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守望网络期刊第5期

简讯

简讯: 

一、主日户外被关, 弟兄姐妹彻夜陪伴

本主日(7月3日)户外聚会中,共19名弟兄姐妹先后被警方带走,和以往一样,大多数弟兄姐妹在12小时内被陆续释放。截止下午5点,只有初晓东弟兄和于兴梅姊妹还被关在昌平回龙观龙苑派出所、FJ姊妹在朝阳东风派出所(从酒仙桥派出所转至)。知道消息后,很多弟兄姐妹纷纷前往这两个派出所外一起陪伴和等候,其中包括当天被带走并在稍后获得自由的HJ弟兄、XF弟兄、YK弟兄、SXW弟兄等。

经过多番被谈话和漫长的烟雾考验,晚间九点左右等待在东风派出所外的九位弟兄姐妹终于把FJ姐妹盼了出来,随后大家在附近的眉州东坡爱宴畅谈(信息来源:SXW)。

回龙观这边因为“高手”的出现,XD弟兄和XM姐妹被多番谈话,至深夜仍然没有任何放人的迹象。后经过在场弟兄姐妹的交涉,也出于人道的考虑,XM姐妹在凌晨三点半左右被释放,XD弟兄继续被扣留至次日上午九点左右才获得自由。

ZY、YW、CJ、JL、YX(还有他的儿子)、AY、XF、XN等十几位弟兄姐妹一直在回龙观龙苑派出所外等候,直至凌晨三点左右兴梅姐妹走出派出所大门,之后CJ姐妹用车送完大家自己在早上4:30才回到家中(信息来源:恩平师母)。“主的爱在我们中间”(恩平师母语),这样的爱跨越了派出所的铁门和铁窗,在陪伴和被陪伴的弟兄姐妹间流淌,温暖了彼此的心,也见证了主的信实!

插曲

1、  爱宴—–在回龙观等候的弟兄姐妹本来下午希望接到XD和XM夫妻二人后可以爱宴庆祝,因为之前一天(周六)是他们结婚12年的纪念日,没想到这次属灵的征战如此激烈,接到XM姐妹的短信得知出来晚餐无望,几个弟兄姐妹只好就近共进包子,期间分享了在派出所陪伴被国保发现后移送所属派出所的经历。

2、 流星和刺猬—–据悉,在回龙观等候的弟兄姐妹在深夜还观测了当地的天象和生态环境,并文字记录如下:“晚安回龙观,总算把XM接回来了。XD今天出不来了。回龙观如此开阔的视野,宽天布满了稀星与高云。今晚在龙园派出所上空看见了两颗流星。竟然。后来大家回去的时候,在流行花园里又碰到了一只大刺猬。神所造奇妙可畏啊!万物共颂主大能!”(小方弟兄,7月4日凌晨三点半)。

3、  失真的报道—本主日弟兄姐妹的经历在外有所报道,但遗憾的是其中的一个报道明显失真,不仅把当事人弟兄姐妹的名字张冠李戴,用夫妻狱中度过结婚12年纪念为题,还把不相干的越南警方照片题名为“金牧被捕照”。对此我们除了可以正面提醒外,也特别为那些关注和报道我们教会有关事项的媒体人们祷告!

http://blog.beliefnet.com/pray_for_the_persecuted_church/2011/07/couples-12th-anniversary-spent-in-jail-defying-campaign-against-beijing-church.html

二、为义受逼迫,姊妹被漫骂和肢体冲撞

HL姐妹和MY姐妹因为参加户外聚会遭到警方通过房东施加的逼迫,房东对姐妹叫嚣、漫骂,甚至把姐妹的物品仍出冰箱,姐妹承受了巨大的侮辱和忍耐,最后还是无奈地被搬了家,求住纪念他们承受的逼迫,也为姐妹的新住处祷告。

NX弟兄被带去居委会谈话,妻子XJ被关在家一天后,在保安的陪同下到公园运动,被闻讯赶来的派出所长制止,强行命令保安和带来的警员把姐妹架至公园门口的警车扣押,过程中导致姐妹双臂受伤,次日仍可见青淤。求主安慰姐妹,除去她心中的阴影,医治受伤的身心。

我自己要极早醒起

“我自己要极早醒起!”

——两位姊妹关于晨祷的分享

神啊,我心坚定,我心坚定。

我要唱诗,我要歌颂!

我的灵啊,你当醒起!

琴瑟啊,你们当醒起!

我自己要极早醒起。

 

——诗57:7-8

 

 

XM的分享:

一直对晨祷有负担,一直希望把自己早晨的时间分别为圣,教会的晨祷几年来没去成一次,一是离家太远,坐车折腾,起得又太早,担心身体吃不消。二是地铁早班车对于晨祷来说还是晚了点。但去年3月8日那天实在按捺不住心中对晨祷的渴幕,决定无论如何第二天天要去一次。晚上把家里一切安顿好,想着即便去晚了能够参加一会儿也行啊。没想到,第二天一早醒来后莫名其妙地坐不起来,脖子支撑不住头,四肢也不好使,除了头脑还清晰外,其他都不听使唤了,折腾了好几个医院好几个科室,连核磁都做了,诊断结果没大毛病,是颅压低,脊柱供血不足,似乎是眩晕病,但就是怎么治都不好,躺了二十多天,生活完全不能自理。从此后也没再敢试图去晨祷了。但是这个负担一直在心中。

在教会的这段特殊时期里,我的心每周日都随着进出派出所的弟兄姊妹而震颤,心里常常不能平静,尤其离开的事情,像天明牧师的牧函所说“就像一场大地震,震动了整个教会,也撞击了几乎每一位守望弟兄姊妹的心灵”。心灵所受到的打击,很难完全或清楚描述,简直崩溃一般,眼泪止不住地流……虽然知道每个人的看见不一样,领受也不一样,不能论断谁,但就是难过。紧接着各种声音随之而来,自己有时也陷入论断的罪中。持续几天后,心情一直郁闷不欢,提不起劲来,祷告也没力量,但记得一次听道中听到,度过属灵黑暗的秘诀之一就是要做当做的事。所以我依然坚持每日灵修,慢慢地靠着主理顺、消化了些,而且警觉到也实在不能上撒旦的当,撒旦往往会在我们最软弱,最烦心时来攻击我们,踏我们一脚,撒播各种谣言,所以在郁闷颓丧时我们就更要来赞美来祷告,在神前求力量!时刻儆醒自己的身份,时刻抵挡它对我们的搅扰与攻击!我高举主耶稣的圣名来赞美祷告,我奉耶稣的名击败撒旦!我明白了现在要做的不是沉浸在痛苦当中,这样的痛苦和论断不但不能解决问题,反而会让身陷其中的弟兄姊妹受很大的亏损。想想对肢体的分离我们的天父比我们更痛苦,我们该如何来替天父分担呢?对,做我们该做的,用主那属天的爱去爱我们的弟兄姊妹,无论他们在哪,他们都是我们的家人,无论撒旦如何来破坏,我们都要来爱!除了对已经离开的祝福外,对有个别犹豫不决的我们就更要用爱来挽留,无论她们如何带领,爱别无选择!除此以外,要谨守口舌,随事说造就人的好话,尽力使众人和睦,不要再在罪上有份,不要再在伤口上撒盐。同时提升自己的灵命,竭力追寻神的带领,寻求神的指引。那怎么来提升呢?我内心深处对晨祷的渴幕又一次被激发出来,如果能把早上的时间分别为圣,用更多的时间来亲近神,寻求神,让神就目前身边所发生的一切自觉不可思议的事情向自己说话,岂不是更应该做的呢?虽然知道凡事神必有他的美意在,不是徒然发生的。但你不紧紧抓住神,怎么来体会慈父的心肠呢?

