。

乐义,你肯定会问爸爸,那颗种子有什么作用呢?

是的,爸爸的故事还没讲完。

后来,那颗种子在大灰狼的肚子里发芽,大灰狼的肚皮上就长出了一棵苹果树。那棵树越长越大,最后大灰狼只能平躺在地上,小男孩于是把大灰狼嘴里的小木棍也取了出来,因为它已经无法再伤害小动物了。

苹果树结果子的时候,大灰狼会张大嘴巴,接住那些被风吹落的苹果,然后大口大口地吞吃掉。不结果子的季节,小男孩和小动物们会送来一些蔬菜给它吃。大灰狼和小男孩还有小动物们都成了好朋友。

白天的时候,大灰狼一边在那里仰望着从树叶间洒下的阳光,一边听着小男孩和小动物们的欢笑声。夜里睡不着的时候,它会一边数着天上的星星,一边在那儿琢磨:原来作一匹吃苹果的狼也挺开心的。

乐义,故事讲完了,爸爸也不知道自己现在是开心,还是难过。因为,这个世界不是童话世界,这里的“大灰狼”和猛兽很难被驯服。还好,你在这个世界短短两年的时光里,尚不知道这些。在你的眼睛里,世界依然如童话故事那般美好,大灰狼就是那个怎么也逮不到羊吃的有点坏坏的灰太狼,狮子、老虎、狗熊都如憨憨的不伤人的毛绒玩具那样可爱。它们整天都在那里陪着你玩,陪着你睡。

可是,乐义,这个世界却并不是你所看到的那样。

乐义,你还记得两年前十一月一日的那个下雪天吗?爸爸早早地冒着雪出门了,而妈妈则留在家里照顾你。妈妈那天一定带你下楼去看外面的雪了,那应该是你平生第一次看到雪吧,那场雪下得好早,下得好大、好美……

你还记得之后没多久的一天晚上,有一伙人气势汹汹地进入了咱家吗?其中还有两个穿制服的叔叔。爸爸那天是第一次面对他们,因为没有经验,就跟他们争辩起来。当时才半岁的你,却一直笑嘻嘻地看着他们。临出门时,他们跟一直冲他们微笑的你还握了握手,却抛下一句话给爸爸:顽固不化,我们会拦着你的。

之后那个周日的早上,爸爸又早早地出了门,往上个周日的那个地方去。爸爸抬头望着那阴沉沉的天空,突然觉得似乎有一种看不见的黑暗势力压迫在自己的头上,让人喘不过气来。在走到小区北门口的时候,爸爸突然想到了你,不禁悲从心来。因为爸爸想到,你才半岁,那么天真无邪,却来到了这么黑暗的一个世界。

乐义,你还记得一个多月前的那个晚上,那伙人又气势汹汹地来到了咱家吗?穿制服的那个叔叔仍然是一年半之前的那个人,可你已经长成了一个到处乱跑,爱笑爱闹的小淘气。

当晚,爸爸就被他们带走了,前拥后簇。

第二天中午,妈妈带着你去他们那儿接爸爸,你到了人家的办公室,二话没说,就把自己的鞋子脱掉,上了那个单人沙发,在上面又是蹦又是跳。

乐义,你可知道,就是在那个沙发上,爸爸前一天晚上盖着薄薄的军大衣,在穿堂的夜风中,半梦半醒地睡了一夜,结果弄得自己感冒了一个星期。

乐义,你可知道,几天后,还是在那个沙发上,爸爸坐在那里听他们叫嚣着:你不为自己着想,也要想想你的孩子,你要是进去了,孩子怎么办?

乐义,你可知道,又是在几天后,还是在那个沙发上,爸爸被叫过去呆呆地坐在那儿因为你坠楼一事而配合他们录笔供。

那一天,爸爸从那些穿制服的人眼神中,看到了冷漠,看到了扬扬得意。是的,他们竟然是如此的冷酷无情,甚至在你出事的第二天,还冲到咱们家里,对从家乡赶来安慰爸爸妈妈的亲人们威逼利诱。

录笔供时,爸爸茫然地对身边的一个阿姨说:几天前,乐义还把自己的鞋脱掉坐在这个沙发上玩。

爸爸如一个木头人一样坐在那里,他们问什么,爸爸就答什么。
孩子叫什么?

许乐义,言午许,快乐的乐,公义的义。

出生日期呢?

2009年5月9日。

死亡日期?

2011年4月21日。

死亡原因?

意外坠楼。

……

警官在那里询问爸爸的同时,爸爸又仿佛听到另一个声音在不停地拷问着爸爸:
你不是说,上帝才是你生命中最重要的,家庭在你那里只排第二位吗?

你不是说,如果把你关进去了,孩子可以留给她妈妈照顾吗?

你不是说,上帝很爱你吗,他怎么不保护你的孩子,却让她从那么高的地方掉下来呢?
你不是说,……

狮子在怒吼,魔鬼笑脸狰狞。

爸爸一直无语,心却淌着血,一滴一滴地落在几天前你曾经蹦蹦跳跳的地方……
我的宝宝没有了……没有了

她再也不会一摇一晃地对我唱“一二山(三),木头人,看谁最厉害都不动”了
她再也不会躲在门后和我玩藏猫猫的游戏了
她再也不可能长得比妈妈高了

……

我木木地问身边的阿姨:这是真的吗?

