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凡我对你们说的话,你们要谨守——2018年5月6日主日讲章/小白 牧师

 

经文:出埃及记 23:10-19

弟兄姊妹,主日平安!

今天我们继续分享以色列人在西奈山所领受的律法。今天这部分是有关一些特殊日子的——安息年、安息日和三大节期——这些都是神设立的、“分别为圣”的节日,是十诫第四诫“当记念安息日,守为圣日”的具体落实,也是属神百姓日常新生活的重要节点,更是以色列这个祭司国度区别于四围外邦人的明显标志与见证。

有关这些特殊日子的具体规定,在“利未记”和“申命记”中有更详细的规定,弟兄姊妹在阅读、查考和默想时应当相互参考,以便全备地把握神的启示——这也是我们在读经时应当学会的基本技能。

这是有关具体律例、典章的最后一次分享,从下主日开始,我们将进入会幕建造的过程。

一、安息年

本段经文首先提到的就是安息年——即在六年耕作以后,第七年一整年使土地休闲、不耕作,然后自第八年开始新一轮的循环,从而使土地得到休息。安息年显然是安息日的延伸,从人六日工作、一日安息,延伸到地六年耕作、一年歇息。以色列人进入应许之地分配了土地以后,圣经没有记载他们是否严格遵守了这一制度。不过后来尼希米领导的复兴中,确曾提到了“每逢第七年必不耕种,凡欠我们债的必不追讨。”(尼 10:31)

安息年的主要目的就是使土地得到休息,从而保持地力,不致过分使用,恢复生态。同时,神还规定:这一年土地自然的出产(比如因收割时遗落而长出的庄稼),无论是粮食还是葡萄,也都不能收藏,而要留给穷人和寄居的人,作他们的食物;这一年也要豁免债务,不予追讨(有解释认为仅是在这一年不追讨,但并不免除);这一年神的百姓不仅要休息,更要温习律法等等。当年主回答法利赛人说:“安息日是为人设立的”(可 2:27),同样,安息年不仅是为地,也是为人设立的。

我们本能地会问,一年不劳作、不收藏,吃什么呢?在上古生产力低下的年代里,这担忧就更为严重。但神早就预料到了,所以特别应许说:“我必在第六年将我所命的福赐给你们,地便生三年的土产。第八年你们要耕种,也要吃陈粮;等到第九年出产收来的时候,你们还吃陈粮。”(利 25:21-22)由此可见,安息年也是信心的一大功课。

尽管今天人类的农作技术与摩西的时代已大不相同,安息年制度已不再实行,但其中蕴含的原则和真理依旧是适用的。比如,今天人们已经越来越认识到生态保护和合理开发的重要性,那种竭泽而渔、掠夺式对大自然的开发和使用,后果是灾难性的。以环境与未来为代价的发展之害,我们不是正在承受吗?神吩咐人治理这地,但罪人却常常为满足自己的私欲,违背神的心意,任意妄为。求主怜悯!

二、安息日

接下来是重申第四诫,再次强调要守安息日。作为有限的受造物,人不仅需要休息,更需要安息——前者是属地的,后者则是属天的。现代中国社会严重的问题之一就是没有安息,忙碌、忧虑、争竞、迷茫、绝望等交织在一起,以致整个社会好像一口高压锅,似乎随时都可能爆炸。但神为以色列民一开始立下的规矩就包括守安息日为圣,从而使人、畜都有“舒畅”的机会。但愿今天作为神子民的教会,能在这个躁动不安的世界中,真正活出并享受在主里的安息——不仅在主日分别为圣参加敬拜,而且日常的生命中也能流淌着属天的平安与喜乐。

这段有关安息日之规定的特别之处,在于紧随其后的两点要求:其一是“凡我对你们说的话,你们要谨守。”我们都知道顺服神是理所当然的,但要落实在生活的方方面面却决非轻而易举。比如实际遵守安息日的诫命,内在需要信心,外在需要勇气。内在不必多说,和安息年的道理是一样的。外在则要胜过世俗的挑战与压力。今天我们对五天工作、二天休息已经习以为常了,这其实是基督教对文明影响的结果,古人哪里有这样的观念和制度。以色列周边的人都不守安息日,日日劳苦,以色列人能坚持住吗?后来的历史证明问题确实很大,以至于神多次斥责以色列人“干犯我的安息日”(参以西结书20章),尼希米为此不得不采取异常严厉的措施。神当年一再叮嘱以色列人,要谨守神的诫命、顺服神,今天也同样要求我们。

