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为我送礼物来——2018年5月13日主日讲章/袁灵 牧师

经文:出25:1~9节

1 耶和华晓谕摩西说:2 “你告诉以色列人当为我送礼物来;凡甘心乐意的,你们就可以收下归我。3 所要收的礼物:就是金、银、铜,4 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,5 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,6 点灯的油并做膏油和香的香料,7 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。8 又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。9 制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要来思想的经文是《出埃及记》第25章1~9节。

「祷告」

上一周我们结束了《出埃及记》中关于律法部分的分享,今天我们要开始分享一个新的部分。这个部分就是《出埃及记》第25章~40章。这一部分可以分成三大段:第25章到31章是第一大段,记载了神在西乃山上指示摩西建造会幕、制作其中的器物以及设立祭司;32章至34章是第二大段,记载了几个特别的历史事件,包括以色列人拜金牛犊,摩西怒摔法版,以色列被审判,以及上帝与以色列重新立约;而最后一大段35章至40章,基本上就是25章到31章的重复,但重点是神的命令都被落实,而且是完全忠于上帝对摩西的指示。

今天我们要分享的9节经文可以说是建造会幕的预备,或者说是上帝命令的序言。下个主日我们将分享“金牛犊事件”。而关于会幕的样式,以及其中一切器物的意义,我们将在35章~40章那部分分两次来分享。

今天我们先来看25章这9节经文。关于这一段,我们可以从5个方面思想神的心意。

一、2节上:上帝命令以色列人“当为我送礼物来”

首先我们思想的问题是:上帝的这一命令或者说这一呼召是向谁发出的?答案很明显,是向以色列人,但我们要强调的是,神是向以色列全体百姓发出了这个命令和呼召。无论你是哪一个支派,哪一个家族,也无论是男人还是女人,都应当为会幕的建造奉献礼物。

在35章~40章关于神的命令被落实的那一部分,有2处经文特别强调“以色列人,无论男女”都参与了奉献的行动。一处是35:29节说【以色列人,无论男女,凡甘心乐意献礼物给耶和华的,都将礼物拿来,做耶和华藉摩西所吩咐的一切工。】 还有一处是36:6节说【摩西传命,他们就在全营中宣告说:“无论男女,不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住百姓不再拿礼物来。】那么,为什么圣经要特别强调“无论男女”都参与了奉献呢?我想这个强调至少有3个用意:

1、男女代表所有人,也代表人和人之间最基本的差异。强调“无论男女”,就意味着神要所有人都来奉献或者说都来侍奉,也意味着人和人之间无论在性别,学识,出身、国籍、肤色、恩赐、能力等一切方面有何不同,但在荣耀上帝和服侍上帝的责任和呼召上没有不同。没有人能垄断服侍的权利,也没有人能推卸奉献的义务。

2、“无论男女”呼应《出埃及记》11:2节【耶和华对摩西说:“……你要传于百姓的耳中,叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”】这节经文告诉了我们,为什么以色列人有能力奉献这段说的各种礼物呢?原来是神使他们从埃及人身上得了财富。而出35、36章男女都参与了奉献,呼应出11章男女都靠神从仇敌得了好处,这就意味着:所有从神得了福气的人也都理应以奉献或服侍来感谢神。因为奉献的本质其实就是感恩的行动。一个乐于奉献或服侍的人,一定是深刻体验过上帝恩典的人。一个没有尝过主恩滋味的人,他就一定很难奉献,更不会火热和竭力的奉献。

3、因为在古代社会,男女的地位并不平等,所以往往由男人代表一个家庭或家族做出决定或采取行动。但圣经在此强调了男女都参与了奉献的行动,就说明在奉献这件事上每个人都不能,也不应被代表。虽然每个人可能奉献的种类、数量不同,或者服侍的方式不同,但每一位神的儿女在神家都应当有一份他(她)自己必须出的力,是别人不能代替,也是自己不能推卸的。之前有人问我,如果不信的丈夫反对信主的妻子奉献怎么办。这里的分享也许可以给我们一点启发。

总之,这一节关于奉献的命令提醒我们所有神的儿女,我们每一位都有责任参与侍奉上帝。奉献金钱是侍奉上帝的方式之一,可能也是最基本的。即使我们觉得自己没有任何恩赐,至少可以奉献财物,这并不需要特别的恩赐,只要我们对神有心。但是,我们也不能满足于奉献金钱,就好像有些儿女花钱给父母请保姆,买各种贵重礼物,却不能抽出时间陪伴父母。神的家其实也需要每个人活生生的参与,需要肢体的相交。我们教会这些年的奉献还不少,而我们目前更缺少的其实是能够奉献时间和精力的工人。愿上帝感动我们各人的心,愿教会没有旁观者,而是充满积极奉献的弟兄姊妹,愿神的家无论是金钱还是工人,都一无所缺。

二、2节下:凡甘心乐意的,你们就可以收下归我

如果说在奉献这件事上,上帝设定了什么条件的话,那么唯一的条件就是“甘心乐意”,而不是我们以上分享的性别、出身、种族、阶级、恩赐、能力……。刚才我们念过的35:29节也强调了这一点。而且新约《哥林多后书》9:7节也告诉我们【各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。】这就是无论《旧约》还是《新约》,共同确立的奉献的原则——甘心乐意。

