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《@守望》第71期——户外拘留时代(七)

《@守望》第71期——户外拘留时代(七)

简讯:

1、10月1日到2日,校园部学生团契在怀柔百泉山顺利举办主题为“在基督里成长”的十一营会,共有18位弟兄姊妹参 加。
2、10月5日到7日,青年团契携妈妈团契及诗班在怀柔神堂峪顺利举办主题为“耶稣的品格之忍耐与节制”的十一营会 ,共有52位弟兄姊妹参加。
3、9月21日,有5位弟兄姊妹因去平台参加户外敬拜被扣留或被拦阻,其中谭建华弟兄以“扰乱公共场所秩序”的名义 被行政拘留10天,这已是他第四次被行政拘留。
4、9月28日,有8位弟兄姊妹因去平台参加户外敬拜被扣留或被拦阻,其中张好智弟兄和张雪芹姊妹以“扰乱公共场所 秩序”的名义被行政拘留,雪芹姊妹是第一次,被拘留7天;好智弟兄因为是第三次,被拘留10天。
5、10月5日,有4位弟兄姊妹因去平台参加户外敬拜被扣留或被拦阻,其中海鹰姊妹和小雪姊妹在当日下午被以“扰乱 公共场所秩序”为由送往拘留所,其中小雪姊妹当晚则被送回派出所,不久后被释放;海鹰姊妹被拘留10天,这已是她 第五次被行政拘留。
6、10月12日,有6位弟兄姊妹因去平台参加户外敬拜被扣留或被拦阻,其中王魏弟兄以“扰乱公共场所秩序”被行政拘 留10天,这已是他第三次被行政拘留。
7、9月15日,左小娟姊妹被行政拘留后获得自由。当日下午小娟被某派出所接出,于17:50左右自由,随后与前往迎接 的弟兄姊妹会合。
8、9月18日,云成弟兄被行政拘留后获得自由。当日下午云成家人把他接出,并希望与他们一起返回家乡,但被云成拒 绝。家人没有像前两次一样强制弟兄回老家,于是云成弟兄于16:55左右自由,随后与前往迎接的弟兄姊妹会合。
9、9月22日,吴江河弟兄被行政拘留后获得自由,当日下午吴江河弟兄被某派出所接出,于16:35左右自由,随后与前 往迎接的弟兄姊妹会合。
10、9月25日,纪红雨姊妹被行政拘留后获得自由,当日下午16:45红雨姊妹被驻地派出所接出,并在派出所短暂停留后回到家中,众弟兄姊妹前去迎接并一起享受爱宴。
11、10月1日,谭建华弟兄被行政拘留后获得自由。当日下午16:20左右建华弟兄自行出拘留所,并与在拘留所门口雨 中守侯的弟兄姊妹会合。
12、10月5日,张雪芹姊妹被行政拘留后获得自由。当日下午14:40左右雪芹姊妹自行出拘留所,并与在拘留所门口守候 的弟兄姊妹会合。
13、10月8日,张好智弟兄被行政拘留后获得自由。当日下午15:20左右好智弟兄被某派出所接出后送回家,弟兄姊妹前 去家中与弟兄相聚。——————————————————————————————————————

热点关注

为基督受逼迫的佛山及众多弟兄教会代祷告——————————————————————————————————————

教牧书信

耶和华你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空/晓峰 牧师
如果你生命的根基不是建造在基督并他钉十字架的根基之上,不是建立在上帝对你的拯救之上的话,你的生命是极其的 脆弱的一点儿风吹草动就把你撼动了,一定的压力,你可能就被压垮了。

我故此没有违背那从天上来的异象/袁灵传道
我们前面如何选择呢?必定是坚持到底。因为我们相信上帝不是似是而非的上帝,我们相信上帝不能背乎自己,今天的 情况虽然出乎人的预料,但从未脱离上帝的掌管。——————————————————————————————————————

拘留所见证

感叹神的奇妙——赵生弟兄访谈
他(同监房的)是吸毒的,也贩毒。这些吸毒的孩子家里都很不幸。在晚上睡觉的时候,他也带着手铐脚镣,我就给他 盖上被子。他那时还没有睡着,我看到他的眼泪都流出来了。

耶和华所赐的福/瑞玲
从拘留所出来后,一次跟同事聊起拘留所的事情,她说你的心真大。其实我原本不是心大的人,曾经我是一个跟人说话 就脸红,一点小事就忧愁的人。如今,神借着户外敬拜一次次历练我,在拘留所里神所赐超然的平安,使我在里面一无 挂虑。

号子里的故事/许国永
“大家不必记着我的名字,只用记着我是一名基督徒即可。希望将来在你人生的某个时刻,比如遇到挫折时,能想起曾 经有名基督徒和你们一起蹲过号子,曾把从耶稣那里得到的爱带给过你们就好了。”

奇妙户外之旅/左小娟
曾经无数次设想过体检时的场景,这是我思来想去最不能接受的一个环节。然而,神的恩典够我用,祂所加给我的,没有超过我所能承受的。一个女民警和我一起进了体检室,被男医生问了身高体重,鞋码和身上有无伤疤之后,就请我出去了。我简直不敢相信自己的耳朵,我欢喜快乐地走出体检的房门。

受压制的得自由,被掳的得释放/吴江河
众室友见到这些见证就说:“人家犯的罪值呀!我们犯的罪实在不值!”

不用理由——未成行的拘留/小雪
今天的礼拜却又是以准备好了七天被行政拘留为代价而去的。为什么一定要这样?对于基督徒来说不需要理由,就像你问人为什么要吃饭,问一个恋爱中的人为什么要去赴约,被问的人不需要回答。——————————————————————————————————————

美好见证

写给你我的姊妹雪芹/艳青
这位在第一次户外看见警察时就吓哭了的姊妹、这位诚实地说自己心里害怕的姊妹,在这次出去之前已经预备了自己, 并且得到了爸妈的支持,也请好了假。我相信她有许多美好的见证,我也等着听分享哦!

28岁的感恩分享/林秋岚
28岁的生日,回首这些过往,不得不感叹,如果没有在生命中出现这些人,没有神这各样不离左右的恩典,我们现如今 会是怎样一种光景?——————————————————————————————————————

思想随笔

户外敬拜小记(之十六–之二十一)/建华
死·生/祖潘——————————————————————————————————————

属灵阅读

橡友会|你站在哲学天平哪一端:克莱门or德尔图良?——————————————————————————————————————

父母学堂

家庭的秩序/袁灵 传道——————————————————————————————————————

主日讲章

要他们常和自己同在——2014年9月21日主日讲章/小白牧师
神的国如同人把种撒在地上——2014年9月28日主日讲章/晓峰牧师
你们还没有信心吗?——2014年10月5日主日讲章/天明牧师
格拉森赶鬼——2014年10月12日主日讲章/袁灵 传道

家庭的秩序 文/袁灵传道

弟兄姊妹:平安!

一、引言

我受邀来“父母学堂”分享的时候,给定的题目是如何处理婆媳关系,或者如何处理女婿和岳父母关系。我思想这个题目之后,觉得一对夫妻和他们的父母本当是各自独立的家庭,如果真的独立,按说可以避免很多的纠纷。如果媳妇和公婆,或者女婿和岳父母关系会发展到紧张的地步,原因在于两个家庭长期交织在一起,所以产生了主权不清的问题;还有一种情况造成与公婆或与岳父母关系紧张,就是夫妻本身关系不和,所以原本应当彼此保护、团结一心地来化解外来压力的夫妻,却出现一方邀请外援介入自己的家庭,造成配偶和自己父母的冲突。所以在我看,媳妇与公婆或者女婿与岳父母的关系紧张,背后更本质的问题是家庭秩序的混乱。所以这次我就打算从“家庭秩序”的角度来分享。

家庭秩序的混乱主要表现在两个方面:一是你家与他家的关系失序,也就是夫妻与他们的原生家庭的界限不清,没有离开,没有独立;二是你家内部的关系失序,也就是夫妻之间没有各就各位,而是争着作头,所以才把更多的人搅进来,造成更大的伤害。而如果按照《圣经》的原则调整这两方面的关系,使这两方面都井然有序,那样其实就不存在媳妇与公婆,或者女婿与岳父母关系紧张的问题了。

