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都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的——2018年5月27日主日讲章/小白 牧师

 

经文:出埃及记 35:1-39:43;参照25:1-31:18

弟兄姊妹,主日平安!

今天要分享的经文比较多,内容主要涉及两部分:一是关于会幕建造的,二是关于会幕本身的。参照的经文是本经卷的25-31章,那里有些记载的更详细。另外,摩西五经的最后三卷书,也有不少与会幕以及会幕中的侍奉相关的内容。

在启示会幕与实际建造会幕之间,圣经记载了一件极不寻常的事——即金牛犊事件——这一事件是极为严重的,直接导致了神与以色列人所立之“约”的破裂(以摩西摔碎了两块法版为标志)。这同时意味着会幕的建造处于极大的危机之中:如果神真的离开了,哪里还会有会幕呢?感谢神,因他有说不出的怜悯与慈爱!由于摩西站在破口之中的代求,神与以色列人重新立约,重写了两块法版,从而使会幕的建造成为可能。同时,以色列人也从这一事件中学到了一个极为重要的功课:那就是无论做什么,“都要照着在山上指示你的样式”——这是保证整个会幕建造过程不参杂任何人的私意之关键所在。

以下我们将首先分享会幕的建造,然后简单介绍一下会幕及其中的器具。

会幕建造

有关会幕建造的过程,我们关注以下四点:

1.蓝图与实现

与会幕有关的一切,都不是摩西或以色列人自己想出来的,而是直接来自神的启示。因为以色列人所敬拜的,是独一的真神耶和华,有关他的一切,都只能来自神自己的启示——十诫第二诫禁止任何出于人私意的敬拜。会幕以及后续的圣殿作为旧约时代以色列人一神信仰最显著的标志,其蓝图就是神亲自启示给摩西的。摩西在山上四十昼夜,相当一部分就是为领受有关会幕的细节。
神一再叮嘱摩西,一定要按着在山上所领受的,不差分毫地建造。如果做不到这一点,就势必再次重现金牛犊事件。以色列人这次表现了极大的敬畏与顺服,完全遵行了神的旨意,实在是失脚跌倒后一次极大的属灵复兴。我们对照着读35章以后有关建造的记载,与25章所启示的蓝图,就会发现两处经文对会幕的表述是完全一样的。

在我们一生服侍主的历程中,最需要牢记在心的是什么?当然是不折不扣地遵行主的命令了!这就要求每个教会、每个教会领袖和每个信徒,都要清楚主给自己的异象或使命是什么,并要为此竭尽全力。服侍的内容很多、很广泛,但你清楚托付给你的是什么吗?西奈山下的以色列人要建造会幕,现在的我们呢?

2.材料与奉献

会幕是神的居所,该用什么建造?当然是最好、最贵重的材料了——唯有如此才能彰显圣洁、至高的神的荣耀!会幕是由金、银、铜等贵金属,蓝色、紫色、朱红色线和细麻(据说上好的可接近丝绸的水平),各种宝石,以及当地最坚固耐用的皂荚木制造而成的。这些材料有两个来源:一是以色列人甘心乐意的奉献。圣经记载以色列人奉献异常积极踊跃,以致工匠们不得不请求摩西出面终止奉献。二是从以色列人收的赎罪银,每个被数点的成年男丁交纳半舍客勒,谁也不可多,谁也不可少。会幕竖板下的银座,就是用这些银子铸造的。

你奉献给神的是最好、最宝贵的吗?当年亚伯拉罕献上的是独生的儿子以撒,以色列人献上的是他们从埃及带出来最贵重的财物,今天我们愿意拿出什么呢?如果我们都能甘心乐意地把最好的(无论是看得见的或看不见的)献给神,神的家肯定会富足有余的。求主怜悯我们!

