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当孝敬父母(二)——2018年2月18日主日讲章/小白 牧师

 

经文:

出埃及记 20:12 当孝敬父母,使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。

弟兄姊妹,主日平安!

今天我们再次分享十诫的第五诫,即孝敬父母。上主日天明牧师已经分享过这一诫,主要是从夫妻合一的角度,也提到了孝敬父母时非常实际的问题,如尊重父母(特别是与对待孩子相比较)、了解父母的需要、孝敬到什么程度以及从现在开始等等。我在前年春节期间也曾分享过同一主题。不过值此春节假期、家人团聚的时刻,分享这同一个主题,还是非常“应景”的,只是今天我要换一个角度。

如果让你在圣经中找一个孝敬父母的例子,你会选谁呢?我今天选的是约拿单——对,就是以色列第一个王扫罗的长子。有关这对父子的故事集中于“撒母耳记上”13章以后。尽管关于约拿单的记载不多,但从中我们依然可以看见一个鲜活的见证。

一、儿女的本分

按通常的分法,第五诫开始讲对人的责任,是为“爱人如己”的首条诫命。

不知大家留意到没有,圣经每论到关系,基本都是先讲“下对上”的本分,如人对神、仆人对主人、百姓对官长等等,然后才是上对下的责任。第五诫同样是如此,明确要求儿女(下)对父母(上)的本分——即孝敬。

父母是神在每个人生命中设置的第一个权柄,家庭则是第一个秩序。神是借着父母把我们带入世界的,这层特殊的关系既不是我们可以选择的,也不是可以改变的。故此,圣经常用“谁谁的儿子”来指称特定的人,如十二使徒中就有“亚勒腓的儿子雅各”。对于大多数人来说,父母子女这种特殊的关系要持续人生很长的一段时间。

没有人可以选择父母。他们的相貌、贫富、性情、社会地位、职业、居住地、民族、国家,甚至他们是否象以撒和利百加一样偏心等等,都是你必须接受的现实。约拿单的父亲是以色列的王,而使徒约翰的父亲则是加利利打鱼的。从这样的意义上说,孝敬父母是无条件的,是儿女当尽的本分,与怎样的父母没有关系。当然,也与儿女的年龄、身份、学问大小以及与父母合居或分居等无关。我想这是我们在思考及实践这一诫命时首先要牢记在心的。即便父母确有不是之处,或儿女有特殊情况,都不能成为不孝敬的理由或借口。谁使他们成为你的父母呢?是神啊!对于一个真信徒而言,这就足够了。而如果你意识到神恰恰被称为“天父”的话,你应该会对孝敬父母有更深、更神学性的认识。

咱们的老祖宗认为:孝子多忠臣,而不孝之子更易成为乱臣贼子,是很有道理的。神把孝敬父母列为人伦关系之首,也是要我们不仅在家庭中,而且在教会、国家、单位中成为好儿女、好信徒、好公民、好员工。新的一年,盼望我们都能“心意更新而变化”,在这方面的见证上大有长进。

二、实际的需要

每个家庭都是不一样的,每个人的生活都有各自的特点。因此,孝敬父母对于不同的人、在不同时期、以及不同的环境下也就是不一样的了,需要根据实际情况而定。比如,少年以前处于父母的监护之下,故这时期的孝敬主要体现为对父母的尊重与顺服,即作一个“乖”、听话的好孩子;青年时则体现为能离开父母独立生活,不让父母多操心,同时开始分担家庭的责任;到了中老年时,父母已经老迈了,就需要为他们养老送终了。再比如,对于比较贫穷的家庭,孝敬更多要体现在经济和物质方面;而对于独生子女,父母情感的需要就是不可忽视的了。还有,结了婚的要对双方的父母一视同仁,切忌偏心(你既然不希望父母偏心,对父母就不要偏心。当然,不偏心并不意味着对待双方父母必须一模一样);在父母身边的与远离家乡的也不可能一样等等。总之,生活是丰富多彩的,什么事都需要用心才行。天明牧师上主日就提到了他自己的一些例子,我想也可以应用在自己身上:你了解父母的需要吗?你的孝敬有针对性吗?… 假期与父母团聚,是沟通、了解难得的机会,可不要错过了。