有一个周末我们全家去外地过节,整个旅程中我时常心不在焉,内心深处特别挂念教会的事情,脑子不断地转,求神拓展我的思路,给我特别的带领。突然一个念头闪现在眼前,有一种感动,晨祷不见得一定去教会,如果有姊妹们有感动,是不是可以一起在家里晨祷呢?固定好时间,分头行动,然后再电话祷告,不是也可以吗?想了一圈小组的姊妹,突然有感动想给HM打电话,虽然在外地是长途,第二天回家联系也行,但是这种沟通想法特别迫切,当时已经是半夜11点了,想着HM按说是睡了,这个电话对我也是个印证,如果关机了就算了,明天我再问别人,意外的是HM还没睡,心里特别激动,分享自己的想法后HM也有感动,她也曾想过要早起,因为孩子小,担心自己坚持不了。我们俩一拍即合,相约第二天再沟通下细节,第三天就开始正式进行晨祷。激动之余赶紧向神献上感恩!也为着这种新兴的晨祷来求神带领。

第二天到了家赶紧和HM分享晨祷的细节,至于要选什么内容,怎么进行我们都还没思路。这时突然想起前段时间看见一个姊妹在其他教会的小组中学习的教材,我觉得非常好,就跟姊妹印了一本,她前一天天刚给我。我就跟HM说我刚拿到一本书,叫《每日与主同行》,不错,问她可否愿意用这本书,每天半个小时,如果可以我去复印。没想到HM说她也有那本书,还是几年前跟她父亲要的,曾看过一阶段,后来因为生孩子不得已停下了,神真是太奇妙了,两本书就这样巧合地连在了一起,感谢主,连灵修的材料都给我们预备好了,又是一拍即合,回想起来真是个神迹啊!HM提议第一天五点半先试一次,然后再决定怎么做。就这样我们敲定了第二天早上的晨祷过程,五点半我电话震她,然后我们俩一起来读经,20分钟后再电话分享,祷告。从《创世记》开始,先试试。

第二天早上,我按着定好的点,5点20起来,找好适合祷告的地儿,把资料放好,然后把水烧上,米糊做上,冷水洗下脸,电下HM,就开始读经。我们各自拿着圣经和这本书,从头开始,细细地品读。第一次早起,心思还不是太集中,就拿出每日记事本,把分心的和临时想起的紧急待办的事写在本上,过后再安排,这样分心的搅扰就解决了,不必占用我宝贵的时间。时间差不多时,我给HM打了电话,一起分享我们的领受及看见,真是有太多话要说了,各人看法不同,分享后可以达到互补的效果,同时也加深了印象,真是太美好了!之后我们又分别来祷告,为着教会、牧者、走的牧者、弟兄姊妹、家庭、各人的灵命等,凡心里的负担都可以带到神的面前来。6点10分了,孩子快要醒了,所以我们商量暂停,忙完早上的事再联系,这样我们的第一天电话灵修一部分胜利告终,重担得脱落,轻省地来面对一天的生活。享受、满足、期盼。把爱人孩子送走后我又做了我的其他作业,祷告后小睡了一会儿,这时HM打电话过来继续分享内容及晨祷感受,我们一聊就是一个多小时,好像还有好多话要说。晚上参加祷告会,跟李红要了教会晨祷的资料,这样我们的晨祷除了自己的内容外,又能跟教会接轨了。心里不住地为着神的带领而感恩!

第二天我们俩的晨祷决定提前到5点,以相同的方式如约进行,不过有了些许更新,HM家用电脑不方便,所以我们以主祷文结束后我又把教会晨祷资料分享了一下,两人才恋恋不舍地挂了电话。白天的时候我又有一种感动,这样的电话灵修虽好,但还有一个问题需要考虑,一次两次还行,时间长了电话费用肯定不低,因为我们总像有分享不完的话。突然想起动感地带的号有(1+4)亲情套餐功能,如果买一个动感地带的号把灵修的姊妹们加上,5个号码绑定在一起,主卡每月21元外,其他四个号都不需要扣费,而且主卡与副卡,副卡间通话也不需要再收费。越想越好,就赶紧买了一个号,把HM加上了。我们还预计在小组里再加2个有晨祷负担的姊妹,两两配对,这样就避免了晨祷因着长期的电话费用负担而受拦阻。感谢神的奇妙带领!

第三天我们就开始了免费电话灵修,很爽啊!没有了这个顾虑我们的分享祷告更加畅通。有一天在晨光发现了一本书,叫《圣经里的女性》,女性灵修书,觉得很好,买回一看,很适合分享,书有点厚,但是重点突出,所以在我们这样的读经过程中涉及到女性时,我就提前预习下,把重点划好,在晨祷中再分享下,让我们对这些女性人物有了更深的认识,也联系实际,探讨如何在生活中取其长补己短,如果有反例,也让我们在教养女儿时吸取教训。

在学习过程中,开始我们两个在一起时还会说下我们个人对一些事情的看法,比如对教会里一些事情的看法。后来我们基本上没什么个人的看法去探讨了,把一些所谓想不通的事情都放在祷告里,远离口舌对神的不敬,对此我们心照不宣。一些论断的感觉好像都消失了。而且很多经意的延伸跟教会目前的现状也有一些连接,让我们对教会前面的带领更加清晰,对我们个人眼界的拓展有很大的帮助。

最近自己比较忙,上了几个学习班,回家后需要复习,探访的事情也依然在做,事情非常多,但我自觉做得井井有条。知道自己身体不佳,所以如果不外出下午就再睡二十分钟来提力提神。如果回来晚了,也插空休息一会儿。不知为什么以前有睡眠障碍的我,现在却是倒头就睡,虽然时间不长,睡后也特别清醒。记得有一次看着时间数算着孩子还有40分钟到家,但当时头就开始犯困了,为了晚上更有精力服侍爱人孩子,赶紧上床进入睡觉状态,20分钟后醒来,把家人进屋要吃的水果洗好,10分钟熬好绿豆汤,时间还有点余,再次在神前安静心后,微笑迎候亲爱的家人。感恩啊,靠着神,效率真是倍增啊!这都是晨祷后的果效。晨祷后我们的夫妻关系也得到了很大的祝福。以前“仗着”自己身体不好,总找点爱人的小茬,无故发通小火,有时错了还对爱人不依不饶,耍点小脾气,对孩子有时也不耐烦。自晨祷后,对孩子更有耐心了,对爱人也更体贴了,也把爱人默默无闻承担的、我自认为应该受照顾可以不用去做的家务自然的接过来,这样爱人就不至太辛苦。活干多了,也没觉得累,做事还比以前麻利了,一切安排得井然有序。当自己做的不对时,马上就能感受到圣灵的提醒,于是就能够主动认罪悔改,及时道歉,而且完全是发自内心的,过后心情不但不受影响还感觉特别顺畅。对我自己来讲,没有绷劲,或是为了守律法去表面和好,完全是自由的状态。这个变化让爱人也甚感惊讶。

目前我们俩已经把《创世记》灵修完了,当我们自然地这样每天亲近神时,回头一看我们的收获真是颇丰啊,身体也没有预先想得那么累,有时去参加祷告会回来的晚,有时突如其来的事情也导致我们晚睡,但在别人眼中我这不堪重负,令人堪忧的“癌体”不但没被损坏反而更有精神了,真是在人不能,在神凡事都能,有神的带领我们凡事都能做!但为了健康之故,我们依然在操练早睡。

心得:无论多忙,两觉不能少,而且要早睡,才能有俱佳的状态。

验证:爱人时而的称赞表扬,也是最佳奖赏。

最近晚上跟爱人一起的睡前灵修也添加了新内容,就是把我早上学的东西重点再叨唠一遍,他也有所触动和思考。

感谢主借着晨祷带给我和HM莫大的恩典和祝福,我们无限感恩!我们每天都在祷告求神让我们这样的学习能够一直持续下去…万事互相效力,只要你愿摆上自己,神都能让我们靠他做环境的主,时刻寻求神的带领永远都没有错!

期盼我亲爱的弟兄姊妹早上能以亲近神开始,灵命提升了,一天的生活都会特别舒畅,效率更高了,家人的关系更亲密了,生活中无形会得到很多的祝福。愿神兴起更多对晨祷有负担的弟兄姊妹,让我们把清晨最美好的时间献给神,让我们每天清晨都能得听神的慈爱之言,神给你的恩典是无法衡量的!

愿神的祝福临到每一个愿意为他而活的儿女!

 

HM的分享:

端午节主日的晚上,XM打电话问我在干什么。我说正和弟兄姊妹们在曙光派出所等一个弟兄。她说:”教会这种情况我们每天五点起来灵修吧。”我说可以吧。答应完以后心里又有些担心,因为平时我的睡眠不好,睡得晚早五点起来怕太累,商量之后定五点半尝试一个星期再说。当时她还在外地,说等周一回来再给我打电话,周一果真来电话了。提出来说用每日与主同行这本书灵修。如果我没有她可以在电话里读每天灵修的内容。我突然想起几年前和我父亲要过一本同名的书,不知内容是否一样,当我们核对完以后一看两本书完全一样。真感谢神奇妙的预备!