3.工人与建造

神在地上工作的方式常常是借助于所呼召之人的手。建造会幕,就是如此。神亲自呼召了两个人:一个是犹大支派的比撒列,另一个是但支派的亚何利亚伯,作为建造工程的正、副总工程师。他们都是能工巧匠,比撒列主要负责制作,亚何利亚伯负责雕刻及绣花。摩西同时呼召了其他男女工匠,与这二人一同做工。

工匠建造会幕显著的特点之一就是神的灵充满了比撒列,我相信也充满了其他工人。我们都有聪明才智和各样的技能,这就足够了吗?当然不是!若没有圣灵的充满,仅靠人的智慧,是无法胜任圣工的。而且这其中更为重要的一点是:只有被圣灵充满,才能保证所建造的是完全按着神的吩咐,因为唯有神的灵才能完全体会神的事。当年的比撒列如此,历代神的工人如此,今天的我们依旧如此。

4.安息与做工

非常有意思的是,在31和35章,也就是在启示会幕之后及开始建造之前,神两次重申守安息日的律法,为什么?安息日作为神与以色列人立约的标志,在作圣工的时候,就更需要被重视,以免轻忽。会幕的建造需要持续大半个年头,可谓“时间紧、任务重”,仍然要六天工作、一天安息吗?神说是的,一定要守安息日为圣!尽管没有记载,但我相信以色列人在建造期间同样严格地守了安息日,因为这是神吩咐的一部分。

由此可得出结论:我们遵行神的诫命应当是全备的,不能顾此失彼,更不能“重这个、轻那个”。再者,合理的安息,看似“浪费”,但却能使身、心、灵得到有效的恢复,从而保证长时间工作的稳定与效率。今天我们是不是太忙、太着急了呢?缺乏真正的安息,恐怕是我们常常做不好圣工的原因之一。

会幕简介

说完了会幕的建造,我们再来说说会幕本身。与圣殿相比,可以说会幕是一个可拆卸、可移动的“圣殿”,而圣殿则是一个扩大的、固定的会幕。会幕被称为神的“居所”,体现的是神与其子民的同在,神住在以色列人中间——这是旧约时代有形的、可见的预表,而那真正的帐幕则是主耶稣基督,正如“约翰福音”所宣告的:“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约 1:14)因为以色列人的敬拜和生活处处都是以会幕为中心的,为此,会幕被设计和建造得能充分表达“一神信仰”与“分别为圣”这两个方面。

以色列人与中国古代的习惯不同,以东向为贵(我们是以南向),因为是“向日出之地”,所以会幕的门都是向东的。以下我们由外至内,也就是由东向西,对会幕及其中的器物作一概览。

1.会幕围挡(“外墙”)

来到会幕前,首先看见的就是会幕的围挡,也就是“外墙”。这道“墙”将大约45米长、22.5米宽的区域与外部的世界隔开——外面是俗地,里面则是圣地。围挡是由细麻织成的帷子,由多根柱子支撑,而柱子则被安放在铜座上。帷子高约2.25米,故外面的人看不到帷子里面。

围挡东边的中间有一扇约9米宽的门,挂着由蓝色、紫色、朱红色线及细麻织成的门帘。这几种色彩在会幕中特别用于分隔不同的区域,体现分别为圣。在当时,彩色线是极为贵重的,非一般人用得起。各种色彩都有含义:蓝色是天的颜色,多代表神性。当摩西与众长老上山的时候,“他们看见以色列的 神,他脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。”(出 24:10)紫色是王的颜色(中国是杏黄色),唯有神才是那“万王之王”。朱红色是救赎的颜色,“若不流血罪就不得赦免了”。白色则代表纯洁与纯净。
这门是进入会幕的唯一通道,预表的正是救主耶稣基督:“我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。”(约 10:9)

2.外院

穿过这道门,就进入了会幕的外院。首先遇到就是燔祭坛,为木制方形,约2.25米见方,由铜包裹。以色列人所有要献给神的火祭,都要烧在这个铜坛上。坛的四个拐角处是四个凸起的角,祭司要把祭牲的血抹在其上。人抓住了,就可以获得特别的庇护。后来所罗门的兄弟亚多尼雅就抓住过圣殿祭坛的角(与这个铜坛的作用是一样的),从而获得了赦免。而约押由于犯谋杀罪,尽管抓住了这角,但还是得不到赦免。燔祭坛同时配有两根铜包木的杠,用以在移动时抬坛。还有与献祭相关的辅助器械。顺便说一句,会幕中的器具,帷子、罩棚、竖板、柱子、座、绳子等可以用车搬运,而约柜、灯台、陈设饼的桌子、香坛、燔祭坛以及与之配套的器具,都必须由利未人用肩抬。大卫当年由于违反了这一诫命,用车搬运约柜,导致乌撒被击杀。今天每个基督徒都是“活祭”,要献在属灵的祭坛上。求圣灵的火降下,焚烧我们到无有。