一个多月过去了,虽然那头狮子还时不时地在爸爸的耳边咆哮,向爸爸发出上面的问题。但是上帝却用一件又一件的事情来告诉爸爸。他是那至高的主宰,一切事情都在他的主权之下。他也不停地通过一些话语和记号来告诉爸爸,你现在就在他那里,你好得无比。

乐义,爸爸想,你一定是这个世界不配有的孩子。

因为爸爸妈妈在怀你的当晚就把你奉献给了上帝,所以有人说你是奉献给上帝的“拿细耳人”。

你是那么的单纯,那么的可爱,对所有人都以笑脸相迎。可这个世界却充满了邪恶,充满了太多伤人的野兽。

爸爸想,上帝一定是怕你在将来受太多苦,或者怕你在长大后沾染了这世界所带来的罪污。所以许可你出了意外,把你早早地接到了他的怀抱。因为在天堂里,“豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。少壮狮子,与牛犊,并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。”(赛11:6-9)

但是,爸爸依然还要活在这个充满着很多罪恶的世界里。爸爸相信,有一天,上帝一定会像“苹果狼”的故事中那个魔法师那样,施展他的大能,帮助我们制服那头凶猛的狮子。“看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民。耶和华却要显现照耀你,他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。”(赛60:1-3)

乐义,爸爸最后再次把FT叔叔写给你的诗歌《孩子,睡吧》摘录在这里,念给你听。

孩子,睡吧
你紧闭着小眼睛,
亲爱的人,
最轻柔的手指也不能敲开,
你梦乡的门。

孩子,睡吧
梦见火车火马天际奔腾,
我们未曾见
听到清泉长流山间呜咽
我们不再听

孩子,睡吧
我们寻找着你无需的安慰,安慰着我们。
我们追忆着你带走的纪念,纪念着我们。
我们紧握着你留下的快乐,悲伤着我们。

孩子,睡吧
像无罪的羔羊一样,
喧嚣,不可搅扰
争战,不能侵占
诱惑,不再迷惑

孩子,睡吧
你曾经我们的世界,
我们未尝明白你。
你离开我们的世界,
我们才认清自己。

经同意转自作者博客http://blog.sina.com.cn/middaysunblog)

作门徒与背十字架

作门徒与背十字架
——思想加尔文论基督徒的生活
一、

耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,……。(路9:23)

何为舍己?舍己就是否定自己,从生命的根基处认识到,现在我已经被分别出来,属于神,而不再属于自己,“并且你们不是自己的人”(林前6:19)。正因此,我生命的主权已经不在我的手中,或者更具体地说,已经不在我的理智与意志的支配之下。这对于今天生活在一个崇尚理性主义及个人意志之时代的人来说,一个常把哲学家的智慧当作是最高智慧之时代的人来说,无论是在理解和实践上都是那么的不容易。因此加尔文下面所说对今天的人仍然非常有意义。
“我们不属自己,我们的理智或意志都不可决定自己的计划和行为;我们不属自己,我们因此不当寻求出于肉体的私欲的目标;我们不属自己,我们当尽量忘记自己和自己的一切。
相反地,我们属神,我们因此要为他而活并为他而死;我们属神,我们当让神的智慧和旨意决定和管理我们一切的行为;我们属神,我们的一生都当将神当作我们唯一的目标并向这目标迈进(罗14:8)。人在被教导他不属自己之后,若将管理与支配的权柄从自己的理智中夺去并将之交给神,这是多么大的长进!既然照自己的喜好而活会最为有效地把我们带向毁灭,那么,走向得救之最安全的办法是完全不靠自己聪明的理智和意志,而只顺从神的带领。
因此,作基督徒的第一个步骤就是人要离弃自己,为了使自己能用一切的才能服事神。我所说的‘服事’不单是人对神真道的顺服,也是人心灵的转向,在倒空肉体的欲念之后,完全听从神的灵。虽然这是使人进入永生的开端,但所有的哲学家对这种变化完全无知。保罗称这变化为“心意更新”(弗4:23)。哲学家们完全将人的理智当作管理人唯一的原则,且认为人不应当听别的声音,总之,人应当完全照自己的理智行事为人。然而,基督教的哲学却吩咐人的理智降服于圣灵的引领,使人不再是自己活,乃是基督在他里面活,并在他里面统治他(加2:20)。”(《基督教要义》三卷七章1节)

二、

耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。(路9:23)

为什么必须要背十字架,才能成为耶稣基督的门徒?难道我们信他,就是要让我们的生活过的更加艰难,天天让自己生活在痛苦与挣扎之中吗?过去在罪的捆绑压制下的生活我们还没有受够吗?好容易借着基督的恩典从生活的压抑或抑郁中解脱出来,可以享受几天平安喜乐的日子,为什么又要经历背负十架的痛苦与挣扎呢?在过基督门徒的生活中,我们必须要背十字架才能作他的门徒吗?
加尔文给我的第一个理由是,我们若没有经历过背负十架的考验,就不会看到自己本相中的软弱,因为按人的本性,人会不由自主地过分看重或依靠自己的能力,以为自己没有不能作的事情。在这个意义上,十字架是为了治死我们的肉体。
“其实就连最敬虔的人,不管他多承认自己是靠神的恩典而非自己的力量站稳,还是免不了过于相信自己的勇气和坚定,除非神借十字架的考验使他们更清楚地认识神。连大卫自己也有过这自信:‘至于我,我凡事平顺,便说:“我永不动摇。”耶和华啊,你曾施恩,叫我的江山稳固;你掩了面我就惊惶。’(诗30:6—7)大卫承认在顺境中,他的心已认为是理所当然的了,甚至忽略他所应当依靠之神的恩典,而依赖自己,向自己保证他永不跌倒。既然这事发生在这伟大的先知身上,难道我们不应当因此更谨慎自己吗?
我们对自己的肉体有如此愚昧和虚妄的自信;而且我们一旦靠自己的肉体,就使我们在神面前心里傲慢,仿佛自己的才能和力量在神的恩典之外足够我们用似的。最能勒住我们心里傲慢的方式,就是神使我们亲自经历到,我们不但毫无能力,而且非常软弱。” (《基督教要义》三卷八章2节)
另外,我们的肉体依自己的本性的倾向,一有机会就会不由自主地要丢掉神加给我们的轭或负担,其实那也是我们在被圣灵打动的时候所甘愿在神面前领受的,只是本性上不愿受约束的肉体在还没有被驯服的情况下常会放纵自己。
“因此,为了避免我们在富足中变得放荡,在人的尊荣下变得骄傲,在其它极大的祝福下(不管是灵魂还是身体上的)变得傲慢,神照他自己的美意以十字架的苦难管理我们和勒住我们不受约束的肉体。他也用各种方式照各人的需要操练各人。因我们不都患同样的疾病,因此不是所有人都需要同样艰难的治疗方式。由此可见,神使用某种十字架试炼这人,而用另一种十字架试炼那人。我们天上的医生用比较温和的方式治疗一些人,而用较严厉的方式治疗另一些人。他喜悦所有信徒都得医治。”(《基督教要义》三卷八章5节)

