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《@守望》第89期——户外敬拜五周年

《@守望》第89期——户外敬拜五周年

刊头

简讯:

1、复活节洗礼课程于3月5日、12日、21日分三次进行,由袁灵传道主讲。3月27日下午,共有7位弟兄姊妹(包括3位小弟兄姊妹)受洗归入主名。

2、3月27日晚守望教会在锡安教会举行复活节特别崇拜,诗班献唱《复活节的荣耀》,给现场的弟兄姊妹带来极大的震撼,当天约300人参加。

3、教导部于4月2日举行《约伯记》查经讲座,由小白牧师主讲,有20余人参加。 

4、第二十二期启发课程于2016年4月9日开始,本期参与启发的同工和学员有50余位,这个数量是历届之最。请弟兄姊妹特别为此祷告,使学员听完课程能够与同工建立美好关系,愿意悔改认识主,委身教会;也为同工祷告,使他们有从主而来的爱心和智慧,甘心乐于服侍。

5、张凯弟兄已于3月23日晚回到内蒙家中,结束了长达六个多月的指定监视居所的日子。在稍早的3月10日,教会派袁灵传道到温州市看守所看望张凯弟兄,但定票后被北京警方拦阻未能成行,教会委托当地肢体给张凯弟兄存了钱。

6、陈亮弟兄/张雪芹姊妹于3月26日举行婚礼,结为百年好合。

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教牧书信

教会的存在,对世界是一个威胁/王怡
但教会不是世俗组织,而是唯一的、建立在复活之上的超越性的社群。对一切活在教会以外的人而言,教会都是且必须是一个指向灵魂的压力集团。

教会的标志/埃德蒙.克鲁尼(Edmund P. Clowney)
在区分基督真教会的时候,加尔文提出了三个标志:真正宣讲神的道;合宜地守圣礼;忠心执行教会纪律。

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户外敬拜5周年

哈巴谷之歌:义人必因信得生——户外敬拜五周年纪念文/天明 牧师

当我们教会迎接户外敬拜五周年时,我们所需要的就是哈巴谷那样的对神信心的恢复,这信心不是关乎建堂必成还是不成的事情或事工结局的信心,而是对神自己的信心。当这信心恢复时,我们的眼目不会只停留在与我们教会自身处境相关的事上(户外和建堂),而是愿意看到神在教会中复兴的作为,以及教会如何透过宣教和植堂在这个世界中扩展神的国度,我想这是神藉着《哈巴谷书》所显明的祂的心意。

以素常的心面对为义受苦/孙毅长老
如果在大环境没有变化的情况下,就算是我们哪一天进新堂了,也并不意味着一个阶段的结束,甚至可以会遭遇到更为激烈的争战。我们就生活在一个为义要受苦的时代,所以我们当以素常的心去面对为义受苦。

关于教会委身的问答/晓峰 牧师
我们对教会的委身,就是和这个群体一同与基督相连,并和这个特定群体的弟兄姊妹之间建立起稳固和深入的生命连接。我们和教会之间关联的本质是在主耶稣基督里,他赐我们在这个身体中各自成为肢体,而非某种功能或供应、或施展天赋的平台。

我在守望教会思想变化的四个阶段/黑门
户外敬拜带来的沉重包袱不应该是我们开展各项事工的心理负担。相反,凡事教会应该做的,我们都要去做,这样,一个完整而健康的教会反过来才能孕育出持久的争战动力。

为了你生命的益处——海鹰访谈
那时候在大公交车上,看到那些警察的时候,一点不恨他们,觉得他们特别可怜。看他们在车底下转悠就好像看他们在演戏一样,但是演的却是悲剧,心里就特别怜悯他们。所以就这么被关也没恨过他们,动血气的时候肯定还会有,但是心里真的没有恨过他们,就觉得他们特别可怜。

我在教会这七年/雪芹
从室内变换到户外聚会,复杂的心理过程化作一路跟随,鼓起勇气几上平台,派出所的平安拘留所里的喜乐,与神独处的美好,想起来就感觉天使与我一同跳舞赞美上帝,高呼神的奇妙,更重要的是自此以后我仿佛瞬间长大了,心开了,眼明了,看透了,放下了。

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美好见证

老挝宣教点滴/银花
我知道过去两年多的时间里,不是我一个人在老挝,而是给我帮助支持奉献探访祷告的你们和我一同参与老挝的宣教工作。特别感谢你们用各种方式参与宣教,求主保守你们的心志。如果可以,真希望大家都走出去体验宣教,神给予的恩典与祝福。

华西上学记之一:“日内瓦”的课堂/婴孩
有人说,继温州之后,成都将成为中国的耶路撒冷,但我觉得成都其实更像是日内瓦。跟小白牧师提起秋雨之福教会的时候,我们常说,守望教会像是在罗马争战,而秋雨之福更像是身处日内瓦,潜心教义、建造教会。身在“罗马”的我,一直想去“日内瓦”看看,2015年底,因为要去华西圣约人文学院上课,终于成行。

饶恕/馨芳
面对主耶稣的饶恕与赦免,我所经历的这点小事算得了什么?我没有任何理由不饶恕那位医生,何况他只是工作上的过失,并不是故意的。而我们自己没有伤害过别人吗?世界上有完人吗?没有!过去,在罪中的我们,或大或小或无意间也曾伤害过别人。为此,人与人之间惟有在神的爱里的宽容与饶恕才能化解矛盾与冲突。

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思想随笔

两种瞎子/林克光
我活到快70岁时,一直是心灵的瞎子,否认神的存在,抗拒福音,拒谈救恩,还自认为聪明的人。直到有一天,耶稣打开了我心灵的眼睛,我才如梦初醒,认识了耶稣,接受他作为我的救主和生命的主,生命发生了根本的转变,无比平安喜乐,爱神、乐意侍奉神,享受神的爱,才明白人生的美好和意义。

以素常的心面对为义受苦

文/孙毅长老

编者按:

本文是孙毅长老在2015年12月31日跨年祷告会的分享,在户外5周年之际重新刊发,盼“以素常的心面对为义受苦”成为弟兄姊妹与教会一同经历患难时的默祷。


分享经文:

1、为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。(太5:10)
2、你们若是热心行善,有谁害你们呢?你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,自觉羞愧。神的旨意若叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。(彼前3:13-17)

1、

今天是2015年的最后一天,我们聚集这里是要为着这即将过去的一年来感恩。不过说实在的,在教会户外敬拜快要满五年这样一个艰难的时期,要在这里分享感恩的主题确实不太容易。当然我们可以简单地说,感谢神又保守我们度过了一年,但在内心中,其实我也知道,无论从教会内还是教会外,我们都在经历着许多的艰难。在教会内,多少与我们这些年来主日不能够在一起聚会有关,今年我们许多弟兄姊妹经历生命的软弱,一些家庭婚姻出现问题,一些小组在勉力地维持。从教会外的环境看,浙江拆十字架的事件,近来贵阳活石教会受到的迫害,以及圣诞节前我们房山团契学生们被挨个地谈话,这些事情都让我们感觉到,我们似乎越来越深地进入到冬季的寒冷期。