三、约拿单的孝敬

现在我们来看看作为长子的约拿单是怎么孝敬父亲扫罗的。约拿单出场的时候(撒上13章),扫罗刚被立为以色列的王。因此,他一开始就有“太子”的特殊身份——这意味着约拿单的孝敬就不仅仅只在个人、家庭的层面上,而且同时也必须在君臣、国家的层面上。以色列正在从士师治理转向君主体制的过程中,约拿单首要的就是协助父亲扫罗履行好君王的职责。当时,扫罗招募了一支三千人的常备军,令约拿单统帅其中的一千人,镇守“国都”基比亚——作为“儿子”兼“太子”,约拿单自然是最合适的人选。

以色列人之所以一再悖逆神而执意立王,很重要的原因就是因为不断受到周围外族的欺压,期待立王带领他们争战。因此,是否能带领以色列人击败四围的仇敌(这事实在应该依靠神才对,可惜当时以色列人灵性比较差),对于刚刚被立为王的扫罗就是成败的关键所系了。这时,非利士人大举入侵,占领了以色列大片土地,设立防营。以色列人危急窘迫,只能藏身于山洞、丛林、石穴、隐密等处,亟待一位领袖挺身而出,打败非利士人,救百姓于水火。

约拿达适时地站了出来。当扫罗及其部下尚不知所措的时候,约拿单和给他拿兵器的“副官”却异常英勇,竟单枪匹马地杀入了非利士人的防营。显然,这次的行动是合神心意的。于是,约拿单二人不仅大大得胜,而且造成了非利士全军的大混乱。扫罗王见此情景,匆忙带兵杀入战场,躲藏的以色列人也纷纷出来参战。结果,非利士人大败而逃,以色列人一举赶走了侵略者,收复了失地,得以重回家园。要不是因为扫罗盲目地起誓,战果还会更大。这一仗,约拿单不仅展现了个人的信心、勇气等美好品格,使其无愧于“太子”的身份,而且于扫罗王位的稳固与威望的提高,都是大有益处的。仅从圣经记载的这一角,就可以看出,有这样孝顺的儿子,于公于私,都是扫罗的福气啊!只可惜,扫罗没有珍惜。

对于我们大多数人而言,在通常的情况下孝敬父母不会有多大难处。但当父母的所作所为不符合神的心意时,孝敬可就不容易了。既不能一味地顺从父母(顺从神,不顺从人是应当的),又不能亏了身份与礼数(在上有权柄的人人当尊重他),此时当如何行才得体呢?从哪里可以得智慧呢?这是常常困扰我们的问题。约拿单恰好有这方面两个美好的见证,可以作为我们的借鉴——“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”(罗 15:4)感谢主!

第一个就是如何面对刚才提到的扫罗的起誓。士兵作战时身体的消耗是非常大的,及时的补充是得胜及扩大战果的保证,这是常识。但不知扫罗王出于怎样的考虑,居然让百姓起誓日落前不得吃任何东西!(扫罗王的“敬虔”常常用错了地方)约拿单由于没有听见,误吃了树林里的蜜而违背了誓言。当百姓告诉他时,他第一反应就是“我父亲连累你们了。”既然这誓言非常不合理,消极影响已经显现出来了,约拿单是不是马上去找父亲理论一番,或者是直接告诉百姓不必遵守呢?约拿单没有这样,也不能这样。因为这不仅冒犯父亲作为君王的威严,而且当时正在打仗的过程中,很容易引起混乱。更要命的,乃是誓言不是可以随便发的,一旦立定,违背了后果总是很严重的。于是,约拿单选择了沉默,继续作战,并没有主动向扫罗提起这事。在当时的情况下,这不仅是合情合理并智慧的选择,而且同时表明约拿单有美好的灵性(这美好的灵性持续了一生)。到了晚上,百姓终于吃过饭以后,扫罗打算继续追击非利士人,但求问时却得不到神的回应。当扫罗得知是自己的儿子约拿单违背了时,坚持兑现誓言,准备杀约拿单(唉!扫罗又一次错用了敬虔)。作为儿子与臣子,又作为当下的第一大功臣,约拿单既没有据理力争,也没有居功自辩,而是在扫罗王表明了态度以后,继续选择了默然无声。但这一次神借百姓的手救了约拿单,阻止了扫罗的愚行,从而为其保住了这个孝顺的儿子与忠心的太子。