解决问题要治本。如果不抓住根本问题,我们就可能不断纠结是否自己的爱心不够,或者忍耐不够,或者智慧不够。当然这些方面也一定总有改善的余地,但要是我们抓住根本,更能够事半功倍。而这个根本问题就是我今天想和大家分享的主题,就是关于家庭中的秩序。当然,婚姻关系是极其复杂的,不能一概而论。我说秩序问题是一个根本问题,但也不是绝对的,有的家庭,秩序井然但令人窒息,这也是有的。所以希望我讲的对大家有启发,但不要简单地套用在自己的身上。

二、家庭不和睦的一个重要原因是:家庭失序

当我们分析一个家庭不和睦的原因时可以有很多的角度,例如:夫妻双方的性格、出身、爱情等等方面。但还有一个角度其实是非常重要的,就是秩序的问题。家庭的很多问题,夫妻间的常常争吵有时的症结是在于这个家庭处于一种失序状态。

从神的创造和神的本性看,神是一位讲秩序的神。祂所创造的宇宙万物都井然有序,而祂所喜悦的人际关系也是要有秩序。例如:教会中“凡事都要规规矩矩地按着次序行”(林前14:40);还有十诫中第五条“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。”(出20:12)其实这不是单单讲儿女对父母的态度,而是指要尊重神所设立的一切秩序,例如:父母与子女、丈夫与妻子、君王与百姓、兄姐与弟妹、老师与学生等等。

而从常识的角度观察,我们也会发现任何团体都一定要有秩序。记得几年前有一些弟兄姊妹去新疆旅游,结果他们在旅行的过程中每天都要开会,为了决定第二天的行程,有时甚至开会到凌晨。之后我问参加过这次旅行的弟兄姊妹感受如何,心态好的就说操练了忍耐,也有的弟兄姊妹则坦言比较痛苦。而其中的教训,第一是没有事先计划,其次就是没有确立秩序。没有组织者,没有决策机制,所以凡事开会也难以统一意见。可见,一个团体如果没有秩序,结果一定是寸步难行。

很多弟兄姊妹可能没有意识到,其实夫妻二人或者夫妻加上孩子,这两三个人就是一个团体,只要在一起过日子就一定要有秩序。为什么恋爱时你觉得两个人在一起很简单,也感觉不出需要什么秩序呢?因为恋爱时你们还不真正是一家人,还不是一个团体,你们还不需要做出关乎彼此的重大决定,最多是决定下哪个馆子,看什么电影。这种事都听别人的也不说明你真的大度和有爱心。但一进入婚姻,你就会发现婚姻中有些决定是你再有爱心也难以交托的。例如:买房子、换工作,特别是关于孩子的问题。两个人各有主张,怎么沟通也不能一致。我们知道这样的情况一定会发生的,那么怎么办呢?这时就显出秩序的必要了。秩序就是听谁的,就是谁来最终决定,就是上帝的心意透过谁彰显。

如果家庭没有确立秩序,那么这个家的结果只有三种。要么离婚;要么虽不离婚,但一方退出,也就是从此对家里的事、对孩子一概不闻不问,虽然夫妻还生活在一个屋檐下,其实他们已经不是一家人了;而第三种情况就是夫妻不断冲突、不断争吵,直到确立这个家的秩序。其实吵架有时不是简单的性格问题、情绪问题,而是双方为了建立以自己为主导的家庭秩序在争战。我们有时不理解夫妻怎么会为了鸡毛蒜皮的小事吵架,但其实争吵的原因不是为了那个小事,而是在争夺话语权,争夺这个家里谁说了算。所以,每一次争吵都是一次宫廷斗争,每一天家里上演的都是楚汉争霸,或者三国演义,如果你再借助你父母的力量,就是吴三桂引清兵入关。

三、《圣经》关于家庭秩序的两大原则

那么,上帝对一个家庭应当建立怎样的秩序有什么心意呢?这个心意就主要体现在两处经文里:一是“因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。”(太19:5)这是关于你家和你父母家关系的秩序。第二是“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”(弗5:22-24)这是夫妻之间关系的秩序。

其实这两处经文是我们再熟悉不过的了,是每一次婚礼上牧师都会讲的。在婚礼上夫妻听到这些往往都频频点头,但一到生活中又往往把这些都抛到脑后了。牧师们就只好不厌其烦地将这些道理反复对大家传讲。所以有的弟兄姊妹吵了架之后找牧师辅导,但牧师的辅导让他们很失望,因为牧师讲来讲去还是老生常谈。其实这不怪牧师,真理就是如此,问题不是道理新不新,而是我们信不信,受教不受教。那今天我讲的其实还是重复这些道理,祈求圣灵帮助我们能够顺服祂的心意。

四、对夫妻的劝勉

关于家庭的秩序,我要讲的就是以上两个方面。而我分享的顺序是先讲夫妻之间的内部问题,再讲你家与父母家的外部问题。而夫妻之间的问题,我是先讲妻子的问题,再讲丈夫的问题。

1、对妻子的劝勉

a、第一劝妻子有秩序意识,尊重丈夫作头的地位

婚姻中的秩序是什么?就是丈夫作头,妻子作助手。什么是作头,属灵的表达就是带领人,通俗的表达就是领导,《圣经》还有一种更让姊妹受不了的表达,就是作你的主,所以《圣经》说“就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。”(彼前3:6)这就是家庭的秩序。

如果姊妹在婚前就有秩序的意识,并自觉进入帮助者的角色最好;如果婚前没有秩序意识,但婚后意识到这个问题并愿意调整也好;但如果始终都意识不到这是问题,或者就是不服气,就是要争作头的位分,这就很危险。因为不顺服必然导致失序,而长期失序难免婚姻走向解体。

有的姊妹可能会想:我比自己的丈夫聪明,比他有能力,凭什么他作头呢?可是我们想,如果你在一间公司,而你的老板能力没你强,你会随时顶撞他、处处表现出要取代他吗?你最多会背地里说他坏话,或者跳槽离开。这就是秩序意识,这就说明你还是知道他能力再不行,他也是老板。而整天想着取代老板,基本没什么好结果。可为什么姊妹对自己的丈夫就会随便嫌他这也不行,那也不行,并明显表现出要取而代之的架势呢?还是心里缺乏他是头、是领导的意识。我不是说家庭有秩序就一切OK,不是的。有秩序的家庭也可能死气沉沉,缺乏温情。但妻子也必须知道:没有秩序的家庭一定更糟,甚至最终难以存在。

当然,如果有的弟兄就是不愿意作头,或者他特别仰赖自己的妻子,甘愿让妻子作头,而妻子也愿意代劳,这也好,只要夫妻不争战就好。所以自认为是诸葛亮的妻子一定要找刘备式的弟兄做丈夫。但是这也有一个风险,就是万一哪天丈夫的权利意识觉醒了怎么办?万一哪天刘备变刘邦了,或者变成曹操了,要自己掌权了怎么办?出路还是要妻子回到助手的位分。所以即使妻子很能干,也长期被丈夫依靠,但也要始终有清醒的秩序意识,这样家庭才能长治久安。

b、其次劝妻子有完全顺服的觉悟,不给自己留地步

有的妻子有作帮助者的觉悟,但问题是不能完全的顺服。有的妻子心里还是存着我敬你一尺,你要敬我一丈的愿望。当然,夫妻之间理应相敬如宾,但是这个不能强求,更不能成为妻子也要求作主的筹码。如果妻子的顺服是有保留的,例如,我的妻子就曾对我说:“我从来都是听你的,我就要你听我这一次都不行?”当我听到这句话的时候,首先是压力山大,我就觉得是不是我太霸道了,我妻子是不是太惨了。但继而我就感到家庭的秩序受到了威胁,我就想:难道你以前听我的都是为了这件事不听我的?如果其他小事听我的,但在我们都最关心的事上不听我的,那到底算是听谁的?