然而,神的恩典实在是让我们有所感恩的。只是在这种艰难中,我们内心中真实的感恩一定会与我们真心关切的问题联系在一起。我想教会中许多人关心的问题是,户外敬拜要持续到什么时候呢?教会在新的一年中会怎样走;当然,这也是我在神的面前常问的一个问题,我还没有现成的答案。今年治委会没有就户外敬拜问题写出文字上的东西,这不意味治委会不关注,治委会的牧师长老确实花了相当长的一段时间来讨论户外的问题,诚实地说,我们到目前为止还没有清楚、一致与坚定的看见。当然有可能是我们自己生命中的问题让我们没有清楚的看见;不过,我更相信神对我们带领的主权,相信若是他还没有让我们清楚地看到,这表明他的时间还没有到。最近读传道书,有一句话特别打动我,“各样事务成就,都有时候和定理;因为人的苦难,重压在他身上。”(传8:6)

我想,我们最当在神的面前感恩的就是这近五年的户外敬拜的时间中,因着神的手特别扶持保守着我们,教会也才有可能像今天这样继续站立,我才有可能今天还能够站在这里与大家一同敬拜与感恩。当然这样说还有点笼统,我大概理了一下户外四年八个月以来的经历,试着将其分为三个阶段。然后围绕着这三个阶段,来分享一点内心中对神在这期间的保守所心怀的感恩。

2、

户外敬拜第一个阶段是2011年4月开始至那年的年终。对于2011年那八个多月的户外敬拜,虽然我们没有达到开始户外敬拜时所提出的两个要求,即得到政府部门书面承诺的聚会场所或者允许我们进入到所购买的新堂,不过户外敬拜在两个方面还是显明了它的意义:1)从教会内在方面来说,我们在持守教会异象,没有分散聚会方面,尽了自己的努力;2)从外在方面来说,教会明确表达了自己的信仰立场与态度。因着这两个方面的意义,教会在2012年1月发布的“下一阶段主日敬拜的决定”一文中对户外敬拜给予了肯定:“我们一直相信,410户外敬拜已经被神悦纳,成为祂的见证;为此,我们向神献上感恩。”户外敬拜的意义已经显明,相信会在教会的历史中留下印记。当然这是神的作为,尽管我们有软弱,但因为被神所保守,我们还是应当感恩的。

3、

可以把2012年1月至2014年4月看作是户外敬拜的第二阶段。对于到2011年底神没有给教会开路,使教会回到室内聚会这个结果,我事后的理解是,教会回到室内整体聚会的时间还没有来到。2012年1月教会作出的继续户外敬拜的决定十分艰难。我后来接受教会这样的境况,是内心中认识到,这既是神将我们安排在这户外的处境中,我们所能作的就是顺服神的安排。这个阶段户外敬拜最为重要的意义,我的理解,就是神对我们生命的熬炼,帮助我们反省并对付之前我们在生命及事工中的软弱。

1)从个人的角度看,我们很多人都在这艰难与挣扎中,经历了神莫大的恩典,让我们个人的生命有所更新,显明神最为看重的是这一班属他儿女的生命的更新。特别对我作为带领者,在事工的亏欠及争战的软弱中,认识到自己生命中以往没有暴露出来的本相,以及在过去的服侍中一直未被对付的问题,得以在这艰难的处境中接受神对我的医治与更新,让我对神的恩典有更深的认识,对得救及召命有更清楚的确据。我想其他弟兄姊妹可能也有类似的经历。在户外敬拜三周年的时候,教会的告会众书中这样表达了感恩:“这几年我们所走过的路,也是过去我们未曾走过的,在这个过程中我们所经历到的软弱,也比过去任何时候都多。再次感谢神在过去三年诸般的艰难中对教会的保守,并且在我们许多的软弱上显出了祂自己的刚强!”(“户外敬拜三周年之际告会众书”)

2)从教会角度看,2014年3月教会发布的“户外敬拜三周年之际告会众书”,其实主要关心的是教会内两班弟兄姊妹中间存在的心灵上的裂伤。我们持守神的异象主要在寻求不分散聚会,但我们自2011年4月户外敬拜以来,因着对户外及建堂有不同的看法,除了那些已经离开的,在没有离开教会的弟兄姊妹中,我们也都能看到在两班弟兄姊妹中间灵里存在的间隙与分歧。我自己认为,我们不要期待户外结束了,这个裂伤会自然消失;刚好相反,为着教会将来的益处,我们需要在结束户外之前,先要解决基督身体上的这个裂痕。如果其中一方的弟兄姊妹还认为只有自己的领受是正确的,似乎只有自己在为神付出代价;如果其中一方的弟兄姊妹还沉浸在委曲之中,如此不离不弃地跟随教会,还不被理解与接受;双方都在等着拿户外结束的结果来作为支持自己正确的证据;那么我相信,神是不会给我们这种机会的,他不会让我们这样结束户外敬拜。感谢主,在“户外敬拜三周年之际告会众书”中,我们特别强调了户外敬拜问题上的合一,不是 “一主、一信、一洗、一神”(弗4:5)之基本信仰层面上的合一,也不是“在真道上同归于一”,(弗4:13)即我们是否要顺从圣经中神话语的命令之意义上的真理层面上的合一,而是“要意念相同、爱心相同、有一样的心思、有一样的意念”(腓2:2)层面上的合一。就是说,对教会异象的领受及实践方式在层面上是在圣经所记神的话语之下。因此对于户外敬拜,我们允许每个弟兄姊妹按照自己良心上的领受以及信心的程度,自己作出在多大程度上参与的选择。今天我要说的是,在这两年来,我越来越看到两班弟兄姊妹之间的裂痕在愈合,开始有越来越多的彼此承担与接纳,这是我要在神的面前有所感恩的。我相信,当教会中我们这个伤口基本愈合的那一天,神带领我们结束户外敬拜的时间差不多就要到了。