第一天开始是五点半,听到XM打电话叫我起床时,觉得困极了,多想接着睡啊,可是不行,姐妹还在另一头等着我呢。赶紧起来洗洗脸精神点,然后开始读经。我也在想明天一定要我先起来叫她吧。读完经后我们打电话分享,越分享越有亮光。之后为自己家人、教会等祷告。她在和我分享教会晨祷的内容,再给我读圣经中的女人这本书中涉及到当天灵修的人物。这样一看五点半时间根本不够用,又商量从第二天五点就开始。这样我定四点五十五的闹铃 。这样我们一直坚持到现在。每天结束后心里充满了喜乐,觉得一天的开始是姐妹俩在主里一同度过的。神的恩典实在是够我们用的。我们只是比平时早起不到两个小时。却从创世纪的人物中学到了顺服神的恩典。我们亲近神,神就必亲近我们。他为我们预备的是眼睛未曾看到耳朵未曾听到,人心也未曾想到的。其实在找我们谈话的政府官员们说到一些严厉话语的时候,还有我们的牧者们长期被看管着的时候,我最亲爱的同胞肢体们被迫搬家,被迫辞职时,我心里何等的难过。我多么想与他们一同经受这样的苦难。我能做什么呢,只有祷告,我想我们今天所受的不是我们多爱主,不是我们多么有信心,不是我们多么愿意摆上,更不是我们为主多么能吃苦,实实在在是神爱我们,他选中了我们,是主的爱吸引我们,使我们愿意赴十字架的路,在苦难中我么更应该同心合一抬起头来仰望我们的主。灵胞远比同胞亲。求神兴起守望众肢体让我们一同来更加的亲近主,就像一首歌中所写的“有谁能与我们的主相比”,主啊你最美,虽无佳形和美容,却有荣耀永放光辉。你是谷中的百合,你是沙伦的玫瑰,你对罪人总是笑微微,万膝必来向你下跪,让我们定睛在主的身上。我们才不至于被环境打倒!

北京守望教会7月3日户外敬拜通报

北京守望教会 7月3日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是守望教会户外敬拜的第十三个主日。虽然我们许多人仍处在多方面的艰难之中,但弟兄姊妹还是带着对神的感恩与赞美,来寻求和敬拜我们的神。

7月3日的北京,天气晴朗,气温较高。在过去的这个周末,由于时值“七一”,很多弟兄姊妹更加严格地被看管在家,个别被带到附近的宾馆,这个主日能够出去到教会指定地点的大约仍是数十人。一些上到平台准备敬拜或在平台附近的弟兄姊妹被守在那里的警察带走。据我们统计,主日早上因户外敬拜被带走的弟兄姊妹至少有19人(不包括周五晚被当地派出所带去宾馆的一位)。他们被分别送往各自所在片区的10个派出所。有一位姊妹仅仅是在派出所外探望、等候被关的弟兄姊妹,就被带进霍营派出所谈话。截止到3日晚12点,除一对夫妻之外,所有被带走的弟兄姊妹均被释放回家;到4日早上3点半,妻子被放出来,但丈夫仍然被关在回龙观龙苑派出所。派出所的警察和他在凌晨时进行了多次的谈话,试图同时借着言语的说服及身体的疲劳来使弟兄放弃自己的立场。此外,部分派出所仍使用逼迫房东的方式来逼弟兄姊妹们搬家。在4日凌晨近1点钟,八里庄派出所所长授意并强逼其所在小区的房东逼两位刚搬来的姊妹搬家,结果房东在对我们的两位姊妹漫骂2个多小时后,在警察参与下终于逼使她们搬家。我们对这种代表政府行使公权力的警察滥用职权破坏信教公民的正常的租住及生活,表示强烈的谴责,希望他们能够真正做到为人民服务,而不是采用黑社会性质的手段强行破坏公民主体之间签定的民事协议。

我们为着到第十三个主日仍有这么多弟兄姊妹带着从主而来的信心勇敢地走向教会户外的聚会地点而感谢我们的主。其中有些是走出多次的,而有些是第一次把自己勇敢地交托出去的。我们从中看到神在祂的守望教会所作的保守与引导的工作。长时间的争战并没有拖垮神的教会,而是让我们看到,神在这个教会中所燃起的生命之火在生生不熄地燃烧着,这是这个世上任何力量都不能熄灭的。为此,我们感谢我们的神,祂这样地保守和使用了祂的教会。

虽然在这个争战过程中,我们很多人经历到各种的难处,如失去心爱的工作、东西被人从房间扔出来、被囚在家不能正常上班、遭受言语的凌辱等,但我们相信,凡经历到这些难处的都有神定意要赐予的美好祝福。我们与祂一同受苦、一同背负十字架,相信这正是我们生命得以扎根和成长的途径,也是教会得以在这个城市及国家得以扎根及成长的途径。神的工作都是藉着十字架得以成就的,而所有与主一同背负十字架的门徒都是有福的。

感谢神让很多弟兄姊妹有为祂受苦的心志。无论前面还有多长时间,无论前面的路程还会遇到什么艰难,求神让我们有一颗靠着祂愿意把自己全然摆上的心;求神使我们的个人生命和教会经过这种艰难处境的历练变得更加成熟,好在以后能蒙祂重用,能够成为这个城市乃至这个国家的祝福。
愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、保惠师圣灵的感动与引导,常与每一位守望教会的弟兄姊妹以及各处挂念守望教会并为守望教会祷告的弟兄姊妹同在!阿们!

北京守望教会
2011年7月4日

北京守望教会6月26日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是守望教会户外敬拜的第十二个主日。弟兄姊妹继续带着对神的敬畏,来寻求和敬拜我们的神。

6月26日的北京,天气晴朗。在过去的这个周末,很多已被列入各派出所名单的弟兄姊妹继续被严格看管在家,个别被带到附近的宾馆,这个主日能够出去到教会指定地点的大约仍是数十人。一些要进入平台或在平台附近的弟兄姊妹被守在那里的警察带走。据我们统计,主日早上因户外敬拜被带走的弟兄姊妹至少有14人(不包括周五晚被当地派出所带去宾馆的一位)。他们被分别送往各自所在片区的10个派出所。截止到26日晚10点,所有被带走的弟兄姊妹均被释放回家。此外,本周也有数位其他教会和外地的弟兄姊妹(我们不知道他们的姓名),参加我们教会户外敬拜时被带到了派出所。在被带到派出所的弟兄姊妹中,至少有两位姊妹分别被派出所请来的“三自”教会的几位牧师(其中两位据称是朝阳堂的)长时间谈话,这些牧师在数个小时的谈话中力图劝他们放弃户外敬拜,并加入“三自”教会。他们的行为再次表明了“三自”爱国会这一组织的性质。

27日下午大约5点多,教会一位弟兄在市场修手机时,被东升派出所和海淀分局三名警察带走,后被交给山东老家镇政府的人,并且不允许他使用手机。之后由他们强迫押送他回山东,于27日晚10点多到当地镇政府。直至28日早8点时这位弟兄才有机会发短信告诉我们他的消息,中午时他被送回家,同时身份证被没收并被警告只能等到“七一”之后才能再次返京,并且村里的干部也接到要看管他的通知。我们认为东升派出所、海淀分局的这种强行遣返的作法完全蔑视和践踏了现行法律,使公民的基本生存权利没有任何保障。我们对此非法行为特别提出抗议和谴责。

此外,从守望户外聚会一开始,新树教会主日聚会时,门外或楼下就有警察出现,从5月15日开始直接受到警察干扰。他们有时以查找守望的信徒为名,有时根本不讲述任何原因,或守在新树教会的门外,或闯进教会室内查看,有时还强行要求查所有聚会信徒的身份证。6月26日这个主日,站在聚会门口的个别警察态度尤其粗暴。不仅新树教会的正常宗教活动不断被干扰,信徒生活也受到影响。本主日凌晨零点40分,霍营派出所所长带着4名人员闯入新树教会两位姐妹的住处,经审问后不说明任何理由,派人将她们的家门堵上,不许她们出门,直到当天下午5点半。她们仅仅是有要参加我们户外敬拜的念头就被限制其正常活动。更有甚者,房东被威胁要求她们三日内搬家,对她们的生活造成极大的干扰。新树教会的主日敬拜及弟兄姊妹的生活受到有关部门扰乱一事,我们表示特别的关切并恳切代祷。

我们再次为着那些在主日能够出去敬拜、那些被看管却仍能平安地在自己家中敬拜、那些虽然有不同看法却在忍耐中陪伴教会一同前行的每一位弟兄姊妹感谢我们的神。12周过去,神依然用祂的手托着祂的教会。若没有神的怜悯和大能的作为,我们知道教会不可能坚持到今天。我们中的大多数人没有预计到会在户外如此长的时间,就是到今天我们也不知道这种状况还会持续多久,但神的作为已经足以令我们敬畏。相信我们所经历的这些既是出于祂的带领,就必有祂自己对教会以及这个国家的美意。

愿我们继续以一颗敬畏的心,顺服神对教会的带领;尽管身处艰难,但我们在其中所经历的一切都不会是徒然的。愿我们仍能怀着敬畏的心等候并观看神大能的作为。我们的神虽然满有怜悯,不轻易发怒,但祂也是公义的神,不会允许藉最近发生的一切所显明的恶长期毫无约束地流行。但在这过程中,我们都不再是局外者,但愿我们在敬畏中恳切地代求,求神怜悯我们的国家和城市,并赐福祂的教会;但愿祂的儿女为着祂的国度在祂面前所甘心付出的代价,因我们的主基督成为这个世代的祝福。

愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、保惠师圣灵的感动与引导,常与每一位守望教会的弟兄姊妹以及各处挂念守望教会并为守望教会祷告的弟兄姊妹同在!阿们!

