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第十诫:不可贪恋人的……——2018年3月25日主日讲章/天明 牧师

 出20:17 「不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。」

各位弟兄姊妹:平安!

今天我们分享《出埃及记》十诫中的第十条诫命——“不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”第十诫可以说是对我们内心动机的禁止,就是贪心的禁止。从这个角度来讲,我们可以理解第十诫为神给我们的心灵所加的恩典的锁,保护我们的心灵抵挡恶的试探。

1

本经文中两次重复地出现“不可贪恋”。贪恋的词义是“渴望”“贪图”,是指「对无法以正当手段获得之物的渴想」。关于“不可贪恋”这第十条诫命,我们简单考察教会历史中的两个著名的要理问答。

《海德堡要理问答》113问:在第十条诫命里上帝吩咐什么?回答:不可让那违背任何上帝诫命的倾向或思想,哪怕是一丝一毫,在心中生发;总要竭尽心力,恨恶罪恶,喜爱公义。

《威斯敏斯特小要理问答》问80:第十条诫吩咐我们作什么?答:第十条诫吩咐我们无论处什么境遇,总要知足,并要对别人和他一切所有的,存正当的爱心。问81:第十条诫禁止我们作什么?答:第十条诫禁止我们不满意自己境遇或嫉妒别人的福分,而对他所有的起贪恋的私心。略解:这条诫是关于我们心中的欲望,告诉我们,不应该贪得无厌,非法贪图属于别人的东西。这里也告诉我们,神的律法是属灵的,思想犯错与行为犯错是一样的。它吩咐我们,要满足目前的生活情形,贫富均能安处。它禁止我们未享成功就焦虑不安,看见别人成功则嫉妒有加。保有一颗善意的灵,是恪守此诫的最好方法。

2

神的十诫在《申命记》里还出现一次,不过《申命记》记载神的十诫时,对第十条诫命的顺序有了变化,但包括的内容基本上是一样的:“不可贪恋人的妻子;也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴,并他一切所有的。”(申5:21)

“不可贪恋”的第十诫,所告诫的是,不可贪图属于别人的东西,而且从我们的心灵里应当除去那样的贪心。这条诫命从以下两方面给我们提醒:

一是,属于他人的一切应被尊重和保护,包括人的房屋、妻子、田地、仆婢、牛、驴,并他一切所有的。之所以这一切在神面前被尊重、被保护是因为那是神量给人的。我们不但不可以偷窃属于他人的(不可偷盗),也不可以抢夺属于他人的,也不可以伤害他人的生命(不可杀人),也不可以玷污他人的配偶(不可奸淫),我们也不可以起对他人的房屋、妻子、财产等起贪欲之心。人的生命在神面前应当被尊重和保护,人的财产也同样被尊重和保护,人的婚姻和家庭也同样被尊重和保护。不但不可以做出伤害人的生命、偷窃人的财物、破坏人的婚姻家庭的行为,同样地,哪怕在心灵里贪图人的财产和他人配偶的贪欲,在神面前也都是罪,是神所严厉禁止的。神必审判触犯第十诫命的,如经上所提醒的:“因他贪婪的罪孽,我就发怒击打他”(赛57:17);“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必要审判。”(来13:4)

二是,从更为积极正面的角度来讲,神是通过这条诫命,让我们学习爱自己的邻舍。主耶稣总结律法时说,律法的总纲就是爱——尽心、尽力地爱神,并且爱人如己。整个十诫所反映的就是爱神和爱人如己。神透过“不可贪恋”的第十诫来提醒我们,要爱我们的邻舍,爱他们如己。这个“如己”就是:“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”(路6:31),“因为这就是律法和先知的道理。”(太7:12)神是藉这些诫命,让我们学习如何具体地爱自己的邻舍,而且学习爱人就是从自己的邻舍开始,而不是要爱自己不认识的所谓模糊概念的人或根本够不着的远方的人。神的爱就要从那些身边的人开始学起,我想这是神的心意,如同“爱弟兄的心”,然后又加上“爱众人的心”一样(彼后1:7)。