三、

凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。(路14:27)

为什么不背着自己的十字架来跟从他就不能作基督的门徒?加尔文给我的第二个理由是,十字架让我们彻底经历到自己的无能,并且在这种完全无能为力的经历中,人还不至于在焦虑中崩溃,而是学习在对主的盼望中去依靠他。原来,舍己不是在理智中完成的;交出生命的主权不是在一夜之间完成的。主权的交替如同世上政权的交替,也不是在肉体的自愿中完成的。人的肉体必须要先经历到自己的死,也就是完全的无能为力,否则它就不会自愿地交出自己的主权,不会停止对自己的依靠,而转向另一个更可靠的力量。
“由此可见,背十字架使我们大大地获益。十字架既然毁坏我们对自己力量毫无根据的自信,以及揭露我们所喜爱的假冒为善,这十字架就帮助我们不再依靠自己的肉体。十字架借使我们虚己,教导我们唯独依靠神,而使我们不至于丧胆或跌倒。我们每一次的胜利都使自己的盼望得以刚强,因神借成就他的应许,使我们确信他以后也会一样信实。即使我们以上所提的是唯一的理由,这已足以证明背十字架实在使我们获益。
而且神若除去我们一切盲目的自爱,好使我们更确信自己的无能为力,这对我们是极大的帮助。在发现自己的无能为力之后就不再依靠自己,不依靠自己是要我们完全依靠神,神要我们全心信赖他自己,好让我们在依靠他的帮助时坚忍到底;神要我们仰赖他的恩典,使我们确信他的应许是真实的,而确信他的应许使我们的盼望得以坚固。”(《基督教要义》三卷八章3节)

四、

于是叫众人和门徒来,对他们说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。(可8:34)

为什么必须要背起自己的十字架才能够跟从我们的主?加尔文让我看到的第三个理由是,神要借着十字架来操练我们作为他仆人所当有的忍耐与顺服。这种生命中的忍耐与顺服不是我们本性中现成就有的,而是在十字架上经历到自己的无能为力的同时,因着对神的应许及其信实而生的盼望,在信心的行为之中操练得来的。其实,就是我们的主耶稣,也是“因所受的苦难学了顺从,”(来5:8)更况是我们?而这种操练的要诀在于,在十字架的考验中,靠着信心用神所赐的机会,公开地表现出这种忍耐与顺服的行为。当我们这样公开地将其表现出来的时候,这种忍耐与顺服就成了我们生命的一部分。
“所以,当神借他仆人公开表现他所赏赐的忍耐和坚定时,圣经称之为操练他们的耐心。因此,亚伯拉罕没有拒绝将他的独生子献为燔祭(创22:1,12),这是神对亚伯拉罕的考验,也证明亚伯拉罕的敬虔。彼得同样也教导:就如精金在火炉里被炼净,我们的信心也照样受试炼(彼前1:7)。谁会否认神赏赐忍耐这美好的恩赐,是要信徒运用在生活上,并使之公开地表现出来?而信徒若没有运用这恩赐,就不会看重这恩赐。
但若神这样赏赐圣徒发挥他赐给他们的恩赐的机会,免得这些恩赐仍被隐藏在心内(事实上是会逐渐消失的),这就充分证明神使圣徒遭受患难是公义的,是为了操练他们的忍耐。他们所背的十字架也教导他们顺服,因十字架训练他们行事为人不再照自己的意思,乃照神的旨意。显然,若在他们身上万事皆如意,他们就无法明白何谓跟随神。”(《基督教要义》三卷八章4节)

五、

不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。(太10:38)

为什么不背着自己的十字架来跟从他就不配作基督的门徒?加尔文让我思想到的第四个方面的理由是,若不是神借着十字架的苦炼来提醒或管教我们,我们就是陷到了罪中甚至已经远离了他,我们愚拙的心可能还不知道。在这个意义上,十字架的苦炼不只是要治死我们的肉体,也是为了挽救我们的灵魂或生命,免得我们与世人一样。就如神的儿子在为我们背负十架中显明了神对我们的爱,同样,我们在十字架的苦难中,也经历到神对我们每一个人的爱。
“因此,每当我们受难,就应当立刻想到以前的过犯,这样我们必能想到我们以前犯过某种值得被苦炼的罪。然而,神劝我们忍耐的主要原因不只是要我们知罪,圣经明确教导我们,神劝我们忍耐的主要目的:神以患难惩治我们,‘免得我们和世人一同定罪’(林前11:32)。
所以,就连在患难的困苦之中,我们都必须相信父神对我们的慈爱和慷慨,因神甚至使用这样的苦难,不断地使我们成圣。因神以患难待我们,并不是要叫我们灭亡,而是要救我们脱离在世人身上的咒诅。这样的想法就会引领我们相信圣经的另一处教导:‘我儿,你不可轻看耶和华的管教,也不可厌烦他的责备,因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。’(箴3:11—12)当我们被父神杖打时,难道不应当证明自己儿女般的顺服和受教导的心,而非傲慢地效法刚硬犯罪之人对受难的反应吗?当人离弃神时,神若不是以管教使这人归回真道,就是任凭他沉沦。如此,神说:不受管教的人是私子,不是儿子(来12:8)。
如此,当神借管教宣告他对我们的慈爱和救恩的关怀时,若我们无法忍受,就充分证明我们的悖逆。圣经教导我们,这就是非信徒和信徒的差别:前者就如刚硬、恶贯满盈的奴隶在受难中变得越来越刚硬;后者就如神的自由之子,已悔改归向父神。”(《基督教要义》三卷八章6节)