北京守望教会

2011年6月28日

 

作门徒与背十字架

2011年6月20日(周一)

耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,……。(路9:23)

何为舍己?舍己就是否定自己,从生命的根基处认识到,现在我已经被分别出来,属于神,而不再属于自己,“并且你们不是自己的人”(林前6:19)。正因此,我生命的主权已经不在我的手中,或者更具体地说,已经不在我的理智与意志的支配之下。这对于今天生活在一个崇尚理性主义及个人意志之时代的人来说,一个常把哲学家的智慧当作是最高智慧之时代的人来说,无论是在理解和实践上都是那么的不容易。因此加尔文下面所说对今天的人仍然非常有意义。

“我们不属自己,我们的理智或意志都不可决定自己的计划和行为;我们不属自己,我们因此不当寻求出于肉体的私欲的目标;我们不属自己,我们当尽量忘记自己和自己的一切。

相反地,我们属神,我们因此要为他而活并为他而死;我们属神,我们当让神的智慧和旨意决定和管理我们一切的行为;我们属神,我们的一生都当将神当作我们唯一的目标并向这目标迈进(罗14:8)。人在被教导他不属自己之后,若将管理与支配的权柄从自己的理智中夺去并将之交给神,这是多么大的长进!既然照自己的喜好而活会最为有效地把我们带向毁灭,那么,走向得救之最安全的办法是完全不靠自己聪明的理智和意志,而只顺从神的带领。

因此,作基督徒的第一个步骤就是人要离弃自己,为了使自己能用一切的才能服事神。我所说的‘服事’不单是人对神真道的顺服,也是人心灵的转向,在倒空肉体的欲念之后,完全听从神的灵。虽然这是使人进入永生的开端,但所有的哲学家对这种变化完全无知。保罗称这变化为“心意更新”(弗4:23)。哲学家们完全将人的理智当作管理人唯一的原则,且认为人不应当听别的声音,总之,人应当完全照自己的理智行事为人。然而,基督教的哲学却吩咐人的理智降服于圣灵的引领,使人不再是自己活,乃是基督在他里面活,并在他里面统治他(加2:20)。”(《基督教要义》三卷七章1节)

2011年6月21日(周二)

耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。(路9:23)

为什么必须要背十字架,才能成为耶稣基督的门徒?难道我们信他,就是要让我们的生活过的更加艰难,天天让自己生活在痛苦与挣扎之中吗?过去在罪的捆绑压制下的生活我们还没有受够吗?好容易借着基督的恩典从生活的压抑或抑郁中解脱出来,可以享受几天平安喜乐的日子,为什么又要经历背负十架的痛苦与挣扎呢?在过基督门徒的生活中,我们必须要背十字架才能作他的门徒吗?

加尔文给我的第一个理由是,我们若没有经历过背负十架的考验,就不会看到自己本相中的软弱,因为按人的本性,人会不由自主地过分看重或依靠自己的能力,以为自己没有不能作的事情。在这个意义上,十字架是为了治死我们的肉体。

“其实就连最敬虔的人,不管他多承认自己是靠神的恩典而非自己的力量站稳,还是免不了过于相信自己的勇气和坚定,除非神借十字架的考验使他们更清楚地认识神。连大卫自己也有过这自信:‘至于我,我凡事平顺,便说:“我永不动摇。”耶和华啊,你曾施恩,叫我的江山稳固;你掩了面我就惊惶。’(诗30:6—7)大卫承认在顺境中,他的心已认为是理所当然的了,甚至忽略他所应当依靠之神的恩典,而依赖自己,向自己保证他永不跌倒。既然这事发生在这伟大的先知身上,难道我们不应当因此更谨慎自己吗?

我们对自己的肉体有如此愚昧和虚妄的自信;而且我们一旦靠自己的肉体,就使我们在神面前心里傲慢,仿佛自己的才能和力量在神的恩典之外足够我们用似的。最能勒住我们心里傲慢的方式,就是神使我们亲自经历到,我们不但毫无能力,而且非常软弱。” (《基督教要义》三卷八章2节)

另外,我们的肉体依自己的本性的倾向,一有机会就会不由自主地要丢掉神加给我们的轭或负担,其实那也是我们在被圣灵打动的时候所甘愿在神面前领受的,只是本性上不愿受约束的肉体在还没有被驯服的情况下常会放纵自己。

“因此,为了避免我们在富足中变得放荡,在人的尊荣下变得骄傲,在其它极大的祝福下(不管是灵魂还是身体上的)变得傲慢,神照他自己的美意以十字架的苦难管理我们和勒住我们不受约束的肉体。他也用各种方式照各人的需要操练各人。因我们不都患同样的疾病,因此不是所有人都需要同样艰难的治疗方式。由此可见,神使用某种十字架试炼这人,而用另一种十字架试炼那人。我们天上的医生用比较温和的方式治疗一些人,而用较严厉的方式治疗另一些人。他喜悦所有信徒都得医治。”(《基督教要义》三卷八章5节)

2011年6月22日(周三)

凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。(路14:27)

为什么不背着自己的十字架来跟从他就不能作基督的门徒?加尔文给我的第二个理由是,十字架让我们彻底经历到自己的无能,并且在这种完全无能为力的经历中,人还不至于在焦虑中崩溃,而是学习在对主的盼望中去依靠他。原来,舍己不是在理智中完成的;交出生命的主权不是在一夜之间完成的。主权的交替如同世上政权的交替,也不是在肉体的自愿中完成的。人的肉体必须要先经历到自己的死,也就是完全的无能为力,否则它就不会自愿地交出自己的主权,不会停止对自己的依靠,而转向另一个更可靠的力量。

“由此可见,背十字架使我们大大地获益。十字架既然毁坏我们对自己力量毫无根据的自信,以及揭露我们所喜爱的假冒为善,这十字架就帮助我们不再依靠自己的肉体。十字架借使我们虚己,教导我们唯独依靠神,而使我们不至于丧胆或跌倒。我们每一次的胜利都使自己的盼望得以刚强,因神借成就他的应许,使我们确信他以后也会一样信实。即使我们以上所提的是唯一的理由,这已足以证明背十字架实在使我们获益。

而且神若除去我们一切盲目的自爱,好使我们更确信自己的无能为力,这对我们是极大的帮助。在发现自己的无能为力之后就不再依靠自己,不依靠自己是要我们完全依靠神,神要我们全心信赖他自己,好让我们在依靠他的帮助时坚忍到底;神要我们仰赖他的恩典,使我们确信他的应许是真实的,而确信他的应许使我们的盼望得以坚固。”(《基督教要义》三卷八章3节)

2011年6月23日(周四)

于是叫众人和门徒来,对他们说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。(可8:34)

为什么必须要背起自己的十字架才能够跟从我们的主?加尔文让我看到的第三个理由是,神要借着十字架来操练我们作为他仆人所当有的忍耐与顺服。这种生命中的忍耐与顺服不是我们本性中现成就有的,而是在十字架上经历到自己的无能为力的同时,因着对神的应许及其信实而生的盼望,在信心的行为之中操练得来的。其实,就是我们的主耶稣,也是“因所受的苦难学了顺从,”(来5:8)更况是我们?而这种操练的要诀在于,在十字架的考验中,靠着信心用神所赐的机会,公开地表现出这种忍耐与顺服的行为。当我们这样公开地将其表现出来的时候,这种忍耐与顺服就成了我们生命的一部分。