4、

从2014年5月至今,可以看作是户外敬拜的第三阶段,这个阶段的特点之一就是我们进入到了行政拘留时期。这一年半以来,我们有89人次弟兄姊妹被以扰乱公共场所秩序的名义行政拘留5至10天。到了这个阶段,我开始有点敢说,我们之前的软弱与亏欠都已经被神所赦免,他用他不可测度的爱照着我们的所是接纳我们,让我们教会还算是配为他受苦,就是为义而与基督一同受苦。这让我们的心有个转折。如果说前一阶段还主要是对付我们自己,更新我们内里的生命,那么这个时期神要开我们的眼睛,让我们向前看,不只是看到自己以及自己这个教会,而是要看到他在这个国家这个世代正在展开的工作。他要提升我们的境界,拓宽我们的疆界,不只是看到进堂这个具体的目标,而是要看清下一个阶段神要怎样带领教会参与他的工作中。他让我们的眼睛开始看的更远一些,直到看见教会下一阶段发展的前景。虽然关于下一阶段我还不能说看的多么清楚(传福音与宣教的大使命是起点),但我在这里要感恩的是,我们的眼睛已经开始在向前看了。

从这个时期在浙江所发生的拆十字架的事件,以及最近贵阳活石教会所经历的逼迫,让我们认识到,如果我们真要把进入新堂看作是突破环境的标志,那么这可能还需要更长的时间;如果在大环境没有变化的情况下,就算是我们哪一天进新堂了,也并不意味着一个阶段的结束,甚至可以会遭遇到更为激烈的争战。我们就生活在一个为义要受苦的时代,所以我们当以素常的心去面对为义受苦,开始向前看,从教会的使命与责任去寻求教会前面的路。

这里为义受苦的“义”,既可以是因着基督的名、持守基督信仰而受苦,也可以指持守社会基本公义(行善)而受苦。无论哪个方面都根基于见证福音。为什么为义受苦是有福的,这福表现在哪里呢?简单地说有如下要点:1)学习与耶稣基督一同受苦,与这个国家特别是边缘受苦的民众一同承受苦难,使我们有可能更真实地认识耶稣基督是谁。基督是一位受苦的基督,因为他来到这个世上就是为了替代我们承受苦难与刑罚;而不是一位为我们成就事业、“复兴以色列国”的神明。2)受苦能够帮助我们更真实地认识我们所生活于其中的这个国家、这个社会,不再生活在虚假与成功的盼望中;让我们常作预备,看清什么是于我们的生命更重要的,因此能够更好地为基督作见证。3)学习依靠他而不再依靠自己;在全心依靠他时,得以常与他亲近,得享他从天上赐下的平安与喜乐;让我们对将来有更真实的盼望。

单从外面的时局角度看,形势不容乐观,我们如同进入到更寒冷的冬季;但从这些年神对教会的保守来看,我们也当有信心,这位信实的主,他之前会怎样的保守教会,在新的一年中也,即便可能还会有新的争战,他也依然会保留他的教会。神的教会可以适应任何的环境,教会的生命活力不受环境的辖制,因为她的主耶稣基督已经胜过了这个世界。

两种瞎子

文/林克光

约翰福音第九章记载耶稣治好了一个生来瞎眼的人,并引起一阵风波。这件事启示我们世上有两种瞎子:一种是肉体的瞎眼,另一种是心灵的瞎眼。

开头讲耶稣看见一个生来瞎眼的,为“要在他身上显出神的作为来”,就用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,叫他往西罗亚的池子里去洗。瞎子照吩咐去做,一洗就看见了。法利赛人盘问他,他据实回答,法利赛人不相信,又因这一天是安息日,就有人说耶稣不是从神来的,因为他不守安息日,也有人说,一个罪人怎么行这样的神迹呢?法利赛人不相信这瞎子从前就是瞎子,现在能看见,特地叫他的父母亲来求证,问他们的儿子是不是生来就是瞎眼的?其父母证实是。他们还是不相信,第二次叫那从来是瞎眼的人来,继续盘问,并告诉他耶稣是个罪人,不知道他是从哪里来的。这个从来眼瞎的给了一个有力的反驳,说:“他开了我的眼睛,你竞不知道他从哪里来,这真是奇怪!”我们知道神不听从罪人,唯有敬奉神、遵行他旨意的人,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了,这人若不是从神来的,什么也不能做。“驳得有理有据,铿锵有力,法利赛人理屈词穷,只能强词夺理,以大帽子压人,说:“你全然生在罪中,还要教训我们吗?”

后来,这个被治好瞎眼的再见耶稣时,耶稣问他:“你信神的儿子吗?”他十分肯定并兴奋地说:“主啊,我信。”就拜耶稣。根据这个情况,耶稣教导众人说:“我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见,能看见的,反瞎了眼。”法利赛人还不服气,不承认自己是心灵上的瞎子,反问耶稣说:“难道我们也瞎了眼吗?”耶稣也不客气地对他们说:“你们若瞎了眼,就没有罪了,但如今你们说,‘我们能看见’,所以说你们的罪还在。”

从这件事耶稣教导我们:世上有两种瞎子,第一种是肉眼的瞎子,这种瞎子的特点是自己知道本身是瞎子,什么也看不见,切身感到生活不方便和痛苦,迫切希望能得到医治,使自己可以看见。别人也能一下子就看出他是个瞎子,给予同情和帮助。这种瞎子甚至终生肉眼都看不见,虽然在世人看来是很不幸的,但如果他心灵的眼睛被神打开,认识神,信靠耶稣,被圣灵重生,因信称义,成为神的儿女,获得永生,将来被神接到天家,永远与神在一起,是何等的福乐!比起地上几十年瞎眼就不算什么了。这个生来就瞎眼的人,耶稣不但治好了他的眼瞎,还打开了他心灵的眼睛,使他能认识神,信耶稣基督,这是多么有幸,是多么大的恩典啊!

肉眼开了能看见世界,灵眼开了能看见灵界,认识神,得永生,这是更有意义的。

美国有一位妇女,叫范尼克·罗司比,从小就是瞎子,却写了五千多首诗歌赞美主,许多首被各国、各教会所常用,她的事迹彰显了神的大能,荣耀了神。我曾所在的美国北维吉尼亚州华人基督教会长老胡本明,他的女儿也是从小眼瞎,她说:“这是上帝给我的特殊礼物”。她乐观向上、心灵手巧,上普通中小学,用盲文学习,成绩优异,多次得过奖,能弹钢琴,还用钢琴侍奉神,现在已上了大学,为神做美好的见证。

在北京,我看了一个家庭教会,认识了一位石姊妹,她瞎眼多年,信主后生命起了根本的变化,她爱主、忠心侍奉主,她能熟练地背诵许多经文和诗歌,领会众唱歌,她热情第招呼弟兄姊妹,教会的一些事情,别人还没有看到或想到的,她却能想到,并提出建议,她成了教会的一员好执事,深受大家的尊重和爱戴,活出荣神爱人的丰盛生命。