户外以来的信仰札记

户外以来的信仰札记

文/YX

一、关于被关在家的主日敬拜—向往常一样

自410之后的主日都是被限制在家,已经走过了七个主日,想起来也是一段美好的敬拜经历。

最开始的时候,夫妻两个人一大早起床,简单地巴拉点东西便开始主日崇拜,我们也没有很多地预备,比如是否要在八点半之前练习一下诗歌,穿戴是否整齐。但每次结束的时候心里总是觉得少了些什么,同时心里还不断地琢磨,难道我们两个人的敬拜,神就不与我们同在了吗?

直到有一个主日,那样的一种缺憾借着额外的一些“仪式”被驱散了,也使得我们的心灵在这样的征战之中得到了更深一层次的释放。

记得那是被在家的第二个主日,我们夫妻周六晚上商量好由弟兄带领敬拜,八点半之前开始练习敬拜程序中的圣诗,然后再开始敬拜。那天的敬拜格外的感动,当弟兄说“奉主耶稣基督的名开始今天上午的主日崇拜,请全体起来”,当我从小凳子上站起来的那一刹那,内心里有一股暖流升起,直涌到我的双眼,那是一种久违的感动。

也就在那一刻,我们开始意识到,主日敬拜不在乎人多人少,乃在乎我们的心是否预备好进入了敬拜的状态,我们是否在内心深处“像往常一样”把这一段时间分别出来单单地归于神,这需要我们从内自外地一种预备;对于我来说,那样的一种敬拜形式表明我是守望的一员,那样的分别出来的自己表明我是上帝的儿女,我要在这一刻以敬拜来到上帝的面前,要聆听他的话语,要在他面前脱去一切的缠累,安息在他里面,像往常一样。

于是,从那一个主日开始,我们“像往常一样”,穿戴整齐,练诗,敬拜,颂读讲章,迎新问安,彼此祝福…

被在家的二人敬拜,向往常一样感动,因为我今日敬拜的神是“夕在、今在、永在”永不改变的神,而我的身份“上帝的儿女,守望的一员”也没有改变,因此我的感动一如既往的丰富和持久…

二、关于牧养

记忆中去年有一段时候 “关于教会牧养不够”的呼声很高涨,那一段时间我也琢磨过什么叫牧养,如何才算“牧养够”;记得思考的最终结果是当我们的生命成长到一定的时期我们需要“自我牧养”,这是09年新年事工祷告会上的信息之一,大致记得对自我牧养的定义是通过读书、个人灵修等方式达到牧养的目的,而这一段的经历更丰富了我对“自我牧养”的认识,那就是“在自己的经历中实践上帝的话语”,而这一段的状况给我们提供了一些难得的机会,正如双燕牧师说的那样,“不是人想创造境况就能创造出来的”。

我们常常在和JC谈话当中发现我原来并不太理解“婚姻是一种盟约”的含义,我们也不太能够清晰地用自己的亲身经历去述说“耶稣基督是谁”,很多时候我们需要不断地去思考神话语的应用而不仅仅是停留在知识的层面上;这样的一种思考和我一直在做的灵修是一个问题的两面,而所缺乏的也正是用自己的亲身经历去述说我的信仰。

与很多弟兄姊妹相比,我没有那么多的“进宫”经历,但那仅有的一次却让我记忆深刻,不仅超过很多人所珍视的毕业典礼,还超过了立约仪式的感动,因为那样的一种环境,上帝的话语亲自的供应我生命的需要,我是带着眼泪被带上公交车的,午夜时分一个人带着喜乐与平安走出派出所的,当看到一个来教会不久的姊妹写下来的保证书时,我需要用从上帝而来的爱去接纳和爱那个姊妹,这让我更深刻地去体会我在过往的日子里面所犯的罪以及上帝无条件的接纳和爱;当JC说“你知道你的行为是多么的严重吗”我看到了上帝的话语,“你们虽四处受敌却不被困住,心里作难,却不致失望”,对于我来讲,那一刻上帝用他自己的话语以特殊地方是牧养我。

三、在艰难当中经历上帝的保守和祝福

从户外开始到如今,总结这一段的经历那就是在艰难之中经历上帝亲自的保守和祝福,也更深地体会上帝永不止息、无条件的爱。

户外敬拜开始之际,也是我去新公司上班的第一个周;一上班领导就交给我了一个大任务,在20天的时间内完成向北京市科委申请基金资助的一份创新报告;而申请的项目是已经进行了大半年的研发项目;刚接到任务时,不要说去了解项目的内容,就连创新报告是什么我都得百度一下。

鉴于410PCS的经历,接下来的一个周每天晚上都会做各种各样的梦,基本上都与户外敬拜有关,早上起来身体也比较疲惫,常冒出来的念头是“要不今天请假吧,比较疲惫”,但感恩的是,后一个念头常出现,即便疲惫我也要去上班,这是上帝赐给我的工作,我要负责任,愿神亲自保守和带领吧。也正因为此,那一段工作期间的祷告也格外殷勤,我常边工作边嘀咕,“神啊,愿你带领我去做”。

但每次我把任务提交领导进行指导时,领导的赞美之情总是流于言表,“哇,你这图画得相当棒,总结归纳能力相当强”;听到这样的赞美,我心里充满了敬畏,因我深知,这实在不是出于我的聪明和能干,乃是耶和华神亲自的保守和看顾,带领并祝福了我的工作,才使得我的工作能够顺利进行。