所以,有保留的顺服或者需要交换的顺服不是真正的顺服。如果妻子是这样的顺服,就难怪丈夫并不领情。而且这样的妻子还会更觉得自己可怜,更觉得丈夫乖僻,这样就更破坏了夫妻的关系。所以,我劝妻子们在顺服上不要给自己留余地,要有完全顺服的觉悟。也就是大事让丈夫说了算,如果小事丈夫也婆婆妈妈的要作主,那你也听他的。当然丈夫不一定那么差,不一定控制欲那么强,但妻子要在觉悟上彻底到这个程度,你自己也才能真正得自由,你也必看到如此顺服的果效。

c、第三劝妻子在秩序中发挥恩赐和能力

以上谈到妻子的顺服,而且是彻底的顺服,这可能让姊妹们心都凉了,但接下来要给你们看到希望。我们说妻子要顺服,但不等于妻子在家庭中没有用武之地。事实上妻子不但有用武之地,而且发挥能力和创造性的空间极大。例如:《箴言》31章14-26节告诉我们:“才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益;她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻,甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来,未到黎明她就起来,把食物分给家中的人,将当做的工分派婢女。她想得田地就买来;用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰,使膀臂有力。她觉得所经营的有利;她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿,手把纺线车。她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子;她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。她做细麻布衣裳出卖,又将腰带卖与商家。能力和威仪是她的衣服;她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧;她舌上有仁慈的法则。”

我们看这个妇人就好像一国的宰相。而妻子能发挥出宰相的作用,也在于他不对丈夫构成威胁。如果国王总感觉宰相要造反,那宰相还能尽情地发挥吗?所以,为什么有的妻子做了很多、很大的事情,家庭也很和睦呢?因为丈夫信任她,在生活的很多考验中她确实显出了对丈夫的尊重和顺服。相反为什么有的夫妻为一点小事就吵得不可开交呢?因为丈夫觉得每件小事可能都是妻子企图“政变”。所以,顺服不等于被捆住手脚,顺服的人完全可以大有作为,可以成为丈夫的依靠,可以成为家庭的柱石。而且越顺服,发挥的空间越大,顺服带来信任,信任保证发挥恩赐,发挥恩赐使丈夫更加信任,这是良性循环。相反,没有顺服就没有信任,就会陷入恶性循环。所以,妻子完全不用担心恩赐能力被埋没,只要你能懂得在秩序中发挥。在秩序中施展是造就家庭,脱离秩序发挥是破坏家庭。

2、对丈夫的劝勉

接下来我要再分享关于丈夫这方面。那我先分享家庭内部问题,再分享和外部的关系,就说明家庭内部的问题更根本,所谓“攘外必先安内”。而家庭内部我是先劝勉妻子,再劝勉丈夫,就说明妻子在家庭秩序的建立上更关键。实际上今天的基督徒丈夫真是没有什么手段来维护他的权威,他既不掌握国家机器,也不再垄断经济命脉,又不擅长吵架,除了妻子甘心配合,甘心顺服,基督徒丈夫还能如何呢?要是娶了强势的妻子,我们丈夫真是只能操练忍耐,生闷气和在上帝面前哭泣了。所以请姊妹们多多体谅你们的丈夫。

a、第一劝丈夫要学会抓住重点和把握方向

做领导最重要是能抓住重点和把握方向。例如我们家,我认为最重要的是三个方面,一是信仰生活,二是孩子的教育,三是经济安全。那这三个方面都是我要作主的,但我也不是随便作主,我都有思考和理念,我也能向家庭传递,所以,妻子也很难在这些方面挑战我。而且即使是这些方面,我也不是一手包办,妻子也有空间来参与。例如,家里买什么大件,或者旅游等大笔的支出,是我决定预算,但至于买什么,去哪儿玩,如何安排都由她决定,那她就很有成就感,而我也觉得家庭秩序很稳定,很安全。教育孩子方面,是否上私立学校,是否上课外班我也有立场,并且也让妻子看到她在其中扮演的角色。除了这些方面,妻子想做什么我一般都十分配合,而且真心愿意配合和欣赏她。所以,虽然我认为自己在家里领导的地位很清晰,但我妻子也并不觉得受压制,并且也觉得自己很重要。智慧的领导不在凡事上指手画脚,否则妻子就会感到束缚和没有空间。

b、第二劝丈夫严于律己宽于待人

上一点我们讲的是丈夫把握家庭的方向,那这一点是讲如何面对家庭中的具体事务。例如,做饭,洗衣服,送孩子上学。我的立场是丈夫要“严于律己、宽于待人”,其实妻子也应如此。我说的严于律己甚至应当严格到仿佛你是单亲爸爸的程度。我对自己的要求就是这样,家里看到的任何事我不用光宇说,我都当成是自己的责任,而我从不要求光宇做什么,我从不说“妻子应该做这个,妈妈应该做那个或者你应该配合我做这个。”我把她应该做到的看成理想,也就是上帝对她的要求,但我从不要求她。所以你们就明白,为什么我结婚这么多年都不做饭,但她却能够忍受我,就因为我在其他很多方面都有承担,而且不断承担更多,不是她压我,而是我自己对自己的要求,但对她我却从不要求。而她是否是完美妻子和完美妈妈呢?肯定不是,所以我不要求她,她怎么好意思来挑我的不是呢?所以我虽然不做饭,但她却很自然地接纳我,不是她愚昧,而是因为我们是两个彼此接纳对方软弱的人。

另外,我家有一个家训,就是“家和万事兴”。意思是我们看家庭和睦比任何家务都重要。能在家吃饭肯定更健康,但如果力量不够,那就宁愿在外面吃不干净的饭,也不能为了吃饭吵架。家里干净当然好,但如果没有力量,那就宁愿脏一点,也比为了收拾家吵架强。

所以弟兄们,如果你也能遵循这两条原则:第一,只要求自己,不要求妻子;第二,家和万事兴。那你就能做个好领导。作家庭领导的艺术就是:管的要少,做的要多。反过来,就是最糟糕的领导。

3、对与父母家关系的劝勉

a、第一要独立

首先“人要离开父母”的意识要清楚;然后在实际生活中保护好自己家庭的界限,这可以避免很多的矛盾。成家后,夫妻都要学习在心理上和经济上摆脱对原生家庭的依赖。例如,除非老人的身体需要照顾,否则就不必生活在一起,其实今天很多老人希望有自己的独立空间,倒是年轻人总想要“啃老”。如果老人需要照顾,也可以先考虑租比较近的房子单住,不一定非要住在一个屋檐下。如果有的父母控制欲比较强,精力又很充沛,那你不必太早接他们来养老,平时也不要在一起住太长时间。如果有的父母本身的界限感很强,特别注意尊重你家的主权,那和这样的老人则可以一起生活的早些、长些。总之,方式不能一概而论,但原则就是务必保护好你家的独立和自主。

c、第二要立场一致,且优先考虑配偶的感受和自己家庭的利益

无论夫妻一方结婚前如何处理和自己父母的关系,结婚后就需要首先照顾自己家庭的需要,并要凡事和配偶商量,这是“二人成为一体的”的实际体现。当然,在特殊的原则问题上,例如,为父母养老这些“大义”的事上,配偶即使不同意、不配合,那我们也必须尽自己当尽的义。但对于其他那些原来习惯的生活模式,例如父母随时来家里住,老家亲戚的各种随礼等等,若威胁到了你家的稳定,那就应当调整,哪怕其他亲人一时难以理解。总之,“离开父母,二人成为一体”包含了一个优先性的原则,处理与父母家的关系,需优先考虑自己家的稳定。如果没有优先性的意识,就会像在两个鸡蛋上跳舞,再加小心也难免随时出现危机。

d、第三要互相保护

我们家在唯真刚出生时和我父母生活了一段时间,那时光宇的感觉常常是很压抑,倒不是我的父母对她不好,而是感到不自由(两个家庭生活在一起,这种感觉是难免的)。在那个阶段我就是反复告诫她,对我父母有任何不满和意见一定要通过我表达,永远不要越过我直接向我父母提意见。因为如果我的父母对我提的意见不同意或者不满意,那对自己的儿子没什么不能说的,就算吵架也很快可以“一笑泯恩仇”,但要是和儿媳妇直接起了冲突则双方都很难走出阴影,这是人之常情。女婿和岳父母也是如此。我岳父母每年都来我家住一段时间,有时他们也很“宾至如归”。那么如果我有什么意见,我也一定会通过光宇表达,有时光宇和父母起了冲突我还扮演调停的角色。所以如果女婿在岳父母眼里很通情达理,而自己的女儿比较不懂事;或者儿媳妇在公婆眼里很贤惠,而儿子毛病比较多,这就说明夫妻配合得好,彼此保护得到位。但要是岳父母看女婿不顺眼,看女儿可怜,或者公婆看儿子受气,看儿媳妇飞扬跋扈,那你多半是被配偶出卖了。

今天想和大家分享的信息就是这么多,最重要不是照搬任何模式,而是能领会真理的原则,并灵活运用在日常生活中。求主帮助我们,愿祂将生活的智慧教训我们,将通达的道路指教我们。阿们!