总而言之,第十诫告诉我们,爱——要从心里生发,并且从邻舍开始,这是第十条诫命今天给我们的提醒。

3

有关贪恋的鉴戒,旧约有不少的记载。其中最为典型的,一个是北国以色列亚哈王贪爱拿伯的葡萄园之事,另一个是大卫王贪恋乌利亚的妻子之事。

我们先看一下,亚哈王的事,圣经是这样记载的:

“耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园,靠近撒马利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说:‘你将你的葡萄园给我作菜园,因为是靠近我的宫;我就把更好的葡萄园换给你,或是你要银子,我就按着价值给你。’拿伯对亚哈说:‘我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你。’”(王上21:1-3)

爱农事(就是种菜)的亚哈王希望在王宫旁边拥有一块可以种菜的地是可以理解的,为此提出合理的价格、从拿伯那里买下自己中意的那块地也是无可厚非的。但听到拿伯的拒绝、因敬畏神而不愿把先人从神承受的产业卖给他的时候,应该从心里放下那块地,但亚哈王并没有放下那块地,没有割舍那块地——就是对拿伯葡萄园的贪恋。对此圣经是这样说的:

“亚哈因耶斯列人拿伯说‘我不敢将我先人留下的产业给你’,就闷闷不乐地回宫,躺在床上,转脸向内,也不吃饭。王后耶洗别来问他说:‘你为什么心里这样忧闷,不吃饭呢?’他回答说:‘因我向耶斯列人拿伯说:你将你的葡萄园给我,我给你价银,或是你愿意,我就把别的葡萄园换给你;他却说:我不将我的葡萄园给你。’”(王上21:4-6)

后来发生的事我们都知道,王后耶洗别设计陷害杀死了拿伯,抢夺拿伯的葡萄园给了亚哈王;亚哈王听见拿伯死了,就起来,下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。(王上21:7-16)。对此,神借先知以利亚向亚哈和耶洗别发出了严厉的审判:
“你要对他说:耶和华如此说:你杀了人,又得他的产业吗?又要对他说:耶和华如此说:狗在何处舔拿伯的血,也必在何处舔你的血。……耶和华说:我必使灾祸临到你,将你除尽。凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家,又像亚希雅的儿子巴沙的家;因为你惹我发怒,又使以色列人陷在罪里。”(王上21:19-22节选)“论到耶洗别,耶和华也说:狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。”(王上21:23-24)

作为一个君王亚哈王受到如此严厉的审判,竟是起始于贪恋一个老百姓家的一块不大的田地,是他没能约束自己的爱好(种菜)驱使下的内心一个小小贪恋。亚哈王正是违背“不可贪恋人的田地……”这第十条诫命受到了神的审判,这也正应了圣经所说的“贪财是万恶之根。人贪恋钱财,就被引诱离了真道……”(提前6:10)

圣经中有关贪恋的另一个故事,则是大卫王贪恋乌利亚的妻子拔示巴,带来人生和家庭悲剧之事。圣经《撒母耳记下》11章是如此记载此事件的开始和它的发展的:

“一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美”(11:2)。

可以说,大卫王是偶然间在王宫的平顶上看到一个沐浴的女人。可以说这是一个偶然事件(不要过度解读为拔示巴为了引诱大卫安排的,圣经没有任何这方面的线索或暗示),而且大卫看到妇人容貌甚美,表明在比较近的距离看到的。这的确是不应该看到的场景,但偶然地看到了。大卫王因所见到的,起了“眼目的情欲”是真实的,不然他也不会有下一步的行动了。因偶然间看到的,起了“眼目的情欲”,又动了淫欲的冲动,但是如果大卫王当时及时熄灭内心的贪恋,就不会发生后来的那些严重犯罪和悲剧。但大卫不但没有及时禁止内心的贪恋,反倒采取了这贪恋驱使下的行动:

“大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。”(11:3)

紧接着大卫又采取了进一步的行动:

“大卫差人去,将妇人接来;那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。”(11:4)

“看见一个妇人沐浴”,到“差人打听那妇人是谁”,再到“差人去,将妇人接来”,最后“她来了,大卫与她同房”。如果在其中任何一个环节中大卫听从第十条诫命而禁止自己贪恋之心(就是给他的贪恋之心“刹车”),就不会发生“与她同房”及后来妇人传来的“我怀了孕”的难以承受的后果。

到这时候,大卫已经很难承受他的贪恋带来的后果了。他为了掩盖自己犯罪带来的后果,从战场上召来妇人的丈夫乌利亚,并接见他之后叫他回家休息。但乌利亚是忠诚的将士,那晚他并“没有回家去”,“却和他主人的仆人一同睡在宫门外”。听到乌利亚没有回到家的报告,大卫就问乌利亚说:“你从远路上来,为什么不回家去呢?”让我们听听这位忠诚的将士对王的回答:“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里,我主约押和我主的仆人都在田野安营,我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢?我敢在王面前起誓(原文是我指着王和王的性命起誓):我决不行这事!”大卫知道以通常的方式让乌利亚回到家里与妻子同房、以此掩盖他的罪是很难的,于是这次“召了乌利亚来,叫他在自己面前吃喝,使他喝醉。到了晚上,乌利亚出去与他主的仆人一同住宿,还没有回到家里去。”这样,大卫掩盖自己罪的最后的努力也彻底失败了。大卫就决定借战争除掉这位忠诚的将士,因为他已经无法面对自己对这位忠诚的将军所犯下的罪和它极其严重的后果。“不可贪恋人的妻子”,大卫违背神的第十条诫命来的犯罪后果是可怕的,所受的神的审判也是严重的。让我们来听听神对大卫的严厉审判:

“你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说:我必从你家中兴起祸患攻击你;我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。”(撒上12:9-12)

“你为什么藐视耶和华的命令!”这是先知拿单发出的信息。藐视耶和华“不可贪恋人的……”这第十条诫命带来的后果多么可怕。不要因为亚哈和大卫他们都是王,就以为君王才会受到如此的审判。不,神是公义的,“不可贪恋人的妻子;也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴,并他一切所有的。”(申5:21)这诫命不只是给君王的,也是给我们的。神不但鉴察君王,同样鉴察我们每一个人的心,不要以为你是一个小人物,是个平凡的人,生活在一个小角落里的人,但神还是鉴察深藏在你内心的贪恋。第十诫提醒我们,从我们的生命中要除去贪恋这可怕的罪恶肿瘤的小细胞。

“你要保守你心,胜过保守一切(或译:你要切切保守你心),因为一生的果效是由心发出。”(箴4:23)

“贪财是万恶之根。人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)

“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必要审判。”(来13:4)

“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。”(路12:15)

4

人心里的贪心,不会因为因为得到所贪恋的知足,对此,传道者是这样说的:“贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。”(传5:10)所以,不要试图满足那无法填满的贪心,也不要被即便填满了依然虚空且因永远不知足的、那可怕的无底洞般的贪心驱使着,偏离神的诫命,耗费你的生命和人生。为此,圣经说的好:“敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带甚么到世上来,也不能带甚么去。只要有衣有食,就当知足。”(提前6:6-8)在主里面知足,这不单是因为主的诫命,也因为主不离不弃的同在:“你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足;因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你。’”(来13:5)因此,时常在主里面知足,并且珍惜和享受主已经给我们的一切,这才是好的,是主所要的生命。

与此同时,面对第十诫,圣经也提醒我们这些属神的人,要积极追求属神的美德,并且以行善来在好事上富足:“你这属 神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”(提前6:11)“又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。”(提前6:18-19)

愿神赐福给我们!

 

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