这样的一段工作经历更加坚定了我户外敬拜的立场,我知道虽处艰难当中,但耶和华神必亲自保守和祝福,因此,我所需要持守的是一颗坚定的心,把我的工作、家庭完全仰望交托在他的手中,使我真知道家庭的和睦、诸般的能力是出于神,不是出于我们。

四、征战的过程是不断地超越自己承受度的过程,也是拓展我们生命的疆界的过程

了解我的人基本都知道,我是个极其没有耐心和忍耐、讲究结果的人,就连看我最喜欢的电视剧都是先看一下结果然后再拖拉拽着把每一集看看;为此弟兄多次表达他的看法,觉得我做事太讲究“实效”了。

从户外敬拜的第二周开始,每次解放之后,我们夫妻会一同去看下熟识或不太熟识的深陷于PCS的弟兄姊妹;但多数的想法是“去看一看”,而很少是“要一直等到他出来”,一方面基于上次的经验,不会很快放出来,在外面等也见不到人,另一方面我们也审视自己想法背后的真实的原因,那就是对弟兄姊妹没有“切实的爱”,也因此我们的经验和知识超越了我们本应由的“陪伴的爱”。

但神有丰富的怜悯,他不以我们的爱的有限来衡量我们,而是悄无声息地改变了我们的想法,在几次的“去看一看”的想法之后,突然有一个周六,弟兄说:如果XX姊妹这周还被抓的话,我们就去PCS直等到她出来,大不了就周一上午请假,也是在决定等一等直等到他出来的决定之后,经历上帝超然地托住。

那天我们三点到了PCS,虽然我们在思想上做好了等下去的预备,但自觉不自觉地还是想:要是等到六点还不放出来就回家,这地既偏又远,回到家也差不多八点了;而当六点来临的时候,我们的想法却奇妙地改变了,“再等等吧,等到八点,说不定就出来了呢”,而,等八点来临的时候,我们却没有了走的打算,想还是“再等等吧,这大老远的,要是姊妹在12点之前放出来怎么回去呢”,就这样,一直等到夜晚十二点,到家都一点多了,但身体还没有疲惫,虽然没有等到姊妹出来,却没有徒劳的失落感,只是有一些遗憾。

我后来还在想,九个小时的时间,对于我这样一个缺乏爱和耐心的人来讲,原本超越了我们夫妻身心的承受能力,但神就是这么奇妙地托住了我们,带领我们一次次地突破我们心灵的界限,也祝福了我们的身体。更奇妙地是,还没有影响到我们第二天的上班。

五、真实地面对信仰和自己,重建我们的信仰

以往弟兄姊妹在一起聚会的时候,常常觉得这主日的讲道真是太好哦,唱诗赞美真是感动,尤其是圣餐礼拜的时候,一遍一遍地唱“十字架,十字架,永是我的荣耀”,甚至感动得泪如泉涌;而在这样的征战之中,每次看到邻居用异样的眼光打量我的时候,心里总是会问自己:“十字架永是我的荣耀吗?真是我的荣耀吗?”,知识让我知道十字架不能不是我的用药,而真实的状况是我没有那么有勇气对自己说“十字架就是我的荣耀,永是我的荣耀,无论到什么情况下都是我的荣耀”。

弟兄也有过同样的经历,在户外敬拜的第二周,在被抓和被堵之间的那个周六,一整天都在纠结、挣扎当中,直到晚上九点的时候还没有完全的平安,“若是去吧,对被抓之后的后果还真是担心;若是不去吧,又没有不参加户外的领受,而且是因为害怕不去的怎么着都觉得对不起上帝”;在纠结和犹豫之间,弟兄说“我们唱一首歌,然后一同祷告再做决定”。

弟兄随手拿起身边的赞美诗,随手一翻“献上自己为祭”,这是我们在聚会的时候常唱的一首赞美诗,每次唱到“迈开征战步伐,高举耶稣旌旗,你看我们为华冠,以我们为精兵”的时候都会有一种作为上帝门徒的自豪感,而那情那景,弟兄对我说:我随手翻到了献上自己为祭,但我不想唱,事实上我还没有预备好献上自己为祭。

我们看到自己的真实的时候,就把自己内心深处真实的想法、疑虑甚至想逃走的念头放在上帝的手中,祈求神开恩怜悯我们这对罪人的时候,我们就蒙恩了,我们也更多地经历上帝亲自的带领和安慰:在忐忑不安之中我们走出了家门,并知道他若要挪去我们现在安稳的工作、家庭生活,他会用更好的、更对我们自己有益的东西来代替…

这样的经历带领我们重建我们的信仰,我们开始知道,我们所信的那一位神不仅是赐福的神,还是需要背起十字架跟随他的那一位神;我们的信仰也不是别人都觉得好的,因为光来到这个世界上,黑暗却不认识接受光,因此,我们这些略微行在光中的人被人不解也是正常的,这是我们以往所没有认识到的;