燔祭坛里面,就是西面,是洗濯盆。会幕的外院只有这两件器物。洗濯盆是专供祭司洗手、洗脚用的,因为“非圣洁没有人能见主”,所以祭司在服侍时要常常洁净自己。我们也要记得我们依旧会犯罪,因此需要常常求主耶稣宝血的遮盖与洁净,唯有如此才能服侍圣洁的神。洗濯盆是铜的,但没有细节。后来圣殿中的铜海,与洗濯盆是一样的用途。在新约中,水多代表神的道,主耶稣曾祷告说:“求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。”(约 17:17)

3.帐幕

再向西,就是真正的会幕,也叫帐幕。会幕主体是一个金包木的框架结构,大约13.5米长,4.5米宽,没有盖。包金的木竖板安放在银制的底座上,并有包金的横闩联络并固定。由此可以看出,离神越近,所用的金属也越贵重。外院用铜,圣所内则用精金。木框架之上覆有四层顶棚:最里面的一层,是用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织成的多幅幔子,与外院的门帘类似,但上面绣有基路伯;其上是一层山羊毛的罩棚;然后是一层染红的公羊皮的盖;最外面是一层海狗皮的顶盖。这样的设计,不仅非常适合于旷野严酷的环境,而且有利于搭建、拆卸与搬运。

帐幕的东面有一扇门,其上挂的门帘与外院的门帘一样的作法,是进入圣所的必经之路。和会幕的外院不同,只有祭司才能掀起圣所的门帘进入圣所。

4.圣所

帐幕内部的空间,又被分隔成两部分:外面(东面)叫圣所,最里面(西面)叫至圣所。由于这里离神更近,也就更为圣洁。圣所占真个空间的三分之二,里面摆放着三样器物。

北面是陈设饼的桌子,木质包金,四围有边。其上常年摆放着十二个供饼,代表以色列的十二个支派。陈设饼的意义,一方面在于表明神是生命的供应,正如主耶稣所说:“我就是生命的粮”(约 6:35);另一方面在于表明神子民感恩的心,“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”(箴 3:10)。这饼每礼拜更换一次,称为圣饼,只有祭司可以吃。

南面是金灯台。这灯台是用一大块纯金锤出来的,共有七个灯盏。灯台以杏树枝和杏花为装饰,故整个灯台很像一棵盛开的杏树。由于杏花是春天最早开花的,所以有人说金灯台象征生命树。点灯所用的是上好的清橄榄油,由祭司每天按时清理。由于圣所没有窗户,比较暗,灯光就非常重要了。按“启示录”的比喻,金灯台代表教会——教会存在的目的,就是为持守真理、传扬福音,“做光做盐”,从而照亮黑暗的世界。

西面,紧挨着至圣所的,是香坛。这坛约长45厘米、宽45厘米、高90厘米,为木质包金结构。这个坛同样有四个凸起的角。这个坛上只能烧香,不可用于任何其他目的。所烧的香是特制的,专用于敬拜神,任何人都不可私自制作或使用。在圣经中,香代表圣徒的祷告。故这香坛及所烧的香提醒我们:祷告是不可替代的,无论在什么时候、什么地方,也不论在任何环境下,祷告都是须臾不可停止的。同时,祷告是最接近神的,正如坛上的香烟直达神的宝座一样。感谢神!我们的主耶稣基督,现今也在天上的真帐幕里替我们祈求。

5.至圣所

圣所与至圣所之间是由一幅幔子隔开的,这幔子与圣所的门帘是一样的作法,不过绣上了基路伯。至圣所是一个长、宽、高各约4.5米的正方体,这是至圣所很特别的设计,唐崇荣牧师曾以此为例解释三位一体(1*1*1=1)。至圣所是整个会幕最圣洁、最重要、最隐秘的一个区域,唯有大祭司一年才能进去一次,而且必须带着祭牲的血。