第二种瞎子,是心灵的瞎子。这种瞎子的特点,也是致命的弱点:不知道自己是心灵的瞎子,即使别人向他指出来,他也不肯认。这种人往往是假冒伪善的人。受到耶稣一再指责的法利赛人,就是他们的代表和典型。耶稣指出他们“能看见的,反瞎了眼”,他们就是不承认。他们是睁眼瞎,肉眼能看见东西,心灵却不能看见神,不能认识神,分不清是非,参不透真理,抵挡神,抗拒耶稣。他们的下场只能死在罪恶过犯中,最终下地狱受永刑。这种瞎子才是最可怕、最可悲、最可怜的瞎子。他们在世的年月,因肉眼能看见而自满自足,还认为自己活得很风光、很惬意、很幸福。如果神不打开他们的心灵的眼睛,不信耶稣,必将陷入万劫不复的深渊。

今天虽然已没有当年的法利赛人,但心灵的瞎子还很多,如无神论者、泛神论者,以及一切至死不认识神不肯信耶稣的人,都是心灵的瞎子。我活到快70岁时,一直是心灵的瞎子,否认神的存在,抗拒福音,拒谈救恩,还自认为聪明的人。直到有一天,耶稣打开了我心灵的眼睛,我才如梦初醒,认识了耶稣,接受他作为我的救主和生命的主,生命发生了根本的转变,无比平安喜乐,爱神、乐意侍奉神,享受神的爱,才明白人生的美好和意义。所以我们要去传福音,打开人们心灵的眼睛,让他们认罪悔改信耶稣。耶稣说:“我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约8:12)那心灵的瞎子就是在黑暗里走,只有见到耶稣的真光,才能照亮他们心灵的眼睛,使他们能看见,出黑暗入光明。“生命在他里头,这生命就是人的光。”(约1:4)所以人必须接受耶稣的真光,才能治好心灵的瞎眼,获得新生命。今天耶稣正向你招手,要打开你的心眼,你是否愿谦卑接受?愿人们接受耶稣的真光,治好心灵的瞎眼,一生走在光明中,作光明之子。

饶恕


文/馨芳


    
2014年7月2日和16日所发生的事情,在我的记忆里想抹都抹不掉。

7月2日,因我突然发高烧昏迷不醒住进了医院。也许是感冒,经过治疗好多了,只住五天就出院了。但仍是老毛病,睡眠不好,情绪不佳。7月16日,又张罗去北京看病。在一家专科医院里,一位副主任医师看过后,给我开了药。哪里料到,服了这位医生开的药后,我便大睡不醒。继续服药,昏睡不已,意识也不清醒了。先生给我服一个星期后,我竟然全身无力,瘫痪在床,动弹不得。什么都不知道,只是睡,听力明显下降,没有一点食欲,粒米不沾,人很快瘦得不像样子。面对这种情况,先生和女儿、女婿于8月6日包车带我去北京那家专科医院找那位医生。先生向医生详细讲了我的病况后,说:

“患者7月16日第一次到你这来看病是走来的,吃了你的药后,就现在这个样子,你看怎么办吧?”医生建议我住院支持性治疗,进行补液。并苦着脸说:
“你们要讨个说法,我也赔不起呀!”
“但是支持性慢慢治疗,我们也住不起院哪!”先生回答说。

之后几个人商量一下,觉得还是回家慢慢养吧。于是我们包车回家了。

先前我住院时,晓峰牧师很快带领香柏团契的许多弟兄姊妹来看我。出院后,我在家里又病成这样,晓峰牧师又带她全家还有小雪、刘爱萍姊妹他们开车再一次来看我。晓峰送我一台多功能轮椅,小雪资助我许多钱。还有国勇娟子夫妇俩带上烧好的排骨、水果等,不只一次的来看我。(我们住得不远。)临近国庆节时,天明牧师等教会领导也要来看我,因时间安排有冲突,路又这么远,就没让他们过来。我家附近燕宁小区的一个大教会我只聚会过一次,在小组只一面之交的赵慧敏姊妹和其他姊妹也多次来看我。我虽然病卧在床,但我一点也不孤单。许多弟兄姊妹将神的爱丰丰富富地带给我,温暖着我的心……

感谢神!停药后,随着时间的推移,神赋于人强大的抵抗力发挥着作用,将药物毒素慢慢分解,排出,使我的病情有所好转。9月9日,先生长舒一口气,在本子上记录下来:“两个月来,她第一次在床上自己能坐起来,人醒来后也有些意识了。”又过了半个月,我可以下床了,但双腿无力,不能走路。这时先生常用轮椅推着我在小区市场里散心。身边,人来人往的,唯独我坐在轮椅里像残疾人似的让人推着走。我忽然意识到:当你拥有健康时,往往不以为然,当你失去它时,才知道它有多么宝贵!

“我要康复!我要站起来,我要自己走路!阿爸父神,我以坚定信心交在你手中,求你看顾我,求你保守医治我!”我心里吼起无声的呐喊和迫切的祈求。

人常说,有病乱投医。先生带我这看那看的都没有什么果效,时间很快过去了。2015年3月,因我的眼睛患白内障已一年多了,视力大幅下降。我又住进一家医院。而这家医院与我先前看病的专科医院刚好是隔壁。我的眼睛手术后效果比较好,就在我即将出院的前一天,先生突然对我说,他要去那个专科医院找领导讨说法去。我有些吃惊,他为什么又要去讨说法。但我一细想,是啊,先生一直以来心里压力很大。有病之前,我好好的一个人,忙里忙外的。吃了你们医院的药就瘫痪在床两个月,现在大半年过去了,人仍然不能正常走路。难道就这样下去吗?他心里总有些不甘。但我还是劝他:

“事情不是那么简单就很快给你定论的。”可他根本不听我的劝解,推门而去。

唉,怎么办?祷告!求父神给我指明最好的解决办法。祷告中,主耶稣的一段话清晰地想在耳畔:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14-15)字字句句有力地回响在我心中。是啊,饶恕。作为神的儿女,遇上这类的事情,别无选择,惟有饶恕!祷告后,我的心平静了下来,过了一会儿,先生回来了。

“怎么样?”我问。

“管医疗事故的负责人

在,让我明天上午再来。接待的人说,你老伴上了年纪,也许是对这种药物太过敏了。这说明医生下的药量太大了,他应该负责任的。”先生说。

第二天早晨,我们办好了一切出院手续,先生让我在医院等着,他又去那家专科医院了。

我能做什么呢——惟有祷告:求主掌管这件事情。过了好长时间,先生终于回来了,告诉我那个负责人仍然不在。(也许人家躲着你呢) 
先生无奈地说:“没办法,算了吧,咱们回家吧。”