我们也开始更多地认识权柄从而更深地去学习谦卑的功课,谦卑地伏在我们上帝的权能之下,伏在上帝设立的秩序之下,伏在这样的环境和艰难之中,因那一位神是至高的。

这里有神的同在

这里有神的同在
——小记我的6月5日户外敬拜
文/XY
周末被堵在家的日子太安逸了,神的感动不像起初几周那样频繁,几乎就没有了。我实在是软弱,也是没有看清神的作为,户外敬拜开始的时候是多么的相信这是神的带领,但是几周之后就没有这样的确信了。我向神求一个确据,好叫我坚信不移,但神好像没有给我。
看到论坛上周复一周弟兄姊妹被带走的信息,十分感动,我就常和我家先生WM念叨:我想上平台。我们周末之前出去住吧。但他说,出去就只能出去一次,却要付那么大的代价(也许会被搬家),值得吗。我就周复一周被乖乖看着。其实被堵的这几周我也不是那么确信户外敬拜就是神的带领,只是持守住神起初给我的。
6月5日周日,起床时还四肢乏力,犹豫是否要下楼,向他们说明他们这是非法限制人身自由,并把福音单张给他们,也问问是否可以去我们小组同样被堵的姊妹家敬拜。后来有了力量,8点左右下楼了,下到二楼时看到昨天的警车不在了,楼下2位看着我的人,1位背对着我。下到1楼,他们也没有叫住我(就像以前周日中午倒垃圾时他们都会说一句),我就朝小区大门走去,忍住想跑的冲动,走出大门,朝路边一闪,感谢神!我自由了!我想神既然让我自由,不是徒然的,去平台还是去平台附近呢?还没有想好,先去再说!“我羡慕渴想耶和华的院宇。”因为教会建议和弟兄姊妹搭伴上平台,所以路上联系了2位上过平台的姊妹,她们1位被带走了,1位今天不上平台。WM在拍婚礼,不方便打给他,如果打给组长,她肯定说按你信心的程度,去平台或附近都可以。我一直在犹豫不决:上还是不上呢?WM会生气吧?还有结果会如何?被搬家或被24小时看起来?若被全天看起来,工作恐怕就没有办法正常进行了。8点23分接到片警电话,问我在家吗,我说不在,他说在中关村是吗,我说是,他又问我几点走的,我说不方便说,就挂了。他怎么知道我不在家啊?(后来据他说敲我们家门了,没人应。以前被堵时,除了1次他开车带我到中关村广场转了一圈来敲门外,早上是不会敲我们家门的。)我想既然他知道我出来了,以他们的作风,我上不上平台结果都是一样的,因为5月1日我们在附近敬拜完了以后,下午他拿着传唤证把我们带到派出所去了,第2天才放我回来。上次ZM姊妹为了让她家那边的派出所不再找她麻烦,刚出来那个周日没有去中关村广场,人家照样在西屋把她看起来。而且如果我这次不上平台,以后都会被堵,就没有机会了,我会后悔的。这3个原因加起来,我想神的心意是让我上平台。被搬家或被24小时看起来的念头一闪而过,不管了,那就上吧。就这么决定了。见了刚才电话联系过的HDY姊妹,她陪我走到靠近中关村e世界的家乐福入口那,在上平台前她握了握我的手,另外2位刚过来的姊妹也和我握了握手,让我很是感动,就上去了。没有拉警戒线,各层人也不多,多么美好的地方啊。有点紧张,我从2层的一侧走到另一侧准备上3层。2层的花真好看啊。2层往3层的路上有3位穿警服的,我还是继续从2层往3层走。1位女警说,不要往上走了,我说上去看看,1位男便衣问:守望的吧,我没有理他,过来2位男士,在我两侧,说和我们走一趟吧,显然是不让我走掉,就把我带上公交车,登记身份证,开到海淀派出所去了。
到了海淀派出所,又让登记身份证,然后分到一个房间作简单询问。开始让我关机,我调成静音了,他们又让我关机,说不让录音录像,我说没事,他们也没有硬抢。问什么我几乎都说不方便说,就把我又带到大会议室,见到SFY姊妹和ZQC弟兄。一会片警来接我,要拿我的包,我以为他要干什么呢,急了,就进到会议室说看警察抢我的包,他赶紧说把手机给他,我才不给呢,我怕他偷看,把电池和卡卸下来,都装我包里了。他把我带到派出所警察宿舍,就出去了,让一起来的协警看着。我觉得口渴,因为今天出门时没有想到会得自由,连一瓶水都没有带。问协警要水,他说一会警察来了你问他要吧。我按敬拜程序敬拜完,和他聊了聊信仰。又偷偷把手机的卡和电池装好,看弟兄姊妹的问候,很是高兴。后来警察进来了,十分生气,骂骂咧咧的,他问我话,我本来想完全不回答,但是好像又不大好,就答几句。反正我说一句他可以说十句,他在气头上,我还是少说为好。后来另一位协警来,拿了一瓶水给这位协警,我趁警察不在问他要这水,他怕警察怪他,后来的那位协警说没事,我说给他钱,他却不要。终于喝上水了,感谢主!
虽然下午有一段时间有点闷得不知做什么事情好,但是无论是传唤证、检查证我拒绝签字,以及争取了没有让警察把我的包包括手机搁一边而能和大家保持联系;还是中午没吃饭也不觉得很饿;还有派出所外弟兄在等候,下午觉得地下室凉时来了居委会、街道办的人就被带上楼去谈,给了福音单张,吃了晚饭;或是WM晚上来时好几位弟兄姊妹也来,能和WM祷告、聊天,也和副所长聊;以及近1天时间见了地下室3班值班人员共八九人主动提及信仰或我被带进来的原因(每个人对此的反应不同,让我了解了警察的一些想法,他们也是一个个活生生的生命),还有弟兄姊妹一直的电话短信问候及祷告,神的恩典和平安一直同在。也和片警及副所长说我在看管的人眼前走出去是神开的门,而且不止我一个人有此经历。以致我稀奇:在患难中神竟这样与我同在,那么患难也似乎没有那么难了。好像在患难中也不错。(后来ZM姊妹说,我们是喜欢神,不是喜欢患难。)第2天早上一位弟兄买了早饭,他们不给送进来,我想到看望YL传道时本来警察不让见,他主动出来见我们就见着了,我就和看我的一位警察说有人给我送了早饭,能让送一下吗,没想到他叫了一位值班的上去给我拿下来了。吃上热乎乎美味的早餐,真是感谢主!
上午我被放出来后,直接被送到居委会,面对主任一直不停的说,不知何时是个头,我烦得不得了,说知道了,今天就先这样吧,她还是不识趣的说,我差点站起来就要走,主任也觉得我怎么这么没有礼貌,多亏WM打圆场。唉,我差点没有忍住。真是什么时候都需要警醒和倚靠主啊。
周二坐在办公室,看到对面就是“中钢•江南赋餐厅”,又在想在派出所里想的问题:神喜悦我上平台吗?就想到:这里有神的同在。我想,神是喜悦的。平台,是神所选择的敬拜他的地方,像是圣殿,神在那里,神喜悦我们到那里敬拜他。神与每一位上到那里的弟兄姊妹同在,虽然他们很快被从那里带走了。像ZM姊妹说的,神在派出所里。
以前WM曾问我,现在被带走的人越来越少,如果到最后没有一个人去平台了,那怎么办,我说没关系,重要的是态度,警察也知道如果不堵我们,我们会出去。但现在,我想,去平台也是一个行动,是态度的表现,所以恳求神,存留每周日上平台的弟兄姊妹。
听到另有2位弟兄姊妹也是6月4日和5日在看管他们的人前走出去得自由。真是感动。才想起我在6月4日曾有一个念头一闪而过:六四警察比较辛苦,要不我6月5日早点起床走出去看看能否出去?但是还是照常起床的,没有提前早起。天父却给了我一个意外的惊喜。“小小的梦想能成就大事,只要仰望天父的力量;小小的梦想能改变世界,带来明天的盼望。”是神的手推动我这被动的人经历了他。
我终于知道之前为什么我会觉得太安逸了,因为被堵而没有切切寻求神,以为就这样了。虽然周日也给在派出所里的弟兄姊妹发短信、打电话甚至去派出所探望,但是自己主动做的太少了。没有警醒:我们始终处在属灵的争战当中。其实可以做的很多。“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”(箴3:5-6)