至圣所存放的唯一器物就是圣约柜:主体是一个精金包裹的皂荚木柜,长约112厘米,宽和高约67厘米。柜里存放着摩西在西奈山上领受的法版,即刻着的十诫的两块石板——代表着神与以色列民所立的约,并且是神亲手写的。按“希伯来书”的记载,后来约柜内还放入了一金罐吗哪和亚伦发过芽的杖。约柜的盖是用纯金制作的,上面安着两个基路伯,称为“施恩座”或“蔽罪座”。基路伯是守护天使,专门守护神的宝座和荣耀。这两个基路伯的中间,就代表着神的宝座。因此,神也被称为“坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的 神”(赛 37:16)。当年摩西在会幕建成后,正是在这里与神相会的(所以叫“会幕”)。

约柜极为神圣,除祭司外,任何人都不能看,更不能触摸。每当需要搬运的时候,都要由祭司先将约柜完全遮盖好,然后再由利未人用肩抬。抬约柜的杠,也不允许从约柜抽出来,而是要一直穿在柜上的环子内。以色列人起行的时候,约柜总是走在前面,彰显着神的同在与引导。圣殿建成后,约柜被移放到殿里的至圣所。当巴比伦人毁灭所罗门圣殿的时候,约柜不知所终。故此,所罗巴伯建造的第二圣殿的至圣所内是空着的。

6.大祭司的礼服

会幕不仅有各样的物件,而且需要服侍的人——即祭司,他们同样是为神呼召、分别为圣归给神的,因为只有他们才能献祭、接触圣物、并进入圣所。既然如此,他们在会幕服侍的时候,就需要外在明显的标志。为此,在神所启示的会幕蓝图中,特别包含着为大祭司制作荣耀、华美礼服的部分。这套礼服是专门用于服侍的“工作服”,只能在会幕内穿。这套礼物有三大特别之处:

一是最外面的那件以弗得,大概类似现今的背心,只不过要长一些。这件以弗得除了使用蓝色、紫色、朱红色线及细麻外,还特别包含金线,因为是为直接服侍神之人预备的。为此,比撒列先把金子锤成薄片,再剪出金线来。以弗得的两肩上镶嵌着两块宝石,各刻着以色列六个支派的名字,为的是把以色列全体会众带到神的面前,求神纪念。以弗得的前面,系着一块决断的胸牌,正面镶嵌着四行、十二块不同材质的宝石,每块宝石刻着以色列一个支派的名字,其意义与肩负的宝石类似。胸牌内放着乌陵与土明,祭司可以用于求问神的旨意,从而作出决断。大卫在追击亚玛力人之前,就曾如此求问过。今天我们不再有乌陵与土明了,也不需要有了,因为保惠师圣灵常住在我们里面,作我们随时的帮助。

二是以弗得的外袍,就是直接穿在以弗得里面的袍子。是纯蓝色的,没有袖,只开了一个领口。这袍子穿起来必定非常醒目,提醒大祭司和众人,他是蒙神特别呼召、正在服侍神的那一位。袍子的底边交错排列着石榴与金铃铛,为的是大祭司服侍的时候,响声可以“提醒神”(其实是提醒自己及百姓),免得被击杀。“当存畏惧侍奉耶和华”是每一个服侍之人都要牢记在心的,神是轻慢不得的!大祭司“离神很近”,很荣耀,但也很危险!

三是圣冠冕的前面系着一面金牌,上面刻着“归耶和华为圣”。作为罪人,祭司要接触约柜、火祭、陈设饼等圣物,这就犯了干犯圣物的罪。神赐下这面金牌,就是给祭司服侍特别的许可。因此,这是一面真正的“免死金牌”,使大祭司因此蒙神悦纳。今天我们则是靠着耶稣基督的宝血遮盖,才得蒙神悦纳的。“归耶和华为圣”,这是所有神的仆人最特殊、最荣耀、最尊贵的身份!

荣耀归主名!

最后,我们以新、旧约两处经文结束证道。旧约经文选自所罗门王献殿时的祷告,教导我们如何认识神、如何认识圣殿和会幕:“ 神果真住在地上吗?看哪,天和天上的天,尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求,俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿,就是你应许立为你名的居所;求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候,求你在天上你的居所垂听,垂听而赦免。”(王上 8:27-30)

新约的经文选择自“启示录”,教导我们谁才是那真正的帐幕:“我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪, 神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民; 神要亲自与他们同在,作他们的 神。 神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。’”(启 21:3-4)

阿们!

求主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们

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