第二个见证就是如何对待大卫了。扫罗因悖逆为神所弃绝,大卫因合神心意被立为王,这是扫罗和约拿单都非常清楚的,但他们的反应却截然相反。扫罗一心抵挡神,企图凭一己之力除掉大卫,为自己和约拿单保住王位。从一般人情的角度,这是一个好父亲、好君王之所为,约拿单应当感激不尽并鼎力相助。

但约拿单却反其道而行之,因为他知道这一切都是出于神,“顺从神不顺从人”才是应当的。不合神心意的,即便是父亲、是君王,也不能顺从;合神心意的,即便自己要受亏损(从世俗的角度看),也要顺服。因此,约拿单选择站在大卫的一边,而不是自己父亲扫罗的一边——这才是真正合神心意的孝敬。同时,约拿单依旧没有乱来,而是采取了智慧又合乎其身份的行动。他一方面竭力劝诫自己的父亲和君王,在扫罗面前为大卫辩护:“王不可得罪王的仆人大卫,因为他未曾得罪你,他所行的都与你大有益处。他拼命杀那非利士人,耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见,甚是欢喜,现在为何无故要杀大卫,流无辜人的血,自己取罪呢?”(撒上 19:4-5)只可惜扫罗没有真正听进去,辜负了儿子的一片忠心与好意,终其一生都不肯罢手。另一方面,约拿单及时为朋友和新君王大卫通风报信,救大卫脱离扫罗的追杀。又与大卫结盟,坚固大卫的信心。我们常常不知道怎样才能在两难之中求得完全之策,约拿单却做到了。他的灵性与智慧,实在值得我们效法。

无论作为儿子还是臣子,约拿单的一生,都是孝顺与忠心的,可称得上是“忠孝两全”。对此,诗人大卫在悼念他和扫罗王的“弓歌”中曾给出了一个简短却极高的评价:“扫罗和约拿单,活时相悦相爱,死时也不分离。他们比鹰更快,比狮子还强。”(撒下 1:23)

四、正确理解“长寿”的应许

我们都知道,第五诫是一条“带应许的诫命”,即孝敬父母,就可长寿。但对约拿单似乎不是这样。大卫三十岁登基,约拿单比大卫年长一些,死的时候应该不超过四十岁。既是这样,我们又该如何理解这长寿的应许呢?我想可以从以下四个方面考虑,不仅对于本诫命,也可以应用于思考其他的应许。

首先,本诫命的应许是真实的,是普遍性的。对于这类普遍性的应许,是允许存在特例的。箴言中类似的应许不少,如“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”(箴 22:6)约拿单的确不算长寿,但作为出生入死的战士,战场上生命危险总是难以避免的。

其次,人生不仅仅取决于生命的数量,更取决于生命的质量。纵然活一大把年纪,却是碌碌无为,又有什么意思?不过多吃几碗饭而已。纵观约拿单的一生,尽管不长,但却轰轰烈烈,合神心意,最终能与父亲一起战死沙场,为国捐躯,于公于私岂不是都很完美的吗?

再次,生命的主权属于神,而神的智慧是无法测度的。我们很难完全明白神对每个人人生的计划,不知道在何时、以怎样的方式离世才是最荣耀神的。西庇太的两个儿子,哥哥雅各很早就为主殉道了,而弟弟约翰却要一直为主作见证到很大的岁数。在我看来,约拿单此时、以这样的方式离世是非常好的。要是真活到大卫作王的时候,于人于己恐怕都会麻烦不小。再者,决定人生长短的因素很多,并不仅仅限于孝敬父母这一项。但无论怎样,“神的意思总是好的”。感谢主!

最后,长寿是神的祝福,是孝敬父母的结果,但却不应当反过来,以孝敬父母作为追求长寿的手段。如果你抱着这样的心态,就是完全误解了第五条诫命,就落入了“因行为称义”的陷阱,是不合神心意的。孝敬父母既是神的命令,因此就是为儿女的本分。切不可本末倒置,恐怕“我就招咒诅,不得祝福”(创 27:12)了。

最后,我们以使徒保罗有关第五条诫命应用的一段经文结束今天的证道,同时作为春节期间送给儿女与父母们共同的劝勉:“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。”(弗 6:)
阿们!

愿主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们!

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