(本文是袁灵传道9月27日在“父母学堂”的讲座内容)

橡友会|你站在哲学天平哪一端:克莱门or德尔图良?

9月19日晚上,橡树读书小组一起阅读讨论了《基督教神学思想史》第五章“北非思想家站在哲学天平的两端”。

首先我们大概了解了这两位思想家:亚历山大的克莱门和迦太基的德尔图良。

追随2世纪的殉道者查士丁,认为基督教的教义是真哲学,他认为希腊哲学与基督教信仰不相矛盾,他甚至认为最好的希腊思想,比如苏格拉底和柏拉图的哲学,是福音的先声,可以成为基督教思想家手中的工具。克莱门的作品幸存的有五本《劝告外邦人》《教导者》《杂记》《谁是该被拯救的富人》《提奥多图斯言录》。学者冈萨雷斯称克莱门的前三部作品堪称他的三部曲,可与耶稣基督三方面的工作相对应:劝勉(《劝告外邦人》)、生活上的引导(《教导》)、传授教义和教训(《杂记》)。

德尔图良则对异教哲学采取完全相反的态度,甚至发出了“雅典与耶路撒冷有何关系”的言论。德尔图良现存的作品大约有三十部,大部分都是反对异端的论文,长达五卷的《驳马西易昂》是他所写篇幅最长,并且在许多方面最重要的著作。而他的另一篇名著《驳帕克西亚》,在驳斥异端帕克西亚的同时,对三位一体的神学提出了精彩的辩护。他还有另两篇名著《护教辞》和《反异端训要》,在前一本书中,他除了揭发罗马官员对待基督徒的不公不义,也解释基督徒的生活、敬拜与信念。而在后一本书中,他提出基督徒应严禁在圣经真理之外使用希腊哲学的范畴与观念来合理化基督教的信念。他对希腊哲学的负面态度主要体现在这本《反异端训要》中。

二者在当代也能找到对应的人物,蒂利希可说是20世纪的“克莱门”,而20世纪的“德尔图良”则是瑞士神学家巴特。

接着,我们讨论了“克莱门和德尔图良的生活背景会给他们的思想带来怎样的影响? ”

克莱门曾经是亚历山大教义学校校长,是专门教神学的。而亚历山大又是一个重要的大城市,可谓一个百家争鸣的地方。克莱门传下的著作虽只有五本,书中就引用了三百位著作家的话,因此克莱门堪称一位饱学之士,他的作品也很注重修辞。克莱门更像一个向知识分子对话的宣教士,因此,他会借用那些知识分子们所擅长的希腊哲学中的有益成份来向对方传福音,这也决定了他对希腊哲学的肯定态度。

德尔图良终生都是在迦太基,他是律师出身,中年信主。其著作有很多,但是其中的很多作品,都是在反对异端,而他发现很多异端都是从一些哲学里产生的。这导致了他对哲学产生了非常决绝的否定态度。

然后,我们具体讨论了克莱门和德尔图良对希腊哲学的不同态度。

克莱门的座右铭是“所有真理都是神的真理,无论它在哪里被发现。”用奥尔森的话来说,“他想要把他所认为遍及整个哲学与宗教系统的迷失圣光汇集起来,同时又使所有的光辉都降服于希伯来圣经与使徒传统这一至高无上的权威。”
克莱门认为“哲学有助于虔诚”,但并不是所有哲学都是可以作为工具的。他说:“我所说的哲学是指这些派别的美好教训选拔在一起成为整合。”因此,他所说的哲学是经过筛选之后的有益的正确哲学。而正确的哲学有三方面特点:1、所宣扬的是一神论的观点;2、宣扬灵魂不灭;3、可以帮助基督教对抗异端。

德尔图良看到异教哲学里更多的是从人而来的那些抵挡神的东西,而很多异端都是从异教哲学里产生的,因此,他认为成熟的基督徒是除了圣经、使徒教导与教会信仰守则(传承使徒教导的传统),对其他心智上的思索完全没有兴趣的人。

如何理解克莱门所说,理想的基督徒是“真正的诺斯替主义者”?

克莱门所说的“真正的诺斯替主义”意思是指一个有智识的人,他活出符合理性的生活,避免追求肉体欲望与低俗生活。具体而言,就是一个拥有真智慧的人。而这里的真智慧其实就是耶稣基督和使徒的教导。

克莱门把一般的身体与物质都视为“低等的天性”,并把它们与“比较美好高等的天性”,即灵魂,形成鲜明对比。克莱门与诺斯替主义不同,因为他否认物质与身体是邪恶的,而认为它们只不过是次于灵魂罢了。克莱门把救恩视为像神一样完美,这要借着理智的默想与舍弃私欲而得。克莱门的这一思想与沙漠教父所倡导的观点非常相像,武昕说,那是因为他们二者都受到了柏拉图主义的影响。

克莱门认为神是不动感情的,而理想的基督徒,也即“真正的诺斯替主义者”是尽可能像神的人:自制、平静、不会感动、不受影响、理性并且冷静。克莱门对神的这种认识,深受了希腊思想的影响。对于圣经中形容神发怒的经文,克莱门的解释是:拟人化。

接下来,我们讨论了德尔图良对神学的贡献。

德尔图良对神学的贡献主要是他对三位一体的看法。

他在反驳异端帕克西亚的“圣父受苦说”(帕氏认为神只有一个位格,并且这个单一身份可以显现为父、子或者圣灵。从帕氏的这种学说,可以推出被钉在十字架上的也是天父上帝的观点)时,提出了“有机的一神主义”,也就是,神的“一”并不否认或者排除复数,正如生物有机体可以是“一”,又由互相关联的部分组成。他认为基督徒相信的神是一质有三位格,三个位格有区别,但不分离。

德尔图良也提出了“经世三一论”,意思是指,在救恩历史上,神的活动有三个位格。

在基督的神人二性这一问题上,德尔图良也有自己独到的看法。他从神不会受苦这个角度出发,强调耶稣基督身上神性和人性的区别。因为耶稣基督同时既受苦又是神圣的,他应该具有两个本性或本质,而这两个本性中只有人性会受苦与死亡。他还主张,基督的两性可以“独立行动”,并且当这两性在耶稣里面“联合”时,并不会互相干扰,所以同时能作相同的活动与经历。

德尔图良晚年加入了孟他努派,因此他对三位一体论的重要观点遭到了包括东西方教会在内的大公教会的忽视。
克莱门和德尔图良部分书摘:

《劝勉希腊人》(或译《劝告外邦人》)

第二章

在人的内心,自古就有某种向往天堂的种籽,这种种籽虽然由于无知而被掩盖,然而有时也会突然从黑暗的深渊里跳出来大放光芒。
第六章
我们从你们中间要选择谁作寻求的同工呢?因为我们并不对你们都失望。你若愿意可以看柏拉图为同工。
哲学阿,你要速速给我提出不仅这一位柏拉图,也要提出许多别人,就是受了上帝的感动,把握了真理,而说独一的真神为上帝的人。