其二是“别神的名你不可提,也不可从你口中传说。”安息日是圣日,是特别属于神的日子。因此,这一句就是神再次提醒以色列人:你们到底属于谁、敬拜谁、服侍谁、亲近谁、顺服谁?平时尚且要警醒,更不用说安息圣日了。作为基督徒,我们坚持主日崇拜,不就是要向世人宣告:我们不属于世界,我们只提我们主耶稣基督的名吗?!

如果说古代的偶像多是有形的、明显的,那么现代的偶像更多的则是不那么明显的、隐形的。俗话说“明枪易躲、暗箭难防”,我们就更当小心了。比如手机,仅仅是一个工具吗?一不小心,可能就成为偶像了。我们固然能利用其进行主日敬拜(户外敬拜能坚持下来,手机、电脑功不可没),但也很容易被其中乱七八糟的东西辖制。我们当然不能简单地弃用了事,但却要警醒、自制,以免不知不觉就提了别神的名。尼希米有属于他那个时代的挑战,我们则有我们要胜过的环境。

这两点要求,也再次警戒我们:“当存畏惧侍奉耶和华,又当存战兢而快乐。”(诗 2:11)敬畏神,是我们切切不可疏忽的。当记得使徒保罗的教导:“不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加 6:6-7)

三、三大节期

摩西律法一共设定了七个节日,其中最重要的是三个:逾越节、五旬节和住棚节。

神为什么要设立节期?为的就是要以色列人有规律地、持续不断地记念神的作为,免得日久就忘记了。人的忘性是非常大的,不论当时多强烈的感受,都会被时间慢慢冲淡,以至遗忘。而节日就是唤起记忆的有效方式之一。同时,有规律的节日,也是养成生活习惯、形成独特文化的重要途径,这些习俗和文化通常具有长期、活泼的生命力,成为信仰、文化传承的重要途径。当然,神吩咐以色列民按时守节,用意不限于此,更是作为敬拜神的重要环节。

东正教会和天主教会这些礼仪教会,每年的宗教活动主要是围绕着许多固定的节期安排的。新教教会不太重视节日,只保留了复活节和圣诞节。其实,适当地保留并庆祝节日,还是非常有益的,这是新教传统的缺失之一。

逾越节是第一个重要节日,在以色列宗教历的正月十四晚上(公历3、4月间)。紧跟着就是七天的无酵节,故也统称为除酵节。逾越节纪念的是以色列人出埃及时神的拯救,最显著的标志物就是逾越节被杀的羔羊——正是借助门楣和门框上所涂羔羊之血的遮盖,以色列各家的长子才得蒙拯救。作为基督徒我们都知道,这羔羊正是主耶稣基督的预表,唯有他才是那真正“神的羔羊,除去世人罪孽的。”(约 1:29)

无酵节期间要清除家里一切的酵,并要吃无酵饼七日,为的是纪念出埃及路上的艰难。这是当时领受诫命的一代所经历的,但他们的后代有责任持续不断地纪念与传承。

逾越节五十天后是收割节,我们更熟悉的名称是五旬节,也叫七七节(即七个七日)。该节日只有一天,在公历的5、6月间。由于是开始收割庄稼的季节,故要献新素祭给耶和华。因此,该节日是为感恩、奉献的目的。新约时代,圣灵正是在这个节日降临的,预示着属灵收获时代(即教会扩展)的开始——我们今天依旧在这一过程之中。

以色列宗教历的七月(公历9、10月间),节日比较多。初一是吹角节,标志着民事历新年的开始;初十是赎罪日,一个严肃的、刻苦己心(禁食)的日子。这日大祭司要为自己和百姓的罪,一年一次进入至圣所献祭;十五就是住棚节,也叫收藏节。这个节日有两个目的:一是一年的农事基本完毕,粮食、果子都收回家了,故在神面前欢喜快乐,庆祝丰收;另一是记念以色列人在出埃及、进迦南的过程中一直住在帐篷中的艰苦岁月。这个节日持续八天,各家要在外面搭棚并住在其中。“路加福音”第2章所记载的事,就发生在少年主耶稣随父母上耶路撒冷过逾越节期间。