“所以,当神借他仆人公开表现他所赏赐的忍耐和坚定时,圣经称之为操练他们的耐心。因此,亚伯拉罕没有拒绝将他的独生子献为燔祭(创22:1,12),这是神对亚伯拉罕的考验,也证明亚伯拉罕的敬虔。彼得同样也教导:就如精金在火炉里被炼净,我们的信心也照样受试炼(彼前1:7)。谁会否认神赏赐忍耐这美好的恩赐,是要信徒运用在生活上,并使之公开地表现出来?而信徒若没有运用这恩赐,就不会看重这恩赐。

但若神这样赏赐圣徒发挥他赐给他们的恩赐的机会,免得这些恩赐仍被隐藏在心内(事实上是会逐渐消失的),这就充分证明神使圣徒遭受患难是公义的,是为了操练他们的忍耐。他们所背的十字架也教导他们顺服,因十字架训练他们行事为人不再照自己的意思,乃照神的旨意。显然,若在他们身上万事皆如意,他们就无法明白何谓跟随神。”(《基督教要义》三卷八章4节)

2011年6月24日(周五)

不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。(太10:38)

为什么不背着自己的十字架来跟从他就不配作基督的门徒?加尔文让我思想到的第四个方面的理由是,若不是神借着十字架的苦炼来提醒或管教我们,我们就是陷到了罪中甚至已经远离了他,我们愚拙的心可能还不知道。在这个意义上,十字架的苦炼不只是要治死我们的肉体,也是为了挽救我们的灵魂或生命,免得我们与世人一样。就如神的儿子在为我们背负十架中显明了神对我们的爱,同样,我们在十字架的苦难中,也经历到神对我们每一个人的爱。

“因此,每当我们受难,就应当立刻想到以前的过犯,这样我们必能想到我们以前犯过某种值得被苦炼的罪。然而,神劝我们忍耐的主要原因不只是要我们知罪,圣经明确教导我们,神劝我们忍耐的主要目的:神以患难惩治我们,‘免得我们和世人一同定罪’(林前11:32)。

所以,就连在患难的困苦之中,我们都必须相信父神对我们的慈爱和慷慨,因神甚至使用这样的苦难,不断地使我们成圣。因神以患难待我们,并不是要叫我们灭亡,而是要救我们脱离在世人身上的咒诅。这样的想法就会引领我们相信圣经的另一处教导:‘我儿,你不可轻看耶和华的管教,也不可厌烦他的责备,因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。’(箴3:11—12)当我们被父神杖打时,难道不应当证明自己儿女般的顺服和受教导的心,而非傲慢地效法刚硬犯罪之人对受难的反应吗?当人离弃神时,神若不是以管教使这人归回真道,就是任凭他沉沦。如此,神说:不受管教的人是私子,不是儿子(来12:8)。

如此,当神借管教宣告他对我们的慈爱和救恩的关怀时,若我们无法忍受,就充分证明我们的悖逆。圣经教导我们,这就是非信徒和信徒的差别:前者就如刚硬、恶贯满盈的奴隶在受难中变得越来越刚硬;后者就如神的自由之子,已悔改归向父神。”(《基督教要义》三卷八章6节)

2011年6月27日(周一)

虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。(哈3:17-18)

当我们所期待的没有被神成就,甚至让我们长时间处在患难之中时,我们很容易向神抱怨,甚至怀疑神对我们的慈爱与引导。真正的敬虔是,尽管患难带给我们损失与伤痛,也让我们里面有时与神较力,但我们心中从来没有停止对他的盼望与感恩。由此在我们生命中生发出来的真正的忍耐,不是无奈地忍受或淹没在患难带给我们的伤痛中,而是在对神的盼望与感恩中喜乐地去面对眼前的逆境。其实做到这一点的前提,就是我们是否真的在神的面前完全否定了自己,如加尔文所说的。

“唯有那将自己完全交给神,甚至让神管理他生命的各部分的人,才是真正否定自己的人。拥有这样心态的人,不管遭遇何事,必不视自己为可悲之人或心不敢当不满地向神埋怨他的景况。我们只要想到我们可能遭遇的许多不幸之事,就会发现拥有这样的心态是何等的必要。各种不同的逆境不断地威胁我们,有时遭瘟疫,有时遇战争,有时冰雹损害我们的五谷,破坏一整年的所有希望,使我们落入贫困的景况中;我们的妻子、父母、儿女、邻舍被死亡夺去;我们的房子失火。一般世人因这类的光景就咒诅自己的生命,憎恶自己的出生,责怪天、咒骂神,并亵渎地指控神不公平和残忍。然而,在这一切的逆境中,信徒必须仍然仰望神的慈爱和他父亲般的宽容。如此,当他的亲人一个一个地被夺去,使他落入孤单,甚至在这样的光景下,他也不会停止颂赞神,反而会这样思考:无论如何,那祝福我家庭之神的恩典不会离弃我。或者他的五谷被寒天、冰雹或饥荒摧毁,他也不至于绝望或埋怨神,反而仍旧坚定地信靠他:“这样,你的民,你草场的羊,要称谢你。”(诗79:13)因此,即使在贫困中,神必供应我们一切所需要的饮食。信徒若患病,就连在这时候他也不会被这极大的痛苦击垮到不耐烦和埋怨神的地步,他反而因思想神在管教中的公义和温柔而提醒自己当忍耐到底。总之,不管他遭遇何事,因他确信这是神所预定的,就仍抱着平安和感恩的心,免得悖逆地违背他从前一次就全心全意所信靠之神的吩咐。”(《基督教要义》三卷七章10节)

2011年6月28日(周二)

我们既借着我主耶稣基督得与神和好,也就借着他以神为乐。(罗5:11)

现代人价值观的一个重要特点就是,往往以目标是否达到来判断自己得到的祝福或取得的成就。对信徒来说也基本如此,我们在生活中为自己设定的目标与世人的相差不多;甚至,由于我们相信借着主基督的宝血得与神和好,既成为神的儿女,在生活中就当比世人更多地得到祝福。但这并不是神在《圣经》中对我们的应许。相对这些世上的祝福来说,其实神给他儿女最大的祝福就是他要与我们同在,让我们无论是处在顺境还是逆境,都能够以他为乐,而不是以世上的祝福为乐。换句话说,向着目标的进程无论顺利还是不顺利,相对我们在这个过程中所经历到的神的慈爱来说,目标的达到本身并不是最为重要的。

“信心并不相信长寿、尊荣或财富,因神并没有预定每一位信徒在今生都领受这一切的福分。信心反而满足于这应许:不管我们今生的遭遇有多艰难,神必不撇弃我们。信心主要的确据反而在乎神的话所应许我们来世的盼望。然而,不管神所爱的人在世上遭受怎样的痛苦和患难,这一切都无法拦阻他的慈爱成为他们最大的喜乐。”

“简言之,即使万事都如我们的心意成就,但若我们不知道神是爱还是恨我们,那我们的快乐也是悲惨和被咒诅的。但若神以父亲般的爱仰脸光照我们,那连我们的痛苦也是祝福,因神将使它们成为我们得救恩的帮助。因此保罗列举各式各样的逆境,却夸耀这一切都无法使我们与神的爱隔绝(罗8:35-39),并总是以神的恩典作为他祷告的起头,因一切的兴旺从此而来。”(《基督教要义》三卷二章28节)

2011年6月29日(周三)

我的年日,如日影偏斜,我也如草枯干。(诗102:11)

我们这些生活在当下时代的人,被各种忙碌的事务所缠绕,心思意念之中只知有工作或今世的事情,而不知有死后的生活。毕竟死后的生活对我们显得是如此的遥远,似乎和我们当下的生活扯不上。然而,加尔文一针见血的话语对我们是一个棒喝:“我们若不如禽兽是极为可耻的,但我们若没有死后永生的盼望,那么我们的光景与禽兽没有两样。然而,你若检视人的计划、努力和一切行为,你会发现都是属世的。”永生的盼望似乎我们都有,但问题是,在我们的生活中,我们有多么时间去思想今世外的事情呢?