《杂记》

1.5
哲学有助于虔诚,对那些要经实证而相信的人是一种预备训练。因为你若将不拘是属希腊人或属我们的善,归于神的安排,你就必如经上所记,“不至碰脚”(箴3:23)。因为上帝是百善之因;但对某些善,即如旧约和新约,祂乃是直因,又对某些善,即如哲学,祂是间因。也许上帝为直因将哲学给与希腊人,直到主召希腊人来归自己。因为哲学对希腊人是引他们到基督那里的训蒙师傅,正如律法对希伯人一样(参加3:24)。所以哲学是一种预备工夫,为在基督里得完全的人修平道路。所罗门说:“高举智慧,它就使你高升,它必将快乐的冠冕加在你头上”(箴4:8,9)。因为你既用哲学和正当的努力增强智慧,你就能保守它不受诡辩家的攻击。所以真理之道惟一。但百川从各方流入其中,像流入一条不止息的江河一样。

哲学的特性是在探讨真理和事物的本性(这里所谓真理,就是主自己所谓:“我是真理”(约14:6);而且那求安息在基督里面的预备训练,乃藉着真哲学将心思操练,将智力振奋,将求知的机灵产生出来。这真哲学是入了教的人所有的,因为他们寻着了它,或不如说,从真理本身接受了它。

1.7
我所谓哲学,不是指斯多亚派,或柏拉图派,或以彼古罗派,或亚里斯多德派,而在指这些派别各自的美好教训,就是用满腔虔诚的学问来劝人为善的教训。这种由选拔而成的总和,我称之为哲学。可是人凭属人的理智所达到的虚妄结论,我决不称之为神圣的。

6.7
我们老早就已指明,我们所提出的题目并不是各派之说,而是真哲学,极有系统的智慧;这智慧使我们认识那关于生命的事。我们给智慧下定义说,智慧是确实的知识,是对属神和属人之事可靠和不能否认的了解,并对主藉着自己降世和众先知所教训我们的现在,过去,未来都能通晓。它也是不能否认的,因为它已经由道传授给人了。所以它照上帝的旨意完全是真的,因为它是藉着圣子而得知的。在一方面,它是永恒的,在另一方面,它在时间里成为有用的。它部分是惟一的,部分是众多的;部分是无情的,部分是热情的;部分是完全的,部分是不完全的。
这智慧——正直的灵魂和理智与纯洁的生活——乃是哲学所追求的对象。

6.8
如果像我们所说,基督本身是智慧,而那在先知身上所表现的工作,就是祂的工作,藉着这工作人可以学习智慧,正如祂自己在世时向使徒所教训的;那么由上帝的儿子所启示所授与那认识并了解过去,现在,未来之事的确实可靠知识,便是智慧。

6.10
智慧人必须避免与不相干的事周旋;因为他接受各门学识,只作为预备训练,以求尽量恒心准备地传授真理,并为求抵御那阴谋消灭真理的辩论。因此他追求凡有贡献于各学科和希腊哲学的丰富知识;但他不以之为主要的,而以之为必须的,次要的,并且是由于情势使然。因为那被异端分子所错用的,智慧人要拿来作正用。

《反异端训要》

第七章

人的教义和魔鬼的教义,是为了满足世上贤才哲士那发痒的耳朵而制造出来的。主耶稣把这些人的智慧称为“愚拙”。因为哲学所提供的是世俗智慧的资料,大胆地声明它便是神圣自然及神作为的诠释者。异端人士将哲学当作他们的武器。柏拉图的一位弟子瓦伦廷便是由哲学得到灵感,产生他的理论。马吉安也是由哲学中找到他的神,因为他是斯多亚学派哲学家。

凡是说灵魂会死亡的,是受到伊壁鸠鲁的影响。否定身体会复活的,则出于所有哲学家的著作。凡认为物质等于神的,是受到芝诺的影响。若相信火神,是源自赫拉克利特。这些都是异端和哲学家共同的议题。最近瓦伦廷派提出了上帝从何而来这个问题,他们给出了自己的答案。还有其他的问题:邪恶从何而来?为什么会允许邪恶的存在?人类的起源是什么?人类是以什么方式来的?……哲学只是糟蹋真理,由于多样化的相互矛盾的派别,哲学自己又分为多种形式的异端学说。

真的,雅典和耶路撒冷有什么相干呢?学园和教会有什么相通呢?异教徒和基督徒有什么相同之处呢?我们信仰的体系源自所罗门的廊下,所罗门教导说人必须用单纯的心寻求神。让那制造色彩斑驳的基督教,就是追求“柏拉图化”、“斯多亚化”或是“辩证法的”基督教的所有企图都离得远远的吧!我们只要有耶稣基督,便已无需好奇地探求其他。我们除福音以外,也别无所需。当我们相信的时候,便不再需要其他的信念。因为这就是我们最优秀的信仰,除此以外,我们不需要有别的信仰。

橡友感言:

橡树哥:对待异教哲学的态度,我更倾向于克莱门的观点,至少在当代,我们想不接触教会外的思想都很难,何况,我们现在也没有成熟的教会学校,小孩子从小就得上公立学校。

一凡:武昕弟兄的分享让我对这两位神学家的思想有了更深的了解,希望我们的读书小组在今后的读书过程中,可以有更多的互动,让大家有更多的讨论和参与。

小梅:信主后,我更认同德尔图良的观点,我会为自己的思考划界限。

桂岚:基督徒不是生活在真空里,也需要与周围的文化对话,但只要不将基督教与文化相适应即可。

(文字整理:国永)

死·生 文/祖潘

假如我能多活三天
不愿在重症病房孤独等死
宁愿抱着母亲在家离世
死亡的疼痛为何抓住我
我还年轻
又怀有你赐的产业
我大大哀哭
几乎眼瞎
直到有一天我说
你若现在把我接走
我也心甘
生是你的人
死也是你的人
之后
我和死亡擦肩而过
便在活人中称颂你
活着的人哪
请听死而复生之人的话:
何必死期将至才呼求
遭难才发声?
你我必有一死
不过或迟或早
觉察到此
便学习了谦卑
信靠和珍惜

孩子,竟然是在拘留所
妈妈才知道你的出现
妈妈蒙你的福被释放了
喜极而泣
这恩典的痕迹
印在卑微的我
见在死荫的地
我是一个孕妇
腹中有生的奇迹
你们来看啊
我是一个孕妇
这便是他的见证:
奇妙神、安慰师
全能的主

——祷告会听万姊妹利平姊妹见证有感

2014.10.9

户外敬拜小记(之十六–之二十一) 文/谭建华

之十六:8月3日 周日(第174周)

周间老家派出所的民警去找我父亲,刚好我父亲有事不在家,警察告知之后会再去找他。我爸还比较镇定,一直在等着警察上门。我给他邮寄了行政复议书和几本网络期刊,让他对整个情况有所了解。我告诉他我们会选择上诉,我父亲倒是挺支持的,而且觉得大家抱团一起上诉比较好。我父亲的反应令我很诧异,也非常地感恩(之前他对基督教有些反感)。

周三郭姐从拘留所出来,弟兄姊妹在石景山医院汇合。

周天上午我到中关村所陪伴在里面的弟兄姊妹,我到的时候郭姐已经在那里了,11点半我们把面包和矿泉水送进去了。随后,丰阿姨也赶过来陪伴。

今天强富小组陪伴,他们小组过来的人不少。小方、婵媛、丹义、恩惠、检萍都过来了。下午卫英、冠军、惠波也陆续赶过来。

张阿姨和大家分享:今天在公交车上,我、虎兰、好智被警察控制着,不能用手机。忽然看到车外海鹰向车内张望,并跟我们打招呼,引起了警察注意,她向我们呐喊,我怕连累姊妹向海鹰说:海鹰快走!还好,警察安静下来了。好半天我们仍留车上被监视,这时海鹰又在车窗外探视,我知道那是在察看情况,我的心被姊妹的勇敢和无声的爱感动了,眼睛湿润了!我不会说什么,只说一声:海鹰——我们的好姊妹!