“被疗养”时的记忆/XF

*被疗养时与警察(应该是国保)讨论的一些话题的整理及一些扩展:*

特别说明:晓峰牧师曾经教导我们,与国保警察接触的过程中,尽量保持“单方面的笑脸”,这个很管用。我下面的辩论多数是面带笑容的,不是与国保硬碰硬的——国保有时态度是相当糟糕的,压根不听我们说完。但单方面的微笑可以缓解他们的紧张与生气。

背景:2011.6.5号清晨我准备去中钢广场附近绕广场祷告敬拜时,被西城分区的警察拦截下来,后来被带到了一个位于十三陵水库旁边的铁门封锁起来的疗养院(有点像上档次的黑监狱),而后被分局警察及警察的两个上司讯问,讯问目标是要得到我的现住址 —— 因为我曾经在牛街住,在4.10第一次户外敬拜后被房东赶走(房东不否认有警察找她麻烦)之后我一直未向警察透露我的新住址,这导致我每次去中钢广场,市指挥部都会把我指派给西城分局,让分局很是烦心(他们知道我已经不住西城区,也就是他们没有管辖权,却不得不服从上级命令而越权非法管理)。
以下对话主要是在疗养院期间的发生,其中也有一些是在前几周被带到牛街派出所被讯问时的简单辩护,加上一些编辑整理而来。

* 你们跟政府国家对着干
到目前为止,守望教会的行为,除了申请注册登记外,从未得到政府公开的表态或者定性。虽然某些政府官员私底下发表个人意见觉得我们是与政府对着干,但我们知道政府官员非经法定的程序,出示文书或者文件,是无法代表政府的。所以目前政府对守望是持沉默态度的,我们并没有与政府对着干。
而且呢,我们教会从2005年起就主动的向政府登记,当时我们的聚会人数、信众身份证、家庭住址、工作单位可全是向政府主动登记的,我们主动请求政府依法来管理我们的。要我说啊,在家庭教会中,我们是最顺服政府管理的教会之一了。
另外,我想提醒您,如果您继续持有这个观点,我便认为您是诽谤我的。因为我是爱国的,我不与政府对着干。

* 告诉我你的地址,这是你的责任,你必须配合警察调查。(类似的还有:你必须办理暂住证)
我不告诉你地址,因为我是被搬家的,一旦把新地方告诉你,你可能会派人非法限制我人身自由和同时骚扰我的房东。正如现在守望很多弟兄姊妹一样。我们小组目前就有5人被非法限制人身自由。而且我已经答应房东(基督徒)不告诉你们住址,所以我也不能食言。

我不配合你工作,也不办理暂住证,但我愿意为此付出代价。你可以依法处罚我。
如果你要处罚我,请开行政处罚书。

* 你告诉我地址,我保证无人去限制你或者找你房东麻烦,我们这是朋友聊天,请相信我
不是我不相信你,但你不但为自己做保证,还替别人来做保证。你不找我和我的房东很有可能,但市局可能会找我,其他人也可能会。

* 都是因为你,我周日才不能休息,我家里的孩子发烧都没人照顾。
您这不能全怨我,要怪就怪海淀区国保民宗侨和市局,是他们三番五次不让我们在室内聚会,才导致今天我们不得不去户外。我也不想麻烦您。而且我现在不在西城住,无论是案件发生地,还是“被告”所在地,都不在您的辖区,您并没有管辖权。您现在这是越权啊。

* 你非法聚会,这违反圣经
什么是非法呢?请出示依据吧。当然,我不否认我违背了《宗教事务管理》,不过首先《宗教事务条例》是法规,不是狭义上的法律,我不遵守问题也不大;其次在业界,多人认为《条例》明显侵犯公民基本信仰自由,我们知道《立法法》规定,凡涉及限制公民人身自由的,必须制定法律。这里的法律是指通过全国人民代表大会制订的。而《条例》只是国务院私下违反《立法法》制订的。这同时也是违宪的;同样的道理,如果我遵守了《条例》,就意味着我违反了宪法。我情愿选择违反《条例》。你可以处罚我,但请开行政处罚书。

* 因为你涉嫌扰乱公共秩序,所以对你进行盘问。
你没有证据证明我扰乱公共秩序。据我浅薄的法律知识,从《治安管理处罚法》(第二十三条、二十四条、二十五条、二十七条)中的扰乱公共秩序的规定,我们可以看出,扰乱公共秩序的基本要件是事实行为的存在。未遂或者意愿中的,都不能算为扰乱公共秩序。请问,我独自一人上平台前就被你们制止了,这是扰乱公共秩序么?而且,我也没有看见有谁在平台上聚集啊。这哪有扰乱的行为?