为什么甘心乐意的奉献神才悦纳呢?因为

第一、奉献不同于纳税。

国家收税并不在乎人的态度,无论你愿意不愿意,高兴不高兴,国家都会收税,甚至不惜使用强制力。因为没有税收,国家就不能存在,一切的国家机构和组织都要停转。但是上帝的存在和他的工作却完全不依赖人的奉献,所以奉献并不是帮助神,更不是拯救神,好像人不奉献,神的工作就不能开展,神的计划就不能成就。奉献的真意乃是感恩,是承认神先给了我们,并且承认神给我们的总比我们给神的丰富得多,也宝贵得多。所以,奉献应是感恩的自然反应,不应当出于勉强,更不需要强迫,而且奉献后不仅没有自义,反而应当觉得自己仍然亏欠神,这才是正确的奉献态度。

其次,奉献不同于施舍。

施舍这个词体现居高临下,施舍者是高的,接受施舍的是低的,甚至被施舍者因为极其缺乏而不在意施舍者的态度,只要能被帮助就谢天谢地了。但是奉献这个词的意思正相反,它明显包含由下向上的意思,不是地位高的给地位低的,而是地位低的恭恭敬敬的献给地位高的,是仆人给主人,是大臣给君王,是藩属给宗主。所以奉献是在崇高者面前谦卑的表现,也是对崇高者的敬拜尊荣。因此,奉献的真意不是拿出钱,而是敬拜主。没有敬拜心意的奉献不是真正的奉献。出于恐惧的奉献是把上帝看作暴君,出于怜悯的奉献是把上帝看作乞丐。这些错误的态度都没有尊荣主,而是羞辱主,甚至是亵渎主,所以就都不是真正的奉献。

总之,我们可以说,真正的奉献不是贿赂上帝,不是收买上帝,也不是向上帝施舍,或者是在上帝身上投资,真正的奉献乃是感恩的行动,也是敬拜的行动。而这种行动的根基是我们对神的正确认识和我们与神的正确关系。这才是“甘心乐意”的真正含义,并不是“舍得花钱,不心疼钱”这么简单,而是我们真认识神,也真的爱祂、信祂和敬拜祂。

常有弟兄姊妹问我在奉献的事上软弱怎么办?软弱的意思很简单,就是舍不得奉献。怎么办?我的意见有两点:

第一,这种情况下不必以行律法的心态硬要奉献,“咬牙”的、“痛心疾首”的奉献可算不上甘心乐意。而且,基督徒的行动总应是出于信心和爱心,而不应当仅仅是为了守规条,那就成法利赛人了。

但是,其次,我们也不应当放任自己的软弱,而应当为此忧伤,并要不断以祷告、禁食、认罪等等方式寻求主的帮助。因为既然奉献反映我们对神的爱与信,那么我们岂能任凭自己疏远神,放任自己不爱神呢?

三、3~7节:礼物的种类

这一段列出的材料都是用于制造或装饰会幕和其中的用品。例如:公羊皮、海狗皮是用来制作会幕;皂荚木是用来制作约柜、香坛和陈设饼的桌子;金子是用来制作灯台和施恩座;还有蓝色、紫色、朱红色线以及宝石是用来制作祭司穿的以弗得。
而这些材料当中,大部分都非常的贵重。例如:这里提到细麻,就比普通粗麻贵重的多,是官员和贵族做衣服的材料;金银宝石在今天仍然是名贵的;而有颜色的线在当时也非常难得,因为当时的颜料有的是从贝类中提取的,也有的是从植物中提取的,总之获得十分不易。而用这些极其贵重的材料制造会幕和其中的器物,就意味着承认上帝是无上尊贵荣耀的,所以祂配得人最大程度和最高质量的敬拜、奉献和侍奉。

当然,圣经也清楚的向我们启示,上帝看中的并不是物,而是我们的心。但是我们的内心如何也需要行动来彰显。没有爱的奉献是死的,同样,没有奉献的爱也是死的。我们要小心不要随便论断别人的奉献,例如:犹大看见玛利亚用真哪哒香膏膏耶稣就批评她“枉费”,但是主却肯定玛利亚的奉献,并吩咐门徒要到处传扬玛利亚的事迹。今天在欧洲仍有很多壮观美丽的教堂,虽然可惜很多都空了,但我相信其中倾注的古代圣徒极大的敬虔、奉献和智慧在主眼里决不徒然,就是今天它们伫立在那里仍然是见证,仍然吸引和感动无数的人去思想上帝和那些侍奉上帝的人。

所以,我们不要论断别人的奉献,倒要好好反省自己的奉献。我们奉献给神的够宝贵吗?我们奉献的是“九牛一毛”,还是把养生的都拿出来了。宝贵的意思也不单指钱,也指我们最佳的状态,最认真的投入。例如:在最清醒的时候灵修,在最好的状态下侍奉,追求把每一首诗都唱的好唱的美,以最认真的态度参加每一次小组。总之,最最尊贵荣耀的上帝不稀罕我们桌上掉下来的碎渣,他所要的乃是头生的、初熟的和上好的。我们如此奉献,乃是理所当然的!