我一听心里立刻轻松下来,感谢主!这事有主的美意在里面。于是我们乘车回家了。

自从我患病后,我的生活质量大幅下降。年轻时我就爱好体育,上了年纪,每天早晨也少不了健身运动。可如今,连走路都困难,活动不得。如此大的反差给我很大心里压力。我不愿意接受这个现实,我还不算老,我还没到老态龙钟的时候。我也曾想:若是医院负起责任,给我对症治疗,也许会快一些恢复正常——这只是一厢情愿吧。退一步说,到目前为止还没有超过诉讼期,但我不会那样做的。我虽然一次次祷告交给神,遵主旨意而行,饶恕人的过犯,说句心里话,是医生的过失,使我的身体遭受这么大的伤害,我的生活质量大幅下降,这在我心里还没有真正接受饶恕。此刻,让我想起一位弟兄曾向我讲述他饶恕的事情:这位弟兄正是与他相处密切、要好的一位“弟兄”的出卖,使他遭遇几年的牢狱之灾。出狱后,他也面临饶恕的大问题。他曾对我说:“是他的出卖,使我遭受这么大的苦,现在我还要饶恕他……”说到这儿,他停住不再说下去了——显然他内心也在挣扎。

我心里的挣扎,在祷告里如实向主述说真实的想法。但是主给我清晰的看见仍是“饶恕”二字。我如何接受饶恕,真正从心里饶恕人的过犯呢?没有别的,惟有读经,祷告,让圣灵引领我,让真理的亮光光照我。 

什么是饶恕?它的含义是什么?神为什么饶恕罪人?神怎样饶恕我们的……通过查经使我一步步认识到:饶恕的含义是涂抹过犯,是“耶和华神为自己的缘故涂抹我们的过犯”(赛43:25);饶恕是不再纪念我们的罪(耶31:34),并且医治我们(代下30:18-20);饶恕是神的赦免。神的属性就是慈爱良善的,出于他的本性,“必赦免求告他的人”(诗86:56)。饶恕是借着基督的血洁净我们的心灵,除去我们的罪。(来9:14);饶恕更是借着基督的死,使我们与父神和好(西1:22)。

过去,我们是悖逆的可怒之子,是神的丰富的怜悯与大爱,舍弃他的独生子上十字架,为我们承受极刑,赎了我们的罪,“叫我们在基督里一同活过来”(弗2:5),就是说,神在基督里饶恕了我们一切的罪,(弗4:32),让我们与神和好了(西1:22)。试问:天底下哪有比这更大的完全的饶恕?面对神对我们完全的饶恕,那么我们没有任何理由不饶恕别人的过犯。为此,天父要我们像他饶恕我们一样,本着爱心和恩慈来饶恕他人。

圣经里,不乏饶恕人的榜样事例,例如约瑟。约瑟的哥哥们因嫉恨他将他卖到埃及,受尽了苦难。然而耶和华神与他同在,使他苦尽甜来。大饥荒里,约瑟的哥哥们也到当了宰相的约瑟那里粜粮,约瑟完全饶恕了哥哥们以前的罪恶。在神的爱里,他们拥抱痛哭,兄弟们和好了,给后人留下效仿的榜样。

千百年来,最为感人的是主耶稣在十字架上那撼天动地的赦免与饶恕!当彼拉多查不出耶稣的罪想释放耶稣时,以色列众人却喊着说:“钉他十字架!钉他十字架!”当刽子手把耶稣钉在十字架上时,耶稣却说:“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得。”(路23:21)啊!耶稣的话,字字句句震撼世人的心灵,字字句句闪耀着神大爱的光芒!想想,人家要害死你,要你的命时,你却赦免饶恕恶人的罪行。天底下哪有这样无限度的赦免与饶恕?天底下哪有这样的义人?面对主耶稣的饶恕与赦免,我所经历的这点小事算得了什么?我没有任何理由不饶恕那位医生,何况他只是工作上的过失,并不是故意的。而我们自己没有伤害过别人吗?世界上有完人吗?没有!过去,在罪中的我们,或大或小或无意间也曾伤害过别人。为此,人与人之间惟有在神的爱里的宽容与饶恕才能化解矛盾与冲突。十字架上,主耶稣震撼人心的话语,极大地激励着我,让我真诚地饶恕了那位医生的过失,内心充满的是神的爱。在神的爱里——我释然了。

主耶稣是这样做的,也是这样教导他的门徒。当彼得求问耶稣饶恕人到七次可以吗?耶稣说:“我对你说:不是到七次,乃是到七十个七次。”(太18:21)“七”是完全数。“七十个七”是什么意思?那就是完全的、没有限度的、从心里真诚的饶恕他人的过犯!

感谢父神!在父神的保守中和我每天坚持健身运动,我双腿无力的病症好了。现在,除了腿脚麻木外,我基本可以独立行走了。感谢父神的爱!感谢父神的恩慈!因为“你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告你的人。”(诗86:5)

2016年2月

华西上学记之一:“日内瓦”的课堂

文/婴孩

有人说,继温州之后,成都将成为中国的耶路撒冷,但我觉得成都其实更像是日内瓦。跟小白牧师提起秋雨之福教会的时候,我们常说,守望教会像是在罗马争战,而秋雨之福更像是身处日内瓦,潜心教义、建造教会。身在“罗马”的我,一直想去“日内瓦”看看,2015年底,因为要去华西圣约人文学院上课,终于成行。

一、患难之交

我与成都的距离,是在守望教会户外之后才拉近的,以前只是远程听王怡牧师的讲道或者阅读他的文章,2011年4月份,守望教会开始户外敬拜,那时,唱红打黑也正如火如荼地进行,就在那个敏感的“七一”的前几天,王怡牧师顶着压力,特地从成都飞到北京来看我们,那天王牧是在教会祷告会租用的楼房里分享的,我因为被警察限制在家,几经交涉,在祷告会快结束的最后几分钟才赶到教会,那天的人很多,我只能站在楼道里,和着房间里传出的王怡牧师的声音一同共颂主祷文。那一次,只闻其声,未见其人,但因着在患难中的探访,因着王牧的那句:“因为牵挂,所以不怕被牵连”,心被深深地感动。

后来,守望教会在“罗马”争战的这几年,我发现秋雨之福教会在成都也没闲着,如果说我们是被动抵抗,秋雨之福则更像是主动出击,教会每周的讲道,都会放在网上与大家分享;他们还创办了基督教古典教育的教会学校;每年六一儿童节,教会的弟兄姊妹们会到医院门口发反堕胎宣传单;教会还发起了关心良心犯家属、上访者的事工;最让我感兴趣的是秋雨之福在教会建造上的发展,改革宗长老会的本土化尝试,神学的表述和神学教育的开展,这一切都让我想到日内瓦,想到加尔文在那里所做的一切。