从这组有关节日的经文中,我们可以总结出以下特别要求:

一是不可空手朝见神。我们拜访朋友尚且要带礼物,何况是朝拜神呢!因此,到神的帐幕或圣殿守节,必须带祭物和礼物献给神。今天我们主日到教堂崇拜,不仅要带着虔诚、敬畏的心,而且也不应当空手。在正常敬拜的时候,十一奉献最好是分散到每个主日,成为敬拜的一部分。

二是初熟之物当归给神。初熟的庄稼和果子,是最珍贵、最新鲜的部分(今天我们几乎感受不到了)。既然是最好的,理当归给神,正如头生的牛羊也当归给神一样。故此,箴言教导说:“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。”(箴 3:9)

三是一切男丁要一年三次朝见神。以色列人最根本的身份是什么?当然是属神的子民啊!朝圣恰是这一身份的内在要求和外在表达,今天基督徒不是也称自己为“天路客”吗?那正是把自己描述为一个朝圣者。还有,朝圣也意味着神子民彼此间的团契。没有人能孤身一人行走天路,教会中的弟兄姊妹就是我们朝圣之旅的同伴——这是多么美好啊!感谢主!

四是不可将有酵的饼与祭牲的血同献。祭牲的血是用来赎罪的,而酵在圣经中多代表罪,将这两样同献,当然就不合适了。对此,使徒保罗是这样说的:“义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?  神的殿和偶像有什么相同呢?”(林后 6:14-16)回答当然都是:断乎没有!

五是不可将祭牲的脂油留到早晨。脂油是祭物最好的部分,是必须献在祭坛上的。神的物就当及时归给神,不可懈怠、拖延,更不可象以利的儿子那样用以肥己。再说,留置时间过长,也可能导致腐败变质,那时再献就不蒙神悦纳了。我们敬拜神也当如此,当归给神的,无论是人是物,还是什么别的,都要及时、完全归给神。

最后就是不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。这种做法,一般认为是当时迦南人奉行的一种宗教仪式,可能与丰产或能力有关,为神所憎恶。作为分别为圣的国民,神一向严厉禁止以色列人仿效迦南人的宗教仪式,以免以色列人被同化而偏离正道。今天我们同样需要警醒,“不要效法这个世界”。基督徒虽然活在这个世界,但却要从世界分别出来。求主保守我们!

最后,我们以其他经卷与今天的经文相关的三段经文结束今天的证道:

《利未记》25:2-7:你晓谕以色列人说:你们到了我所赐你们那地的时候,地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地,也要修理葡萄园,收藏地的出产。第七年地要守圣安息,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地,也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼,不可收割;没有修理的葡萄树,也不可摘取葡萄。这年,地要守圣安息。地在安息年所出的,要给你和你的仆人、婢女、雇工人,并寄居的外人当食物。这年的土产,也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。

《申命记》16:16-17:你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华你 神所选择的地方朝见他,却不可空手朝见。各人要按自己的力量,照耶和华你 神所赐的福分,奉献礼物。

《尼希米记》13:15-22 那些日子,我在犹大见有人在安息日榨酒,搬运禾捆,驮在驴上,又把酒、葡萄、无花果,和各样的担子,在安息日担入耶路撒冷,我就在他们卖食物的那日,警戒他们。又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来,在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵胄说:“你们怎么行这恶事,犯了安息日呢?从前你们列祖岂不是这样行,以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗?现在你们还犯安息日,使忿怒越发临到以色列。”在安息日的前一日,耶路撒冷城门有黑影的时候,我就吩咐人将门关锁,不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门,免得有人在安息日担什么担子进城。 … 我吩咐利未人洁净自己,来守城门,使安息日为圣。我的 神啊,求你因这事记念我,照你的大慈爱怜恤我。
阿们!

求主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们!

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