为此,神让我们在今世经历一些患难是有益处的,为的是让我们对今世有一个正确的认识,即它不是我们永远的家,而是通往天国必经的一段旅程。我们对今世福分的祈求和使用,都是为了帮助我们继续前进而不是让我们停下来原因。一旦我们停下来追求今世的福分,今世对我们来说就不过是悲惨。为此,我们当学会轻看(虽然不是恨恶)这个世界。

“那么,当信徒判断自己必死的生命时,既知道今世所带来的不过是悲惨,就当更热烈地默想永世。当我们将今世与永世相比时,我们不但可以忽略这必死的生命,甚至应当轻看和厌恶它。因若天堂是我们的家乡,难道地上不就是我们被掳掠之处吗?若离开世界等于进入永生,这世界难道不就是坟墓吗?而且人在今世的生活难道不就是某种死亡吗?若离开身体等于获得释放和得到完全的自由,难道这身体不就是监牢吗?若享受神的同在是快乐无比,难道缺乏这快乐不就是忧伤本身吗?因此,我们若将地上的生命与天上的做比较,无疑地,我们会立刻藐视地上的生命并将之践踏在我们脚下。当然,我们是因这生命使我们常常犯罪而厌恶它,虽然我们对这光景的厌恶不能说是恨恶这生命本身。无论如何,我们对待今世的态度应该是:我们既因对今世的厌倦和厌恶而期待它的结束,同时也照神的旨意珍惜他所给我们的每一个新的日子,好让我们的疲倦至终不至于成为埋怨和不耐烦。因今世就如哨岗,神差派我们在那里站岗直到他呼召我们离开。使徒保罗感觉到长久受身体的捆锁,为这光景悲伤并迫切地叹息渴慕救赎(罗7:24)。然而,为了顺服神的吩咐,保罗宣告:或离世与基督同在,或继续在肉身活着,他都愿意接受(腓1:23—24)。(《基督教要义》三卷九章1,4节)

2011年6月30日(周四)

我们在这帐棚里叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。(林后5:4)

其实拦阻我们思想永世事情的主要原因是,尽管我们在理智中知道我们地上的生命有限,但我们永远会不由自主地以为死亡离我们还十分遥远。从生命经历的角度说,我们中的多数人并未与死亡相遇。“一旦我们看到尸体被埋葬,或我们在坟地中行走,因直接面对死亡,就会出色地论说今世的虚空。然而,我们在这事上是前后不一致的,因为这一切的事经常对我们毫无影响。当我们谈完之后,很快就忘记了,我们的哲学如烟转眼消散,之后,就如在戏院里的掌声,这些言谈很快就消失了。我们不但忘记死亡,甚至也忘记自己必死的事实。”而我们愿意忘记死亡随时会来到这个事实,乃是因为我们总想逃避死亡,害怕死亡。问题是,如果我们不敢直面死亡,不只是在思想中同时在生命中去经历自己的死亡的话,那么,我们就不可能真正有对永生的默想,以及盼望。

“然而,可怕的是许多自称为基督徒的人不但没有渴慕死亡,反而惧怕它,甚至每当听到死亡时就战兢,好像它是极大的灾难。显然,我们与生俱来的情感在思想到身体的死亡时感到惧怕是自然的。然而,不能接受的是,在基督徒的心里没有任何敬虔的光能以比这惧怕更大的安慰克服以及压抑这恐惧。因我们若相信这不稳固、有瑕疵、必朽坏的、转瞬即逝的、衰残的、腐烂的身体之帐蓬即将被拆毁,并立刻要受更新成为稳固、完全、不朽坏的身体,及披上天上的荣耀,难道这信心不会驱使我们迫切地寻求肉体所惧怕的吗?我们若相信死亡呼召我们从掳掠中归回本国,就是天国,难道这事实不会成为我们极大的慰借吗?

我们要坚定地相信:那不喜乐地等候死亡和复活之日的人,对基督教的了解非常有限。保罗也描述信徒都有等候死亡的特征(多2:13;参阅提后4:8),而且每当圣经向我们证明完美的喜乐时,经常提醒我们这盼望。基督说:‘你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。’(路21:28 p.)难道神喜悦用来激励我们使我们欢喜、快乐的事,反而只令我们感到忧伤和惧怕,是合理的吗?若是这样,我们为何仍夸耀他是我们的主呢?因此,我们要持守更正确的立场。虽然我们的肉体盲目,且愚昧的私欲反对,我们仍要毫无疑惑地等候主的再来,不但要渴望他的降临,也应当将之视为最令我们快乐的事而叹息渴慕之。”(《基督教要义》三卷九章2,5节)

2011年7月1日(周五)

我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有馀,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。(腓4:12)

当我们与这个世界有了合适的关系,轻看却非厌弃它,身在其中却又与之有分别,尽心尽力地在神呼召我们的岗位上服侍,却又将其只看作是人生旅程中将要过去的部分,那么,我们就不会被今世的事务所缠身,更能够以一个释放的心去处我们所遇到的每一种处境。

如果我们身处贫乏的话,我们就当“学习如何忍耐平和地处这贫乏,免得婪贪物质。若他们保持这样的节制,他们将会在敬虔上大大地长进。在这方面没有长进的人几乎没有证据能证明自己是基督的门徒。因为除了婪贪物质的人会经常落入其它的罪中之外,那不甘心于贫穷的人,即便日后富有也要犯放纵的罪。我触及的重点是,以破旧的衣服为耻的人,也会以豪华的衣服为傲;那对简单的饮食不满,渴望更豪华餐宴的人,若获得他所期待的东西也会不节制地使用之;不耐烦、忧虑地忍受卑贱景况的人,若之后地位被高举,将无可避免地傲慢。因此,一切全心全意寻求敬虔的人都应当效法使徒保罗的榜样,学习或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏,都能知足(腓4:12)。”

如果神在今世的生活中祝福我们,让我们生活丰富有余,那么我们当把这看作是神给我们的托付,目的不只是为了我们自己的生活,也是为了他所交托的事情:“神出于自己的爱把万物赐给我们,不仅这一切都是为了使我们得益处,神将这一切交托给我们,我们总有一天也要为此交账。所以,我们要常常思想主给我们的这吩咐:‘把你所经管的交待明白。’(路16:2)同时我们也当牢记最后要我们交账的是谁,就是那吩咐我们要节制、自守、节俭,也同时禁止我们放荡、骄傲、炫耀和虚荣的那位神;他唯一所认可的施舍的动机是就是出于爱,他也亲口禁止一切引诱我们离弃圣洁,或迷惑我们的娱乐。”(《基督教要义》三卷十章5节)

2011年7月4日(周一)

因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。(罗6:6)

这句话虽然非常熟悉,但仔细想来,如何让“我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝”呢?其实,我们所能做的就是“知道”,即在接受基督为我钉十字架的信心中“知道”。这个意义上,使我们旧人死去、罪身灭绝完全是神自己的工作。但问题是,在我这里,在我的经历中,我们领受神这恩典的信心通过什么表现出来呢?今天意识到,原来在我这里,“知道我们的旧人已经与他同钉十字架”,是借着我们在他面前的痛悔表现出来的;痛悔让我们离弃老我。当然,按加尔文,这种痛悔不是自然发生的。

“保罗称‘依着神的意思忧愁’为悔改的起因(林后7:10)。当我们不但恨恶受惩罚也憎恶罪恶本身,因知道罪恶不讨神喜悦时,保罗称此为‘依着神的意思忧愁’,这并不奇怪!除非我们深深地被刺痛,否则我们必不会离弃肉体的懒惰。事实上,这样的刺痛并不足以治服我们的迟钝和愚昧,除非神用他的杖更沉重地击打我们,因人心顽梗必须用大锤击打。我们与生俱来的败坏迫使神严厉地威吓我们,因神若温和地吸引那些沉睡之人是徒然的。” (《基督教要义》三卷三章7节)

2011年7月5日(周二)

所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。(罗6:14)

虽然由于基督的恩典,我们的旧人已经和他同钉十字架,使我们如今是在恩典之下,不在律法之下,因此,“罪必不能作你们的主”。但在现实生活中,我们还是时时感受到肉体之中罪的试探的力量是如此之大。我们的旧人真的死去了吗?一个已死的肉体还会有如此的力量吗?其实,虽然在客观地位上说,旧人已死,但肉体的欲望还在;由它而来的试探还在;其试图恢复其辖制势力的企图还在。因此,如何不随从肉体,不被来自肉体的欲望所辖制,就成为作门徒要面对的主要功课。按加尔文,就是要我们“不要容它作王”。

“我们说,旧人和基督同钉十字架(罗6:6),而且罪的律(参阅罗8:2)在神儿女们身上被废去了,却仍有一些残迹,这罪的残迹不再统治他们,而是要使他们因意识到自己的软弱而谦卑。我们也承认,罪的残迹并非算是在他们中,仿佛罪不存在,而是神出于他的怜悯如此行。如此,圣徒虽然仍是罪人并服在神的审判之下,神却救他们脱离这罪责。”