* 你们跟法轮功一样,都被迷惑了。
请不要毁谤!法轮功有政治倾向(至少央视是这么说的),我并没有政治倾向,我只是来做礼拜的!我在不违反圣经的提前下顺服政府的管理。而且到目前为止,从来没有哪一个部门或者组织敢说我们是邪教。我们是纯正的基督教福音派。

* 为什么你的组长没出来啊?天明没出来啊?
这是众所周知的,你不知道么?他们都被软禁在家了。当然,也有不同意户外的,这另当别论。反正到目前为止,我觉得我们选择户外是不得已的,因为已经没有地方礼拜了。基督徒都不做礼拜,还能算基督徒么?

* 你们这是违心,只有唯物论才是正确的
我:我曾经是预备党员,唯物论我很清楚。唯物论认为,宗教是自然现象在人脑中歪曲的反映。但后来我信耶稣之后,我的唯物论就被推翻了。

我:我现在问你一个问题,来挑战挑战你的唯物论基础。在500年前,这个世界没有空气;在300年前,这个世界没有电。唯物论说,客气存在是不以人的意志为转移的。那么你怎么看这种曾经没有空气没有电的理论呢?他们是唯心的么?
警察:那是因为他们没有认识到,因为那时候的实践还不能检验这些东西的存在

我:你说得没错,他们当时的科技水平并不能认识到这些东西的存在。但这些东西的存在是客观存在,不因为他们能不能检验而被转移。那我问你,你如何否认神呢?是因为你检验不到么?你检验不到,就否认么?那和那些没有空气没有电的人的认识又有什么区别呢?

* 为什么不去“三自”礼拜
我告诉你啊,“三自”啊,在我们家庭教会的眼里,是背叛耶稣的背叛者。我们称他们为‘不信派“,就是不信耶稣的派。你知道么?从1950-1954期间“三自”成立初,他们就说,他们成立“三自”是为了肃清帝国主义在华势力。基督教很忌讳政教合一,可明显“三自”成立的本意就是因为政治的原因,这是冷战思维的体现。而且现在“三自”的很多人拿着国家的薪水,靠纳税人养活。你是纳税人,你愿意养活一帮跟你一点关系都没有的基督教神职人员么?我们教会则不是,我们的牧师的生活费是靠我们信徒自己的奉献,可没花您的钱。我们才是真正的坚持“三自”原则的,就是自养、自传、自立的。哪像那还拿纳税人钱的“三自”神职人员。

* 你们教会有涉外资金支持
是么?涉外资金多少呢?几块钱呢?哪些人支持的?请你告诉我!
我告诉你啊,我们教会有非常专业的会计、审计团队,我们每一笔钱都是可以查到来源和去处的,我们的资金随时向政府公开,政府完全可以随时依法来查的。在我们教会啊,没有发票都不给报销的。你知道么?我们教会有一个在索爱工作的专业会计,她说:“我们守望教会的财务制度已经达到世界500强的标准了”。我们的财务是非常严格的,至今没有什么您所说的漏洞。

* 基督教是洋教,你干吧不信佛教或者道教啊?
我:这个么。。。。道教的确是本土的,可是佛教就不是中国的么,人家是印度的,咱们不都信得挺好的么?
警察:佛教传入中国早么,虽然不是中国的,但已经融进中国文化了。
我:您知道唐朝的唐武宗灭佛么?佛教差一点被中国人灭了,佛教融入中国文化的历史可不早啊。另外,武宗灭佛前,基督教已经传入中国了,那时叫景教。那可是公元600多年啊,您看,这基督教成立才600来年,就传到了中国,您说它与中国的渊源不浅吧?而且啊,我告诉你哦,基督教原是亚洲的宗教,可不是欧洲的或者美洲的。圣经全是西亚以色列人写的。
警察:那你可以信道教啊,道教是中国本土的。
我:(警察也不信道教的)要我说啊,道教是你们华夏族的传统信仰,但我是少数民族啊,又不是炎黄子孙,干吗非得信华夏族的传统信仰呢?而且呢,你不是共产党员么?您说这共产党是中国的,还是外来的?您总不能说您因为共产党是外来的,就不信吧!

* 你们依法登记也好,你们被超出来也好,但上级就是不让你们户外聚会;不行就是不行,上级这么做肯定是有原因的。你不要跟我们讲法律,政府这么做也是国情决定的!
我是学了些法律的,我想说,中国最基本的国情之一是依法治国(编辑:其实是基本国策)。如果我们不对,请拿法律来审判我们,而不是各种隐晦的手段!我告诉你,守望已经20年了,最近几年常被打压,但各种手段(胁迫房东、恐吓信徒、非法监禁、无理拒绝登记、非法“联合执法”、封锁网站等)都是阴招!相关部门就是不敢依法行事!事实上他们也是无法可依!什么是国情?在中国这块地方上,基本国情就是依法治国,依法治国首先就是依法治吏!如果政府的某些官员做事不依法,甚至违法,他们就是在违背基本国情,不看中国国情做事。而我们是愿意以教会登记的方式来表明顺服在上掌权者的,我们愿意接受国家依法监督。

* 我们是警察,我们就得服从上级命令(编辑:无论方式是否合法,服从是第一位的)
中国传统讲究人要有骨气。我希望你们以合法的方式来对待我们。

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