二、困境与思考

守望教会的户外敬拜,让我感触最深的是两个问题,一个问题是中国教会的神学如何回应现实处境。户外以后,关于我们户外的原因,很多教会有不同看法,神学依据也各不相同,户外的发生,让我意识到,教会在今天的中国,主要的争战还是突破极权的辖制,而我们的神学,必须要能回应极权专制的处境;另一个问题是,各自独立的教会在基督的国度里如何联合。守望户外之初,有很多教会支持我们,因为牧者被限制自由,每周的祷告会都是不同教会的牧者来带领的,随着时间的拉长,大家的陪伴也都力不从心了,一直陪伴我们的新树教会也不得不告一段落。这几年守望的孤身奋战,也让我开始思考新教的教会如何既保持独立又能彼此联合。

而当我转移目光,开始关注秋雨之福教会的时候,我发现,他们的改革宗长老会,恰恰能回应我的两个问题。改革宗神学强调上帝的主权,正好可以回应中国政府与教会的主权之争,而长老会的区会与分会之间的既独立又连接的组织形式,也正好可以避免教会的孤立。于是,我就开始想去秋雨之福教会看看,近距离地接触一下改革宗长老会的教会,因为我自己在生命成长的重要阶段,受加尔文《基督教要义》的影响比较大,所以对改革宗神学也有一种天然的好感和倾向。秋雨之福在成都创办了华西神学院,虽然很感兴趣,但因自己水平所限,也一直没敢报名,后来得知除了神学院,还有华西圣约人文学院,经过祷告后,2015年11月,我报了人文学院的证书班,每年两次去成都上课,增长知识,也去见识一下改革宗长老会的教会。

记得到成都的第二天是主日,去秋雨之福参加主日敬拜,那是我第一次见王怡牧师。那天,因为同行的HY姊妹要领圣餐,按教会规定,需要先和王怡牧师谈话,牧师办公室是一个透明的玻璃房子,我和HY走近房间的时候,透过玻璃墙,我看到他正在打字,翘着手指,一个字母一个字母地按,进房间后,王牧问明来意,递给HY一份表格,让她填好后交给她,他说话的声音很轻细,和他讲道时的激昂完全不同。那天的主日敬拜,几乎含括了长老会教会的所以礼仪:圣餐、洗礼、新会友入会宣誓、成年的孩子开始领圣餐,感谢上帝,为我预备了这次礼拜,可以全面地了解长老会的礼仪。

三、与字班

华西圣约人文学院的课程设置很有意思,课程命名基本都是“基督教与……”,比如:基督教与西方哲学史、基督教与中国传统文化、基督教与艺术等等,国永弟兄曾经戏称其为“与字班”。他们的办学宗旨是:“学院相信并致力于以圣经世界观为轴心,以福音的视角来重建基督徒对人文与社会科学的理解和学习,并由此形成基督教大学的通识教育。除向华西圣约神学院的神学生提供这一通识教育外,学院同时面向已受洗信主的在读本科生、硕博士研究生及各地教会的成年信徒提供选修课程,以弥补和更新公立大学在人文通识教育上严重的匮乏和谬误。”而我选择报名参加这个以信仰为根基的通识人文教育,也是因为发现自己确实缺乏人文素养,虽然我是文科生,但所受的教育仍然非常有限,随着自己的信仰不断进深,越认识神,也越想认识自己,我发现自己对神越感兴趣,对人也就越感兴趣,而自己的人文素养,却限制了自己对“人”的认识,接受系统的人文教育,可以帮助我认识“人”。另外,上帝也希望我们自己成为他忠心又有见识的好仆人,在各样的知识上多而又多,这也是我们当尽的本分。报名“与字班”,还有一个原因,就是我们需要在文化里与非信徒对话,不了解文化,我们传福音总是干巴巴的,而我们的信仰,本来是可以与文化对话、并且更新文化的,要对话,就要知己知彼,不能只是一厢情愿地对非信徒喊话。综上所述,我报名接受基督教人文教育,是希望更认识“人”,使自己成为一个有“文化”的人,并且培养在文化中与非信徒对话的能力。 

四、那些人

一直对成都心向往之,吸引我的,其实还有那一批为主火热的人,他们的生命散发出的光与热,甚至辐射到了远在北京的我,我一直想去看看,那是一群怎样的人,是什么使他们的生命充满活力和热情。所以,与其说是我是去读书,不如说是去阅人。

我在圣约人文学院选的第一门课是王怡牧师的“基督教与政治哲学”,早上,他总是穿着那件酷似警察制服的深蓝色棉服,脚蹬运动鞋,手里捏着一个用塑料袋装着的菜包来教室,一边站着啃菜包,一边和同学聊天,谈到成都的早餐摊如此丰富的时候,他会骄傲地说,这就是“市民社会”。每天上课之前,是一个小时的灵修时间,有时是王牧带,有时是同学带,学院看重生命的造就,而不只是知识的传授。王牧似乎对电脑有些恐惧,每次演示的文件出了小问题,他都会手足无措,谦卑地请大家帮忙,性情中人与机器间无法融合的矛盾,在他的身上特别明显,除了介绍课程大纲的时候用了电子文件,其他的授课时间,他都不用PPT,而是站在讲台上,手捧麦克风,直接开讲,古今中外,海阔天空,那场面有点像开演唱会,也像在茶馆里摆龙门阵。他的授课形式很丰富,时常抛出问题,让大家现场讨论,经常问的问题是:“你怎么看?”,他还不时地播放相关主题的视频、电影给大家看,坐在下边的我,连着听了五个整天的课,还是意犹未尽,竟然不觉得累。本来以为政治哲学会比较枯燥,但王牧的课,却没有这种感觉,用春智弟兄的话说,他的课和他的生命已经融合在一起了,我们在听课的时候,是在和一个生命交流,是生命影响生命的过程,而不单单是学习政治知识,他的政治学是融汇贯通了许多领域的结晶,所以听王牧的课,特别值,就像品尝了丰盛的宴席。

李英强弟兄是人文学院的教务长,因为立人图书馆的事情,我心目中的英强弟兄是很“英武”的形象,开课那天,李弟兄特别过来和我们打招呼,眼前的他和我想象中的他,差别好大,他个子不高,面带微笑,两只手总抱在胸前,羞涩地低着头,浓浓的中国文人气质,但又不失谦卑。有一天正上着课,我和红雨竟然收到了一张传过来的小纸条,好奇地打开,纸条上边写着“请守望的姊妹们到学生宿舍吃午饭。李英强”,邀请内容和特别的邀请方式,都让人觉得暖暖的。从报名到后来的各种繁杂事务的询问,我都是直接和英强弟兄联系,后来听一位熟识的弟兄称英强弟兄为“九头鸟”,我才得知,他的事工一定很多,却还那么耐心地帮我解决琐碎的问题,着实感动。