晚上,徐森弟兄也过来陪伴,我们感叹晚上的蚊子真多,冰霞师母“巡视”时,给我们送来了清凉油。

晚上九点多,好智从中关村所被送往海淀拘留所,到凌晨又被送回中关村所。周一早上又被送到海淀拘留所。周一早上一琨打黑车到海淀看守所门口,神的安排不错误,使用了开车粗鲁的黑车司机比中关村所的警车早到十秒,一琨看到警车飞速开来,在海淀看守所门口停了一下,紧闭的车窗中升起一只问安的手,他冲上去,拍了拍玻璃问平安,隔着玻璃问候了好智。周一上午好智又被送回中关村所,袁灵传道打车过去,正在付出租车费的时候好智的警车到了,前后又只差几秒钟,真是奇妙!好智随后就自由了。
好智弟兄的祷告:希望这周没有人被拘留,要是拘留的话就拘他一个人。

事就这样成了。

这是自5月4日有弟兄姊妹被拘留以来,首次没有人员被拘留就结束的主日敬拜。感谢主!

之十七:8月10日 周日(第175周)

伯良周一下午三点多出来,五点自由,晚上在小白牧师家爱宴。

周四云成弟弟和家那边的人一早把云成接回老家,刘峣姊妹也沾了点光,九点多就被送回家了。

早上敬拜完,赶到北太平庄所陪伴,朴燕已经在那里了。郭姐随后也赶过来了。本来一民警同意我们去买盒饭,但当我们买来以后,另一警察变卦,告知只能送面包和矿泉水,郭姐买来了三明治送进去。

下午一琨小组的弟兄姊妹陆续地过来,陪伴队伍还挺庞大的。亚新、小花、郑睿、姜浩远也过来陪伴。

这周又启用了一个新的派出所。陪伴的过程中得知大卫、奕同在恩济庄所。

参加完诗班排练,我过去中关村所陪伴。陈亮、雪芹、王莹、郑峰、唐华、李静、家慧、冰霞师母、好智、振宝、晓峰牧师、家慧、佑昌、郭姐等弟兄姊妹在那里守候。陪伴的队伍强大,快赶上一个“加强排”了。此刻,感受到了弟兄姊妹坚强的爱。

唐华带来了驱蚊花露水,分享给大家,还真管用(因为专业,所以做得更好)。

十点半,警察准备送人。警车在闪烁,那怕隔着车窗看一眼,招招手,也是那样感恩的事情。

徐森上周晚上过来陪伴,这周被陪伴。徐森来参加户外之前,已经做了一些预备,头发剪短了,跟公司请好假了,提前给家里购买了一些日用品。

一琨、徐森、奕同被拘七天,大卫弟兄因为是第二次,被拘留十天。

国保们正是不按规则出牌的人,以为每次最多就三人,这次拘了4人。“奇迹”没有发生,但本身就是最大的奇迹。这周被拘的是弟兄,也感谢主。

上帝每周不断地兴起人来,感谢主。

之十八:8月17日 周日(第176周)

云成弟兄周一回来,这次他家人没有太为难他。白雪、仁爱、郭姐、还有冰霞师母过去车站迎接,弟兄回到我们中间,感恩!

周天早上晓峰牧师出门后又被截住了。

八点半赶到中关村所敬拜完,10点在中关村所见到佑昌。给了他一个桃子。警察说:其实结果你们也知道,也就是尽一下兄弟姊妹的情谊。

赵哥、郭姐从平台二层敬拜完后赶到中关村所。

虎兰被送到在西区所,西区所重拾守望这块烫手山芋。西区所比较“烦”虎兰,没多久就把她放了。

咏莲组三位姊妹、张鹏程、尹微赶过来。陆军、李奇、樊弟兄、魏娜也赶过来陪伴。
晚上祖潘、玉经、郑峰过来陪伴。

晓峰牧师晚上也赶过来陪伴,峰牧刚开始说不用驱蚊花露水,最后被蚊子“围攻”,最后也用了。看来唐僧肉好吃、牧师血也好喝。

我们等到凌晨一点半左右,就撤了。佑昌是凌晨三点被送过去的,警察们真小气,耗到我们走了以后再送人。

周一传来消息,佑昌被行政拘留七天。

之十九:8月24日 周日(第177周)

8月18日,大卫弟兄的父母被国保从老家动员来北京。检萍/卓文家刚好有住处可以提供他父母临时住一段时间。8月18日下午大卫父母被孟庄等国保叫过去谈话。江老师、卓文陪着大卫父母聊天,舒缓他们的情绪。期间,有弟兄姊妹过去探望。

8月20日,国保带着大卫父母去拘留所把大卫接了出来。

8月21日,我们小组宴请大卫弟兄一家,席间大卫父母与大家交谈还好。

图片1

8月23日,大卫一家去拜访天明牧师,交谈得比较融洽。

大卫出来以后带着他父母在北京逛了几个旅游景点。父母对子女担心也是可以理解的,上帝用这样的方式让我们与家人多一些相处的时间,使他们也有机会接触基督信仰。
9月4日,大卫父母离京,我们小组两位弟兄和大卫一起去送站。

周天上午十点左右,彭丹、张航、奕同已经到中关村所陪伴了。随后,杨阿姨、刘康、丰阿姨也赶过来陪伴。中午12点我们把面包和水送进去。下午冠军、朴燕赶过来。
下午,云成弟兄给大家拎了一打矿泉水。

一警察到大厅看见全是我们的人,说你们这么多弟兄姊妹啊。

晚上传来消息,赵哥、张阿姨、兴梅、瑞玲被行政拘留七天,郭姐因为是第四次,被行政拘留10天。

之二十:8月31日 周日(第178周)

周天上午,利平被带到恩济庄派出所。国永被带到北太平庄派出所。

祖潘、亚娜、丰义、赛赛、许波在北太平庄所陪伴。杨阿姨、冠军弟兄也赶过来陪伴。
上午弟兄姊妹把面包和水送进去了。

中午,我和祖潘、杨阿姨一起吃饭。弟兄姊妹进拘留所后,他们就成了很多弟兄姊妹谢饭祷告的主要内容了。进入拘留所时代后,弟兄姊妹有更多吃饭的由头一起爱宴了。
下午,派出所大厅留下两个人陪伴,其他人被赶到派出所门口。

国永下午三点就被送往海淀拘留所。出来的时侯跟我们打招呼,我们都没有反应过来。匆匆打了招呼,国永就被带上车了。我对一警察说,今天送得挺早的,他说也不看是谁送(估计此人是个警长或者副所)。

图片2

利平姊妹被行政拘留七天,但由于被检查出来怀孕被免于执行,给他们夫妻和教会都带来惊喜,当然也出乎国保们的意料吧。国永弟兄被行政拘留10天。

之二十一:9月7日 周日(第179周)

今天国保们又换了一个派出所,上午一直无法知道小娟和云成的消息,弟兄姊妹去一些派出所问询。

我一点左右赶到田村所,问询到云成、小娟在田村所。一点半左右民警把送的面包和矿泉水拿进去了。

一民警和他同事说:问他认不认识我,之后过来和我攀谈一会。他问我们如何找到这里的,我回答用比较“笨”的办法一个一个找。有些事情,觉得混个脸熟还是比较好办一些。
在田村所院里陪伴的时侯比较凉爽。下午,祖潘、奕同、郭姐、马瑛赶过来陪伴。

晚上,一些弟兄姊妹陆续过来陪伴。佑昌、冰霞师母、何阿姨、一琨、郭姐、小雪姐、郑峰、艳丹、玉经、关水、冠军、张春燕、张鹏程、国才、珽震、袁灵传道、晓峰牧师等弟兄姊妹在田村所外面守候。

几个弟兄姊妹在田村所一侧的铁门外守候,他们告知弟兄姊妹们离开那里,免得阻碍消防通道。

今天,片警比较没意思,把大家都赶出派出所的大院,把电动大门都关上了。

他们晚上11点被带离田村派出所。晓峰牧师带领大家一起做了祷告,之后众人散去,晓峰牧师开车送我们几个弟兄回家。

云成弟兄被行政拘留10天,小娟姊妹被行政拘留7天。

28岁的感恩分享 文/林秋岚

人生是不是大都是由各种偶然组成的?初信基督教时,经常跟wb辩论这个问题。 

儿时每周日趴在奶奶的背上去教堂听那些飘渺不可捉摸的讲道,稍微上了几年学之后便开始跟她争论人是猴子变的不是神创造的。

看母亲每日清晨念天主教早课经文,心中就充满对宗教迷信的悲悯和无奈。
可基督徒身上的平安,甚至有时只是一闪而过,已在脑海中留下深深印记。

2010年的7月3号,我拖着行李从北京西站走出来,再次来到这块曾经说过再也不回来的城市。

而在一个月之前,我因为不愿意留在厦门工作,从上海网宿深圳分公司离职。厦门太安逸了,安逸的像一座养老院,我就这样在这里养老么?不,不可以,心中的那根刺使我无法这样停下来。