“他并没有说:‘不要容它存在’,乃说‘不要容它作王’。只要你活着,罪就必活在你的肢体内,但你至少可夺去它的王权,不再听从它的驱使。”(《基督教要义》三卷三章11,13节)

2011年7月6日(周三)

凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。(腓2:3)

在加尔文看来,在我们作基督门徒的功课中,肉体中大概最难对付的就是我们人的骄傲,具体表现为我们总是认为,至少在某些方面吧,自己比别人强。正是因为心中隐藏着这种东西,所以我们在被别人冒犯,或与别人发生冲突时,它就会不由自主地冒出来。其实,对付它有点难,主要是因为它冒出来的时候常以其他理由出现,什么别人这不对或那不好呀,等等,使我们自己看不清它本来的面目。

“当圣经吩咐我们要看别人比自己强(腓2:3),并诚实、全心全意地善待他人时(参阅罗12:10),除非我们与生俱来的情感先被倒空,否则我们就无法遵守。因为我们盲目、不由自主地爱自己,甚至我们每一个人都以为有极好的理由以自己为傲并轻看别人。若神赏赐我们任何的恩赐,我们很容易就会依靠这恩赐并视之为自己的,因此骄傲到极点。我们在他人面前掩饰那些最缠扰我们的罪,而在心里奉承自己,假装这些恶行是无关紧要的,甚至有时将它们当作美德。若别人也拥有我们自己所自夸的美德,或有比我们所自夸更好的美德,我们就藐视这些恩赐,免得承认别人比我们强。若别人有缺点,我们不会只满足于刻薄地指责他,我们甚至可恶地使之显得更严重。我们悖逆到每一个人都自认自己与众不同,深盼能高过万人,并傲慢、野蛮地对待每一个人,或至少看不起他们。穷人降服于富有的人;村夫俗子降服于贵族;仆人降服于主人;没有学问的降服于有学问的,但没有一个人在自己的心里不是认为自己是最伟大的。

这样,每个人因如此奉承自己,所以在心中怀着一个自己的王国。他既然将自己的优点视为出于自己,就斥责别人的人格和道德。若与别人发生冲突,他心里的恶毒就爆发出来。许多人,只要一切过得很顺利,表面上还是会表现出某种程度的温和。然而,究竟有多少人在被烦扰或刺激时还能保持这样的节制呢?唯一的解决办法就是要将这爱争辩和爱自己的致命毒害从心里根除,而且唯有神的真道才能将之根除。”(《基督教要义》三卷七章4节)

2011年7月7日(周四)

圣灵显在各人身上,是叫人得益处。(林前12:3)

能够让我们多少有点骄傲资本的,或许确实是我们在某些方面显得比别人强。但作为基督的门徒,如果我没有认识到这是来自于圣灵的恩赐,那么按加尔文的话说,就是对神忘恩负义;如果我真意识到了这是圣灵的恩赐,那么这句话就显得十分的重要了。因为圣灵将不同的恩赐加在不同人的身上,是为了叫大家(这里的“人”是众肢体)都得到益处,是为了公共的益处,而不为了个人的益处。为了共同的益处,恩赐可能会更加突出,叫有的还要加给他;而为了个人的益处,恩赐可能有一天会消失,连他所有的也要夺去,好使我们的骄傲失出其资本。因此,加给个人的恩赐是有条件的。

“圣经告诉我们,神赐给我们的一切福分并将其托付我们都伴随着这个条件:我们要用这一切的福分使整个教会获益。神要求我们慷慨、仁慈地将一切的福分与别人分享。最好的准则和对此准则的劝勉就是,神教导我们他赐给我们一切恩赐并将其托付我们所附带的条件是,他要我们用这些恩赐使邻舍获益(参阅彼前4:10)。”

“圣经也进一步地教导说,这些恩赐就如身体的能力(林前12:12)。没有任何身上肢体的力量是为了自己单独的使用,各肢体的力量都是为了众肢体的使用。并且这肢体的力量能使整个身体获益,也唯有这时肢体才能获益。同样地,敬虔的人也应当尽他所能帮助他的弟兄,并将教会的造就视为自己的益处。这应当作我们慷慨和善待别人的原则:神赐给我们一切,我们负责用这一切来帮助邻舍,神也将在审判之日要求我们向他交账。此外,好的管家是必须是满有爱心的管家。我们这样做不但使我们对别人热心的帮助与自己的利益联合,也是更看重别人的利益超过自己的利益。”(《基督教要义》三卷七章5节)

2011年7月8日(周五)

爱是恒久忍耐,又有恩慈;…… 不计算人的恶。(林前13:4-5)

记得有一次听人解释“恩慈”,就是在可能给自己造成不便、甚至付出代价的情况下,仍然尽己所有给他人提供方便,或留下生存空间。或许这种恩慈对于我们熟悉的人来说是容易的,但对陌生人就不那么容易;对于观点相近意气相投的人比较容易,对于意见相佐不太对付的人就不那么容易;对于善待或爱我们的人来说比较容易,而对冒犯或得罪过我们的人就不太容易。如果是这样,这表明我们爱的表达还是由对象来决定的,而不是神圣的生命中流淌出来的。其实在现实生活中,正是因为在多数情况下对象决定了我们爱的表达,造成我们很少有这种表达的机会,特别是对不善外露的中国人。因为,在现实生活中,有多少人值得人这样向他们行善呢?

“若以人有多少功德来评判,大多数人都不值得人向他们行善。圣经对此的教导给我们很大的帮助。它教导我们不要考虑人本身所应得的,乃要思考神在众人身上的形象,因我们欠神一切的尊荣和爱。但神要我们特别留意神的形象在信徒一家的人身上(加6:10),因基督的灵在他们身上已经更新了这形象。因此,不管你遇到什么样的需要帮助的人,你都没有任何的理由拒绝帮助他。你或许会说:‘他是陌生人’,但神已在他身上刻上你应当很熟悉的记号,因同样的缘故,神也禁止你恨恶自己的骨肉(赛58:7)。你不能说:‘他是可恶、无用的人。’因为神喜悦这人带着他光荣的形象。你若说你没有因他曾经对你怎样而欠他什么,但神却将他摆在你眼前,好让你在他身上因神赐给你的一切福分还清你所欠他的债。你若说他本身不值得你任何帮助,然而你当留意在他身上之神的形象,却值得你付出你自己和一切的财产。他若不但不值得你任何的帮助,甚至以不公义的行为和咒诅激怒你,这也不是你拒绝用行为爱他的正当理由(太6:14;18:35;路17:3)。你或许会说:‘他所应得的与爱他截然不同。’然而,神所应得的是什么呢?神吩咐你原谅这人对你一切的冒犯,也要你视这些冒犯的代价为神自己已经付出的。显然,我们若想成就这困难、甚至与我们的本性相反的事,即爱那些恨恶我们的人,以善报恶、以祝福报辱骂(太5:44),只有一个方法:就是要留意神不要我们考虑人对我们的恶意,而是要在他们身上看到神的形象,这样的考虑将使我们不再记念他们的过犯,而且这形象的光荣和威严将会吸引我们爱并拥抱他们。”(《基督教要义》三卷七章6节)

个人灵修——自我牧养的一种方式

清教徒牧师巴克斯特说:“基督徒的技巧和责任的很大部分,是做一个向自己讲道的好讲员……每周听别人讲二至三篇的道是比较合适的量;但是每天向自己讲二至三篇的道通常是太少了。”读到这话,我感到十分震惊、羞愧。今天我们离清教徒的标准太远了。一周听一篇道对于每个基督徒来说是正常的。一周要听两三篇道,那就需要参加更多的聚会,或者上网或者找光盘来听。听别人讲道还好理解,可是向自己讲道,这怎么讲呢?其实,自我牧养就是向自己讲道。我们通过个人灵修、读经、研经、属灵阅读来获得圣经的信息,在默想中将这些信息融进自己的生命,这就是向自己讲道。如果我们养成每日稳定的灵修习惯,每天通过灵修我们可以向自己讲一篇道;如果我们每日读经的时候,能够默想其中触动我们的经节,也可以获得一篇信息;如果我们每天能读几页好的属灵书籍,我们又可以获得一篇信息。当然,在今天这样一个忙碌的社会里,一天要向自己讲两三篇道的确不容易。但我想,一个人至少每天要向自己讲一篇道,这是我们每日的灵粮。这篇道可以透过我们每日的个人灵修来获得。