丁书奇弟兄原来也在立人图书馆工作过,现在是微信公号“麦琪的礼物”的主编,他在华西读书,是人文学院的服侍义工。没见过他的时候,我们因为工作的关系就有合作,他很热心地帮我们推广橡树的书,虽然知道他是八零后,见到他的时候,比我想象的还年轻,一副学生样,和他公众号文章的深刻风格形成鲜明反差,不过抨击时政的那股子激情,倒像是热血青年的风格。书奇弟兄是西北汉子,但长得却像南方的男孩,穿一件英格兰风、犀牛角扣子的驼色大衣,他的话很少,总是默默地服侍大家,站在教室最后边的位置录像,调试麦克风,帮大家拷资料。后来读丁弟兄写的文章,发现他竟然还开过客栈,不由得佩服这个年轻人,他做人生选择的果敢,理想主义的纯粹,都让七零后的我羡慕。

道子姐给我留下了很深的印象,她已经退休了,是我在人文学院的同学,她不是知识分子,上人文学院后,开始跟着课程自己读哲学,据说,她只有读到康德的时候,才觉得读不下去了。那天李英强弟兄邀请我们去学生宿舍吃午饭,下课后,和同学们一起回宿舍,过了府河,宿舍租的是一栋居民楼的三居室,基本就是四白落地和一些简单的家具,每个房间都摆满了双人床,吃饭是在客厅的茶几上,摆着两个大锅,一锅家常豆腐,一锅炖肘子烧土豆,做饭的大厨就是道子姐的丈夫,以前看“华西上学记”微信里的文章,就知道有位姊妹看到学生们生活艰苦,就和他丈夫每隔一段时间跑过来给大家做饭,改善改善生活,原来就是他们夫妇。吃完饭回教室的路上,我和道子姐边走边聊,她原来是在重庆工作生活的,退休后在成都买了房,彻底移民过来了,她说重庆的文化和成都相差很大,当年她在重庆的时候,没有人敢去那里做讲座,她就从重庆赶到成都来听主内的讲座,退休后,干脆和老伴彻底移民过来了。她说成都是一个有文化底蕴的城市,而且不排外,我想,这种地域特色,或许也和秋雨之福在此地能立足生根,有很大关系。

我是通过HY认识小Y姊妹的,她也是这个课程的同学,在北京工作的时候,她曾经在守望聚过会。她请我和HY吃了高达上的涮火锅,给我们讲她到成都后的生活,小Y在高校教政治,信主后很纠结于专业和信仰的冲突,但她一直没有勇气突破,她说,到成都后,秋雨之福教会给了她很大的激励,她在这些人中看到了另一种生活方式,感慨于“原来人生还可以这样活”,教会不会用律法要求小Y离开现在的工作岗位,而是相信上帝的恩典和话语会带给人力量,秋雨之福很注重各种门徒造就的课程,小Y 也在参加了这些课程后,对真理越来越清晰,开始有信心面对工作中的纠结,在去年她终于向学校提起了辞职,对方挽留她,答应给她调岗,最近她申请了休假,正好来上课。
王春智弟兄是和我一起做文字事工的战友,他也选了这门课,春智是以诺出版机构的负责人,成都的三一书店也是以诺开的。他除了负责以诺的事工,还是华西分会的另一个教会的长老,一直想约时间去看看他们的书店,但每天上完课,都会听他说,要开会,我发现长老会的会议确实很多,长老们要经常聚集在一起商讨事情。后来终于有一天晚上,春智有时间,开车带着我和HY去参观三一书店,还请吃了川菜,三一书店布置得很雅致,空间也很大,据说经常办活动,还有一个大露台可以喝茶。春智原来是做企业的,他按照治理公司的模式管理机构,不论是以诺,还是三一,都被春智打理得井井有条,在运营上是很健康的主内机构。春智人很随和,总是笑呵呵地,最后一天,还开车把我和红雨送到机场,受到大家的多方照顾,让我觉得这次上课很像是来走亲戚。
 
五、结语

记得我来华西人文学院之前,春智有一次到北京出差,我们见面后一起坐地铁回家,他在路上给我讲起华西的课堂时,曾经兴致盎然地说:“这是中国最自由的课堂”,那句话勾起了我对华西的向往,这次亲身体验了,我觉得他说的是对的。华西吸引人的,不只是课程内容的设置,还有自由的气氛,教会自由,课堂自由,讲的人自由,听的人也自由。自由,或许才是这个人文课程的精髓吧,如同徐贲在《阅读经典》里所说,人文教育,其实是自由的教育。

老挝宣教点滴

文/银花

因他活着,我能面对明天;因他活着,不在惧怕。我深知道他掌管明天,生命充满了希望,只因他活着。

感谢主可以在北京认识主,
感谢主可以在守望教会成长,
感谢主可以在zrx服侍,
感谢主带领我离开北京去了老挝,
感谢主过去一年教会给予的帮助(姊妹小组及弟兄姊妹们的祷告支持)。

感谢主我的小组给我家人寄去许多吃的,虽然我不在家,但是有弟兄姊妹们的爱给予我父母一些安慰。

感谢主使zrx老师聚会后读我每周的感恩分享并为我各方面祷告,她们更在去年去探访我、陪伴我,和我生活近一周。

感谢主过去一年在老挝保守我的身体。记得第一年时差不多每月都有肠胃不适,第二年特别注意饮食习惯(多喝热水,少吃辛辣及生的食物),相比第一年好了很多。但是还是每季度至少一次的难受,在疼痛难忍时校长照顾我,让我停课一天休息,学生们给我送药问候,老挝的姊妹还给我熬粥,很是温暖我心。在那样的环境中,神照顾我。很温暖。

感谢主看护我的生活。虽然在那边的住宿条件不好,一个小屋子,光线极暗,也没有开火做饭的设施。第一年去的前七个月和外国弟兄姊妹们一起生活,之后五个月和老挝同胞吃住一起。第二年中有一个月和老挝同胞吃饭,两个月和印度同胞吃饭,四个月和学生一起吃饭,五个月自己在外吃饭。在这样的环境下,若不是主的恩典及同在,很难平安第结束两年老挝的生活。
平时我一般晚上不愿意早回去,因为我不喜欢呆在那个小屋里,没有同伴交流,也没有很多人在手机信息里问候,我一度想放弃用手机上网,但是想到还有老挝学生要联系,就继续购买了流量。(编者注:欢迎弟兄姊妹在微信里问候小花)

