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成为我异象Be Thou My Vision >>

〈成为我异象〉这首第八世纪、北爱尔兰修道院传统风格的圣诗,所表达的基督徒生命意境相当地深邃。那种对神的认知和渴求,也非一般的基督徒所能理解。

首先,什麽是“异象”?或许从Vision这个字来探讨,比较容易明白。Vision首先有“视力”之意。如果从心灵抽象的角度,则表示“见视”或“眼光”。我们说人要做大事,就不能“短视”,要有“远见”,意思就是说要有“异象”(vision)。

有一个作家如此说∶有异象而无任务,只是一个梦想;有任务而无异象,成了苦差事;有异象而又有任务,就是世界的希望。

而基督徒说∶“异象就是能看见那隐而未现事物的一种艺术。”又说∶“异象是属于神的。一个工作能成功之前,必定先有一个异象。”圣经中《箴言》29∶18也指明∶“没有异象(或做默示),民就放肆;惟遵守律法的,便为有福!”是否有异象和如何得到异象,就决定了人的不同路途。

〈成为我异象〉中,这群渴慕神的修士们,又是如何看待异象的呢?

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十架永存歌 >>

歌词:
在各各他山上,孤立十字宝架,至羞辱至苦痛记号;
在此真神爱子为众罪人钉死,这十架为我最爱至宝。
各各他之十架,虽然有人藐视,于我却是真神仁慈;
神子耶稣基督甘离天堂荣华,在此十字架被人钉死。
各各他之十架,虽然满有血迹,我仍然以此架为圣;
因在此宝架上,我救主舍生命,洗我众罪并使我成圣。
我愿忠心随主,不以福音为耻,甘愿背负十字宝架;
不日救主再临,迎接我众升天,永远享福乐荣归天家。

副歌:
故我高声称颂主十架,直到在主台前见父面,我一生要背负主十架,十字架可换公义冠冕。
经文:“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架”(加六14)

「古旧十架」(十架永存歌),The Old Rugged Cross,这是一首脍炙人口而以动人心弦的优美诗歌。它曾经深深打动过仰望十架的千百万人的心;今天,它被誉为本世纪最流行的圣诗之一,在世界各地广泛传唱,仍然在感动着成千上万歌唱这首赞美诗的人,使他们背起十字架,跟随我主耶稣基督。

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《圣灵运行》诗话 >>

汪维藩
《圣灵运行》最初的灵感,来自宋代女诗人李清照的诗句“风休住”。李清照是一位不断追求更高精神境界的人,“生当作人杰,死亦为鬼雄”,正是这位女诗人的终身求索。一次梦中,她回到了天府万象之上。醒来,写了长短句《渔家傲》,其中有一句:“风休住,风休住,好风吹我三山去”。“三山”指蓬莱三岛,这是中国传统神话中神仙所在的至清至净、永生永乐的境界。
1982年春初,电视台评讲我平常颇爱读的这首《渔家傲》。讲至“风休住”时,映在屏幕上的三个大字,突然在我内心深处引发了一阵震颤,并移情为“圣灵啊,你的作为不要停止。圣灵啊,你的作为不要停止”。风、灵、气,在圣经里原本是一个字,这是语义上的转化动因。当时,我的住院处离神学院较远,骑自行车约需半小时。每早骑车上班,总是丢不下这个感动,便连歌词带曲调一道逐步哼出来。念及圣灵在自己身上的工作,每每潸然泪下。偶逢天雨,往往雨水泪水满面纵横。
我取《圣灵运行》为歌名,出自《创世纪》的一节经文:“神的灵运行在水面上”(创1:2)。

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只有宝血 >>

劳瑞(Robert Lowry, 1826~1899)出生於美国宾州费城.十七岁时信主,大学毕业后,开始传道,终生在浸信会牧会.他不但讲 道精练感人,且善理教会行政,一度曾兼任大学文学教授.劳瑞自幼爱好音乐,但未专修,在四十岁前,他没有写过诗歌. 当他与杜恩(W. H.. Doane)合编主日学诗歌时,就开始在音乐上下苦工,收集与音乐有关的书籍,博览群籍,自置一间音乐图书室.通常他作曲,是先在琴上奏出曲调,再记下乐 谱.
他编有十八种不同的圣诗集,名作有「我时刻需要你」(I Need Thee Every Hour),「同往锡安」(We’re Marching to Zion),「救世主凡事引导我」(All the Way My Savior Leads Me),「惟靠主耶稣的宝血」(Nothing But the Blood)等.劳瑞说:「我宁愿写圣诗胜於讲道,因圣诗可长久流传,影向很多人,但一篇道听过后,不久就被遗忘」.

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主的手 >>

歌词:
天路不易走,窄门不易进,疲倦的时候扶着我的,是主的手。
是主的手,将的我从罪中拯救。是主的手,牵着我在世上奔走。虽然奉献的路不易走,但我仍甘心奔走。
天路不易走,窄门不易进,疲倦的时候扶着我的,是主的手。我的主牵着我,我牵着,我主的手。

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求主赦免 >>

若我今天伤害他人心灵,若我今天使他人走错路,若我今天照己心意偏行,求主赦免(赦免)。
若我今天言语不合体统,若关怀别人需要与苦痛,或许使别人手上害跌倾,求主赦免(赦免)。
若我今天对人冷酷无情,若我只贪图安逸与舒宁,不愿完成上主交付使命,求主赦免(赦免)。
求你赦免我所承认罪苦,求你赦免隐藏未显愆尤,求你常常引导爱护保守,求主赦免(赦免)。

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复活节:想到受难的耶稣/江登兴 >>

人生既然艰辛,所以人们就热衷快乐的事物,而回避苦难与悲伤。在基督教的节日中,世人最热衷的是快乐的圣诞。而纪念复活节的人则少得多了。至于复活节前三天的“受难节”更是罕有人纪念。人们这种态度是可以理解的。不过基督教对于苦难与快乐的观念则与流行的观点不太一样。旧约《圣经》教导人要“纪念苦难”,又时常提醒以色列人每年要有数日“刻苦已心”。而那位在人们一片快乐庆贺中降生的耶稣却是为了“死”而来的,他的生是为了死,他是诞生是为了“受难”。直面苦难,这是基督教与流行的人本文化不一样的地方。当年曾经为一激烈反对基督教的人。特别对于圣诞节的喜庆气氛甚为不习惯。然而如果说有什么吸引我去了解基督教的话,那么就是它记忆苦难、直面苦难、承当苦难的观念。
明天就是复活节。打开圣经,把耶稣的受难周的行程逐渐读下来,直到那一句他在十字架上的“最后的呐喊”映入我的眼帘。默想受难的耶稣,我这样纪念复活节。古人云:“吃得苦中苦,方为人上人。

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