但我现在相信,在人未信主之前,其实神的恩典就已将他环绕。

2008年末,怀着对未来美好生活的憧憬,离开北京来到上海,然而不久之后迎来的却是一场沉重的打击。

那时心中充满了恨意,充满了对金钱的渴望,我要用它夺回所属于我的,毁掉我所恨恶的。如果真的有撒旦,来吧,签下我们的契约,用我所仅有的灵魂,换我想要的那些。

栖霞路16号,我住的小区,在栖霞路的南面,北面是红灯区。住的地方是一个10平方米不到,四面不透光的隔断屋,将近半年时间没找到工作。晚上常常睡不着,凌晨三四点才能勉强入睡,到第二天午后才醒来,去住处附近的沙县小吃吃最便宜的午餐。

房东是位六十岁上下的老阿姨,老上海人,平时我喊她闵阿姨。闵阿姨跟我们住一起,脾气很好,平时闲暇喜欢跟周围的邻居老头老太们打麻将。可能是看到我的状况不太好,有一天找我,说:“小林啊,阿姨看你现在还没找到工作,去外面吃也挺贵的,要不你跟阿姨一起吃,我吃什么你也吃什么,每顿你只要给我三四块钱就行。”我答应了,从那以后的每天中午12点之前,阿姨煮好午饭都会在客厅里喊:“小林啊,起来吃午饭。”直到后来我离开上海。那时闵阿姨最常做的菜就是红烧肉炖鲜笋,几乎顿顿都有,现在回想那味道,记忆犹新,吃怕了。不过这件事却激励我要振作,找来很多QQ编程技术群和程序员论坛,加进去和线上的程序员们一起讨论技术,解决问题。虽然没有工作,但技术也不能落下。

那时遭遇的一件事情,至今记忆深刻,常被我当笑资谈起。一次在CSDN上看到有人发布一则招聘信息,说他们是创业公司想招人,在杭州某个偏僻的地方,我决定去试试。坐上从上海开往杭州的火车,出了火车站后又转了两三次公交,终于到了,是一个学校,等了一会,有人开一辆小小的四轮小车出来接我。到了一个类似学校机房的地方,就开始面试,聊工作经历,聊程序,后来跟面技术的人有了分歧,也是我当时技术生疏,没有十足的把握。然后又问我薪资要求,稍微比上家公司多了一点点。最后那人对我说:“就你这种能力,我随便找个大四的毕业生,教他两周就跟你差不多,凭什么要你这样的。”的确不凭什么,然后那人遥指校门口的方向,让我自己走出去。又转了几次公车,晚上8点20分赶到火车站,买了最后一班8点30分的火车的票回上海,再晚一点,便只能露宿杭州街头。

恩典是白白得来的。可是人生的低谷又何尝不是恩典?因祂不愿任凭祂所爱的人继续在祂面前刚硬。

2009年的4月份,一次和sw的通话中,他说:“你来深圳吧,找不到工作我养你。”于是身心俱疲的我离开上海来到深圳投奔sw。两个大老爷们挤在一间二十平米不到的屋子里,屋里基本不通风,只有一个1平方米的小窗户,两个人睡一张床,夏天时没有空调,只有一个电风扇。那时sw最爱在被油烟熏黄了的布满蜘蛛网的厨房里炫耀他炒土豆片用的掂锅神技,作为一种既好吃又便宜还顶饱的食物,它经常出现在我们的餐桌上。由于屋子太挤,床铺也时常充当餐桌的角色。

这个小屋是坐落在深圳南山的新安古城,说是城,其实类似小区,只是外围是一圈用石头砌成的城墙。城里的景况很像电视上看到的贫民窟,房子破旧,不高,一栋连着一栋,即使不是相连,其间的距离也很短。地上随处可见成堆的垃圾,和肆意流淌的污水。广式饭菜里多鸡鸭,每天清晨天蒙蒙亮,就能听到此起彼伏鸡鸭被杀时的惨呼。白天则更是嘈杂,稍微宽敞点的路就成了街市,附近的住户都来古城里买各种生鲜干货。晚上的生活也不消停,就在住的小屋楼下,便是一排红灯高亮的洗头房,头几次路过,都有打扮妖艳的女子向我打招呼:“小弟要不要进来玩一下。”埋头匆匆而过几次之后,就不再有人为我浪费口舌了。

那时我给找的工作的定位是要做网络相关,再考虑到自己过往的ui工作经验,所以客户端工程师的职位比较理想。未曾想,这一次定位,影响至今。

每天投20封简历,然后开始上浩方找人对战魔兽,也面过几家公司,最后被“回家等消息”不了了之,直到在网宿遇到睿哥,职位正是客户端工程师,工作内容是做一个叫“快游”的游戏加速客户端,除了网络层通信模块和启动更新模块,其他由我一人开发。一直到我离开网宿,快游的最高日上线人数为192,跟4年后参与的名字听起来像双胞胎的快读的日上线用户几百万的量比,几乎可以忽略不计。当然,这个项目也是以失败告终。

睿哥是个很有意思的牛人,曾经管理过深圳移动的几百台服务器,私下里帮一群黑客维护数据库及服务器。据说有次跟他女朋友(也是后来的老婆)约会就是带她去看那几百台服务器。上班第一天,公司让我临时先用一台很烂的电脑,里面充满了各样的病毒和木马,他给我拷贝了几个洋人开发的免费小工具,再加上系统自带的管理工具,纯手工把电脑里的病毒和木马清理的干干净净,还跟我解释其中的各种原理,当时惊呆了。他不懂编程,却常常能教我各种系统知识,还能跟我讨论编程上实现。

那份工作,是这么多年的工作里最轻松的一份。只加班过一次,加了半个小时。平时18:00下班后,睿哥就会经常带着我在深圳的大街小巷里穿梭,寻找美食,吃上一顿,且基本都是他买单,嘿嘿。会零星讨论一些信仰,只觉得唯物主义的不对劲,但也没讨论出什么结果来。

听说他最近迷上单反,给我看了他的一些作品,其中有几张还入选了美国国家地理,叹为观止。偶尔在网上碰见,便跟他大侃福音。后来突然某天,跟我说买了本摩根的《马太福音》,还问我应该挑哪个版本圣经比较合适。不过后来忘了跟进,实在不够尽心传扬神的福音。

估计至今睿哥都不知道,那时的我,几乎正是在人生的最低谷,说行尸走肉毫不为过,很多时候都觉得自己撑不下去,只能忍住不去回首。而正是因为有睿哥和当时团队的那些可爱的小伙伴们,我不用思想其他,虽一边悲伤,另一边却可以全身心地投入编程。感谢睿哥,以及当时的那些小伙伴们!