感谢主看护我的工作。我在那边教两部分的学生:小学部和学习班。第一年在的前半年我教幼儿班,相对容易,虽然没有教材,我把之前四年在幼儿园,主日学服侍的经验用上,靠着主的帮助顺利教学。之后一年半教小学部,小学生和幼儿班孩子有许多不同,有顽皮的学生,主帮助我设定惩罚措施。每天上课下课都祷告,为了鼓励学生们学习中文,让学生们容易记住学习的内容,我会用老挝语拼写出来中文的发音,也会中文拼出老挝语的发音。我教学生的时候,其他班的老师也一起学习。我这样把小学生学习中文的课程教学模式弄出来了,也方便以后去教中文的老师了。

学习班的时间设在晚上,在学习班我总是找到基督徒,和他们成为好朋友,给他们分享一些圣经原则。他们的回应还不错,但是他们的那边整个社会风气不好:早恋早婚显现普遍。当然也和非基督徒走的近,给一些顺服的学生送老挝语福音单张。学习班以前没有中文三课程,由于学生要求想继续学习中文,所以增设中文三。当然还有学生想继续学习中文四五六,由于没有老师,我的精力有限,所以没有开课。
感谢主引导我每三个月一期结束时,请学生来一起吃饭、一起玩游戏、一起踢足球。每个月给学生们过生日。学生们会和他们的同学分享这信息,新的学期,他们的朋友和同学又接着来学习中文,这种循环来学习的学生很好,使我和学生们关系更近。

感谢主给予我的恩典。在老挝的第二年里,我去过了第一年时想去而没去的许多村落。我有一个当地苗族牧师学生,苗族学生来学习中文的多,而且学习中文发音准确很认真,他们的民族一般不抽烟喝酒。我周末会邀请学生一起去探访学生。我也让他们有活动时邀请我,和他们一起去玩,了解他们的各种习惯。第二年里的休闲的时间和学生们在一起的日子很多。我打算离开时,有些学生哭泣,也请求我不要走。我也不知如何回答他们,我说我会再回来看你们的。

一度我发现那边的人不喜欢中国人,但是中国人对他们很重要。中国人去那边做生意,他们才能买到需要的次产品,否则买不到。中国人去那边种香蕉,他们去干活虽然工资不高,至少他们有工作可以挣钱。如果老挝人懂中文的话,可以给中国老板翻译、做生意、打工,工资就会高,他们就特别想学习中文。还有初中生高中生想来中国留学,因为中国政府给他们国家每年上千个学生的名额,可以来中国读书,学生们也特别多的想学习中文。

感谢弟兄姊妹们的代祷。我知道过去两年多的时间里,不是我一个人在老挝,而是给我帮助支持奉献探访祷告的你们和我一同参与老挝的宣教工作。特别感谢你们用各种方式参与宣教,求主保守你们的心志。如果可以,真希望大家都走出去体验宣教,体验神给予的恩典与祝福。
愿主兴起他的中国子民,愿主引导有负担的老师去那里当中文老师。

感谢  神,因他有说不尽的恩赐。(林后 9:15)

我在教会这七年

文/雪芹

来到教会近七年,有很多感恩的话想说,有诸多感恩的事想分享,可真正要写的时候又不知道如何写起,按照故事来写不免陷入评论教导,按照主题来写不免步入总结汇报,按照时间写不免进入流水账……得,太纠结,直接写自己的成长吧。

前言

2009年大学毕业找到了北京的工作,出发在即想着先找教会,于是乎翻开《杏花》杂志(大学时每收到最新期刊,团契弟兄姐妹争相阅读),按图索骥发了一封邮件,收到杏花回信后就来到了北京,第一个周末7月5日按照阿迟姐给的地址就来到了华杰大厦参加了主日礼拜。礼拜结束后弟兄姐妹问候迎新接待,如此我开始了在教会满有恩典的信仰生活。

陌生

对于一个从小生活在几十人小众家庭教会的小信徒来说,看到教会从建筑到规模,从软硬件设备到弟兄姐妹综合素质,即便弟兄姐妹爱心满满的服侍和真诚喜乐平安的迎接,也无法抹平北漂对自己的冲击,第一次感觉到陌生和差距,感觉自己不属于这个群体,无法融入教会,不敢跟弟兄姐妹主动接触,这是我刚入教会真实的感受。

交托

我的心思意念只有神晓得,唯有向祂寻求交托仰望。刚来教会我每周都参加教会周三的祷告会和周末的礼拜,此外天天晚上吃完饭后一个人在小区花园里一边锻炼身体一边唱诗、祷告,求神让我尽快融入教会,不然真不知道日子该如何熬过。感谢神开了道路,很快我就参加教会的启发课程,在启发进一步坚固了信仰,通过大家的分享逐渐敞开自己,与服侍的弟兄姐妹建立关系,启发课程结束后就来到了好智所在的小组。

成长

来到杏花二组,印象深刻的是艳青姐爽朗的笑声和敞开,让我有了家的感觉,弟兄姐妹的接纳也让我开始分享,随着委身和学习,也开始试着带领小组的敬拜,每次预备敬拜都有些战兢,提前准备经文、诗歌,天天在神面前祷告,唯恐带的不好。随着小组成员的增加更多看到弟兄姐妹生命的美好见证,特别是在教会建堂上的顺服和跟随,给了我信心和盼望,生命也在小组开始扎根建造。

学习

稳固在小组后开始寻求在教会的事工部门服侍,其中锤炼自己生命比较明显的是面对孩子们,回想起来开始服侍时重点放在自己负责的内容上,而后开始根据孩子们的反应逐渐完善自己上课的方法技巧,接着会关注孩子们表现背后的原因和意义。此外开会的教导、定期的培训、营会的服侍逐渐意识到自己的缺乏,开始在神面前谦卑,寻求神的帮助和浇灌。

更新

在教会的这近7年时间里,不得不提就是教会的建堂以及户外敬拜,从醒目的建堂奉献柱状图到雪中敬拜,从室内变换到户外聚会,复杂的心理过程化作一路跟随,鼓起勇气几上平台,派出所的平安拘留所里的喜乐,与神独处的美好,想起来就感觉天使与我一同跳舞赞美上帝,高呼神的奇妙,更重要的是自此以后我仿佛瞬间长大了,心开了,眼明了,看透了,放下了。

祝福

感谢上帝最美好的祝福,让我步入婚姻,与陈亮一同承受生命之恩。回忆起来我们的结合有神亲自的带领,记得开始相处时我无法面对陈亮,因为他像一面镜子一样照出我诸多的问题,不愿直面,更不愿接受和降服,整个过程近一年的时间一直跟神摔跤。感谢神借假期家访看到上帝对婚姻家庭的祝福,加之陈亮对我的包容和等待,让我逐渐放下自己,接着就看到上帝满满的祝福,我们俩彼此互补、互相谦让、爱慕扶持、包容接纳,让我们体会神配合的美好。

基督是我家之主,我们愿意跟随和降服,接受神的锤炼和塑造,成为他合用的器皿,奔那前面的路,打那美好的仗!

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