我们习惯于生活在喧嚣的世界里,总是以各种活动或节目来填满自己的心灵,不让我们的心安静下来面对真实的自己。安静能使我们脱离世界的喧嚣,让我们回到自己的内心深处,面对真实的自我,并通过默想和祷告回归到上帝那里。

“耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要警醒。”(诗5:3)

如果你心里充满了忧愁和挂虑,清晨醒来的时候,你首先听到的不是窗外小鸟的啁啾,而是你心里的喧闹。起床洗漱之后,我们第一件要做的事情就是到神的面前来亲近他。将一天开始的时候分别出来亲近神,目的是为了让我们一整天都保持活在上帝面前的意识,就像将七日的头一日分别出来敬拜主,目的是为了让我们怀着敬拜主的心过一周的生活一样。早上分别出来的这段时间是我们默想主的话话、倾听主的声音的时间,也是我们向主祷告祈求、倾心吐意的时间。我们心里牵挂的事常常会占据了我们的心思。有时,我们一起来,便想去做我们心中牵挂的事。但是,在这个时候,你要抵制这种诱惑,记住,早上起来后的这段时间是你与神约定好见面的时间。除了极特殊的情况外,不要把这段时间用来做别的事情。

首先是预备心来到神的面前。我们可以简短的静默祷告或唱诗敬拜来安静自己的心,除去心中纷乱的意念,放下心中各样的挂虑,让自己的心思能集中在主的身上。

灵修中最重要的部分之一就是默想神的话语,因为“默想是心灵消化真理以获得滋养和力量的途径”(巴克斯特语)。《诗篇》开篇就说:“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”(诗1:2-3)我们的生命就像一棵树一样,神的话语就是那溪水。没有溪水的滋养,树便会枯干。

默想不是通读,而是集中在较短的经文上反复思想。每次默想经文的长度一般为一两段。深入的默想则更短,有时候一个小时只能默想一两节的经文。默想的第一步是理解经文的涵义。将要默想的经文读一两遍,先明白这段经文在上下文中的意思。然后反复诵读、观察、思想,求圣灵开启我们的眼睛,让我们看到神话语中的亮光。一些关键的经节特别需要反复诵读,每一遍可以把诵读时的重音放在不同的单词上。

“光必须发出热量。”光有头脑的理解还不够,还有让显明出来的真理进到我们的心里,让我们的心被真理激动,从而火热起来。这就是默想的第二步,巴克斯特称这第二步为独语(soliloquy),就是在神面前对自己说。换句话说,独语就是向自己讲道。把神话语中显明出来的真理热切地向自己传讲,让这些真理从头脑中进入到心中。这个过程就是我们的心意更新而变化的过程。我们借着默想,查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意,用神的意念来更新自己的意念。

第三步是回应祷告。当我们头脑明白了神的道,心里被神的道所感,渴望活出真道,接下来便要借着祷告向神表达我们的悔改、感恩、颂赞、祈求等。在回应的祷告中,我们特别需要在神面前立定心志愿意顺服他的道,并求神赐加给我们力量,帮助我们活出他的道。

例子:

灵修经文

“他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃是为替他们死而复活的主活。”(林后5:15)

反复观察、诵读这节经文,我们可能看到以下几点值得我们进一步默想:1)基督替众人死,也替我死;2)他要我不再为自己活,乃为他活;3)他不仅替我们死,也替我们复活。

这些点都可以是我们默想的内容。我们可以默想每一点,也可以默想其中的一点或两点,当然也可以把几点结合在一起默想。

默想话语:

我原是个罪人,犯了很多的罪,是当被判死刑的。基督在十字架上为我受死,用他的宝血将我买赎回来。我的生命不再属于自己,而是属于基督的。我是基督的仆人,是他的奴隶,对自己的生命不再有主权。基督才是我生命的主。

过去,我有自己的人生目标和理想抱负。我活着是为了满足自己人生的追求,实现自己的理想。今天,我不能再为自己而活。他为我死,我为他活。

我需要从两个方面来察验自己。第一,今天,从总体上说,我是否把自己生命的主权交给了主?我活着的目的仍然是为了满足自己的愿望,实现自己的理想,还是为了满足主的心意,完成主所托付的使命?我是否把自己当做活祭献给了神?如果没有,我就需要在神面前悔改,并反复对自己传讲,主为我死,我为主活。然后,借着祷告,将自己生命的主权交给主。

第二,如果我整体的人生目前是为了荣耀主,那就需要察验,在我们实际生活的具体领域,我是否凡事以耶稣为主?我是否让主进了家门,但自己手里还攥着各个房间的钥匙,不把房间的钥匙交给主?我的婚姻是由基督来做主吗?基督是我家庭的主吗?我的钱财、我的时间是完全属主的吗?我说愿意为主而活,当主要我舍己摆上的时候,我真的摆上了吗?

我发现自己整体而言愿意为主而活。可是,在实际的生活中,有很多方面,我并没有完全让基督居于首位,时时刻刻为他而活。在有压力的时候,我很想逃避,不愿意承担主所加给的责任。我还是想过得舒坦一点。还有,经上说,“要爱惜光阴,因为这世代邪恶”,但

我还是常常浪费时间,尤其在有压力或状态不好的时候。我还没有实际地将每一分中都当作是属主的,当按照合主心意的方式来使用。……

回应祷告:

主啊,想起自己过去犯的罪,想起这些罪可能带来的后果,我心里感到不寒而栗。你用自己所流的宝血,涂抹了我的过犯,使我成为新造的人。当你以圣灵开启我的眼睛,让我认识了你的时候,我就在你的面前立下心志说:“无论是健康还是疾病,是顺境还是逆境,是结婚还是单身,是在农村还是在城市,是在国外还是在国内……我都愿意一生一世跟上你。”之后,你又不止一次感动我,激励我重新确认对你的委身。今天,我依然对你说,主啊,我愿为你而活。可是主啊,还有很多地方,我并没有完全让你来做主。我甚至不愿意时时活在你的面前,因为活在你面前的时候,我就不好按照自己的意思来生活。有时候,我禁不住还是想给自己留一点空间,不让你完全占满我的生活。在面对困难和压力的时候,我很容易选择逃避。你为我受苦,但是我却害怕痛苦,不那么愿意为你受苦。主啊,求你不要厌弃我,帮助我一点一点胜过我的软弱。……

诗两首

望台

——刘同苏

黑夜,无边的黑夜,

寒露浸透单薄的衣衫,

霜风刺进骨髓的深处,

孤独的守望者还坚立望台。

 

我亲爱的弟兄啊!

我与你肢体相连,

打在你身上的霜风,

也切进了我的肌肤,

你辘辘的饥肠,

竟在我的腹中声声鸣响。

 

我真愿乘星光下的长风

──来到你的身旁。

我愿化成一件披风,

我愿变成一根枴杖,

我愿点燃一堆篝火,

我愿送去一碗滚烫的麵汤。

 

但是,但是我却不能前往,

因为我也有我的城池,

因为我也有我的号角,

因为我也被耶和华选中,

与你一样孤立在我的望台。

 

我只有在神面前跪下,

祷告耶和华让天使把你环绕。

 

我们能孤立望台却坚守下来,

那原本不是我们自己的力量使然。

如果不是曾经孤立的神

──住在我们裏面,

我们又怎能孤立得下去?

 

我将囊中那块小小的乾饼掰开一半,

让飞过的孤鸿捎到你的面前,

世界会对这小小的乾饼发笑,

我们却从中品出神无限的恩典

这不是原文的完整本。由于当时的信息传递手段,原文的文本未能完整地传递到接受者手上。张志刚牧师在出版其见证(书籍)时,曾询问过笔者的意见,但由于笔者的日常侍奉是如此的繁忙,甚至无暇翻找最初的文本。既然上帝决定文本采取现在的形式,就让它stay in that way until 笔者有时间发现最初的文本。——作者注

 

 

致乐义

 

——刘同苏

 

 

 

罪的寒冷

野兽的咆哮

甚至死亡的阴影

都不能阻挡你那来自天堂的欢笑

 

笑声中的爸爸来到名叫“中钢”的广场

在那里栽种一棵通天的果木

那果木的躯干撑住黑暗大地正在咬合的利齿

却让鸽子,花朵和笑声飞泻如荣耀的瀑布

 

我的心为何砰砰地跳动

因为它正与你坠落的身躯相撞

我的灵为何欢喜

因为你的生命正在我心里高唱

 

黑暗中我来到名叫“中钢”的广场

伸开双手向天上仰望

在果木枝叶打开的窗口

我见到你正飘落在耶稣的臂膀

 

 

 

 

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