四、8节:为我造圣所,使我可以住在他们中间

在这里上帝指示以色列人建造的圣所可以说就是日后耶路撒冷圣殿的前身。圣所最核心的意义就是代表上帝与他的子民同在。而更具体而言,圣所代表的神的同在有三层含义:

第一,上帝不再是偶然向人显现,而是愿意常常与人同在。

第二,上帝不再是高高在上,与人远离,而是愿意从高处,从圣山,从天上降临,住在他的子民中间。

第三,无论以色列人往哪里去,圣所都随着他们,代表上帝愿意随时与他的子民同在。

这三点神同在的含义也是我们基督徒都同意并且深深渴望的。在旧约时代,圣所和后来的圣殿成为以色列人信仰生活的中心。但是对我们基督徒来说,我们知道地上的圣所不过是天上圣所的象征,地上的祭司也是罪人,只有高过诸天的大祭司才真正圣洁完全,而以牛羊为祭物也不能真的解决罪,唯有上帝儿子的宝血才能带来彻底的拯救。所以我们这些信靠基督的神儿女,比以色列人更加有福。因为我们借着基督可以坦然无惧的来到父神面前,而不是隔着幔子不能进入至圣所,我们有神的儿子道成肉身来到世上,如今也有圣灵住在我们里面,而不是通过一件物品来象征神的同在,并且无论我们身在何处,都随时可以透过圣灵与神亲近,而不会因为地点或是场所限制我们与神交通。为此我们真应当赞美神,因为随时可以享受神的同在实在是有福!

但是我们与以色列人对神的认识以及对神同在的认识也有共同之处,就是我们都知道神是圣洁的,他的同在也要求他的儿女圣洁。当以色列人接近圣所时,无论是祭司还是百姓都要自洁,我们基督徒也应如此,正如《希伯来书》12:14节教导我们【你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;(因为)非圣洁没有人能见主。】

五、9节:帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式

这一条可以说是这一段中最重要的命令,因为在上帝看来,最重要的不是建筑物的华丽,而是他子民对他的顺服。正如撒母耳所言:【耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。 (撒母耳记上 15:22)】。

在《出埃及记》和《民数记》里也多次出现这样的句式,就是“上帝怎样吩咐摩西,以色列人就怎样行”。可见,顺服的命令是圣经反复强调的一个重点。

那么,为何上帝如此看重顺服呢?因为顺服代表相信和谦卑,所以顺服是人对神,是有限的受造物对智慧的创造主最合理正当的态度。而不能顺服的原因无非是不信任或者不服气。我们对人不信任还有情可原,但是神的儿女不信任神,甚至对神不服气岂是合理的呢?岂能不惹动神的怒气呢?

《利未记》10章记载亚伦的两个儿子拿答和亚比户因为献凡火而被上帝击杀。所谓献凡火就是指所烧的香料没有严格按照上帝的要求制作,或者烧香的步骤没有严格遵守上帝的规定。当然,这不是说每个没能完全顺服神的人都会被神立刻击杀,圣经如此记载乃是为了足够强烈的提醒我们,顺服是何等严肃又是何等严重的事啊!

在后面的分享中我们将看到,神对会幕建造的吩咐十分详细,连细小零件的数量和样式都有指示。这就提醒我们,神的命令有时非常具体,非常详细,非常复杂,而只有在所有神要求的事上,包括最微小的细节上都完全的顺服神,那才是神所肯定的顺服。

最后,关于顺服神我想再简单分享三点:

第一,顺服神的前提是知道神的心意

有时神的命令是原则性的,有时是很具体的,有时神只给我们大概的方向,但有时神也向我们启示清楚的步骤和方式,所以在我们具体的处境和问题上如何顺服神,不能随随便便跟着感觉走。我们需要透过研究圣经,请教他人和祷告来认真的寻求。只有先知道神的旨意,才能谈得上顺服神的旨意。

第二,顺服需要操练

操练顺服其实就是行道,就是把我们知道的真理应用到生活中。【雅各书】1:22~25节说【只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。】我常感慨有些弟兄姊妹生命的问题长期不能突破,但同时我又很确信如果他们能把自己知道的道理落实到生活中,哪怕只落实1/10,他们的状况也一定能够大为改观。

第三,不要放过使我们不能顺服的原因

有的人不能顺服是因为恐惧,有的人不能顺服是因为私欲,有的人不能顺服是因为骄傲,不同的原因反映不同的生命状况,也显露各人最需要被医治被释放或者被对付的方面。在基督徒的成圣道路上软弱跌倒在所难免,但失败也是机会,基督徒若善于认罪,并且是非常具体的认罪,那么在那个他软弱的地方必要经历上帝的赦免和医治,也要在那里经历生命的成长和变化了。

「祷告」

回应诗歌:83首《主啊,我今完全献上》

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