2010年6月份某一天的下午,签署完一份离职协议书,离开公司回到宿舍,投了两份简历,一份投向腾讯,一份投向迅雷,准备以后继续留在深圳发展。忽然某天在CSDN上收到一份邮件,可惜现在找不到原来那几封邮件,CSDN的网站做的太烂了。邮件的内容大致是请我去北京跟他一起创业,当时心想天知道这是哪来的江湖骗子,但还是礼貌性地回信说我不打算再回北京了,现在就打算留在深圳发展,谁知他又继续回复说他是迅雷的老员工,要不要考虑去迅雷,他可以帮我投简历,我便回信可以呀。没想到之前投了一周没有音信的简历,第二天就有迅雷的人打电话来邀请面试。去了之后各种面试、笔试、上机,最后见HR,HR是一位怀了孕的气质美女,问了我一些基本问题之后略带疑问地问我:“你的简历是怎么投进来的?”我说直接找官网投进来的。“那怎么是从员工内部通道投进来的?”“哦,可能是前几天网上刚认识的一个人说是迅雷的老员工,他帮我投的。”然后跟她简单说了认识过程,听完我的描述,她笑了笑说:“网络真的很有意思,你知道他是谁吗?”我说不知道。“他是迅雷的合伙人,前副总裁,兼CTO。”当时便有点愕然。(如果李总看到这段,肯定在暗爽,但请别暗爽到内伤)

这不正是我所需要的机会,我所需要的实现我目标的机会么?但神的意念高过人的意念,神的道路高过人的道路。
 

熟悉的站台,熟悉的374,熟悉的中国民生银行和长远天地大厦,一路拖着行李,一路黯然神伤。终于在快到大恒科技大厦的时候,遇到来接我的“前CTO”,一个骑着破自行车的皮肤黝黑的矮胖子(哈哈),带我到了当时的哈达公司办公地点,在厨房里找出一盘白水煮过的面条,说:“先吃了午饭再谈工作的事。这是菜。”我看了一眼,估摸曾经是一大盘煎带鱼,现在里面只剩下一块残缺的带鱼头,还有铺底的一层鱼汁。

在几天后公司欢迎新员工的聚餐上,wb在一群人似笑非笑的目光中大谈特谈基督教信仰,我听了一半接到一个朋友打来的电话,就没继续听下去。回到公司后,我特地找wb问关于基督教信仰的事情。而又在几个月后的某一天午夜,wb带着我跪在附近的一个小树林里,做决志寻求主的祷告。所以弟兄姊妹们,福音是可以放胆讲论的,即使周围人大都表现出不屑和鄙夷,因为你完全不知道哪句不起眼的话进入哪个小角落不起眼的人心里。

于是很对称的,关于工作和信仰,两幅波澜壮阔的画卷,一个是互联网行业,一个是基督教信仰,分别由这两位弟兄,向我缓缓展开。

有一天,我跟wb说:“我没有继续创业的动力了,因为作为动力的那根刺已经不在了……我本只是一个寄情山水,愿意背着一个工具箱走街串巷修理各种家用物什的匠人,对于创业赚很多钱这件事,我没有很强烈的欲望……”wb说:“是的,以前你创业的动力是因为那件事,那件事是你创业的引擎,现在它已经没有了,但你可以换上一颗更新更完全的引擎,就是为了神的荣耀。”

28岁的生日,回首这些过往,不得不感叹,如果没有在生命中出现这些人,没有神这各样不离左右的恩典,我们现如今会是怎样一种光景?未被神光照以先,处在各样的嫉妒、纷争、恼怒、狂傲、混乱之中,而今终于走出这混沌,看清自己的丑恶,看清这个世界在罪中的挣扎,更看见了那已预定好的在天上的美好指望。

写给你,我的姊妹雪芹 文/艳青

雪芹我想写点东西给她,想了不止半年了。今天写了一个不能完全表达我对雪芹的爱和认识的短文分享给大家,也给雪芹妹妹!

我亲爱的姊妹雪芹,从小跟着妈妈信主,读大一时重生完全归向神。她从09年从合肥来到北京工作后就进入了杏花2组,从那时我们开始在小组中逐步深入地认识了这位可爱的姊妹。她给我的第一印象是她很安静,也很大方,没有刚进入小组的拘谨和羞涩,后来我知道她以前在大学时的团契生活中她就是那里的同工了,只不过是换了地方,换了些人,她的生活中多了许多对以前的弟兄姊妹的想念和留恋,并且常有想回去工作的念头。

在小组委身一段时间后她就开始安排自己在周末参与教会的一些服侍,因着单位和家都离小组近,每次小组聚会时,她都是一下班就赶来帮着做菜做饭,买饼买菜,在大多弟兄姐妹来之前已经忙活完厨房的很多事情了。

雪芹给我最早,最深刻印象的她的敬拜,雪芹每次带敬拜我都觉得她与主特别的亲近,她与阿爸父那样真切自然的爱就流淌在我们的敬拜中,那样切慕的心让我常常觉得很羡慕。而且她的敬拜让我也觉得我的心离主近了很多。

后来又发现雪芹不仅有带敬拜的恩赐,还有代祷的恩赐,每次小组分享,雪芹的祷告事项基本都是为别人祷告。我觉得我都服了雪芹了,她对同学、同事、家人、亲戚的代祷让我赞叹!必须说我很感慨,她代祷的韧劲,比如她的祷告可以从弟弟择业、婚恋、结婚、婚姻关系、弟媳生孩子等一路跟踪下去。我们大家都觉得她比妈妈还操心。后来她弟弟结婚,她还回去主持了基督徒的婚礼。反观自己,我的祷告常是东抓一把,西抓一把,缺乏持续性,为别人的代祷也比较少。这次户外,雪芹委托我把手机放我这里保管,让我每天给她姐姐发一条她微信里存好的短信,以帮助姐姐度过婚姻的雾霾,我看这些信息的时候极其感动,虽然许多内容是她摘录的,但我真觉得这些劝导不像是一个年轻的没有多少经历的单身姊妹的劝导,我常开玩笑说雪芹是师母级的姊妹,真的,我不仅是开玩笑这么说,也是认真地这么说的。后来好智说雪芹的一句话让我心里很阿门,他说:“雪芹姊妹的宝贵许多单身的年轻的弟兄可能还认识不到,她不仅会带给丈夫祝福,她更会带给一个家族很大的祝福。”是啊,雪芹姊妹的宝贵不需要许多单身弟兄认识到,只需要那预备好的一位认识到就好了。

雪芹的执行能力特别好,许多事情交代给她都有始有终,她负责给会友部买礼品从来不忘,雪芹之前我曾经做过一段时间,好智觉得我拖拉,需要不断提醒,后来安排给雪芹,好智就不再提醒了。小组搞圣诞活动时她负责的统筹布置及督促跟进,天不亮就起来写邮件,做表格发给大家,跟进每个人的分工,特别给组长分担压力,让大家也觉得特别提劲。好智不止十次地说:“许多事情交代给雪芹做很放心,不需要一遍遍叮嘱跟进,跟她配搭心里都把她当成同工对待。”

在工作方面雪芹也是认真努力负责,她的第一份工作已经工作五年多了,中间许多人跳槽的时候,她一人身兼数职近一年的时间,她珍惜每次与实习生相处的时间,在努力做好工作的同时常常把福音带给他们。

雪芹姊妹低调、朴实、谦卑。做事方面计划性很强,而且还未雨绸缪,我们身边一个姊妹在婚恋方面受到父母很大的压力与拦阻,她看到就开始反思,在没开始为婚恋祷告之前就开始和父母沟通婚恋对象的标准,而且不断劝导父母放下世界的标准,看神的标准,最后她爸妈在婚恋的标准方面和雪芹达到一致。许多细节我忘记了,我只记得雪芹曾说过若对方是农村的但是信主,生命很好,你们接受吗?她妈妈说,那我们为什么还要培养你读大学啊。我不知道他们怎么沟通的,但是我知道雪芹和父母在她择偶方面完全把标准交托给神,不按自己的要求和标准。这一点我特别感动,我感动我姊妹的谦卑及放下自己。

另外雪芹与家人甜美的关系也让我印象深刻。她和父母基本上啥事都能沟通,某一年父亲节的时候,雪芹给爸爸写了一封信,然后对着视频读信,并让正在老家的弟弟把视频拿给爸爸看。这事我未曾详细了解,只听到一点,但在我听到的那一刻,我觉得我的心都融化了。认识雪芹五年了,从来没有听她抱怨过任何一个人,有一次我问她说,雪芹在小组里很少听到你说自己有啥难处,你是怎么回事。她说有时我也会心里难受,但是在主面前祷告祷告,在主面前哭一哭自己就消化了,也就好了。那时我就知道,这是一位会依靠神心里没有苦毒的姊妹。 这位在第一次户外看见警察时就吓哭了的姊妹、这位诚实地说自己心里害怕的姊妹,在这次出去之前已经预备了自己,并且得到了爸妈的支持,也请好了假。我相信她有许多美好的见证,我也等着听分享哦!

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