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不可妄称耶和华你神的名—–2018年1月28日主日讲章/袁灵 牧师

 

经文:“不可妄称耶和华你 神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。(出埃及记 20:7)

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要继续分享十诫。我们今天要分享的是十诫中的第三条诫命,就是出20:7节所写的【“不可妄称耶和华你 神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。(出埃及记 20:7)】

「祷告」

一、第三条诫命的关键词

1、耶和华的名

在这第三条诫命中有两个关键词,第一是“耶和华的名”,第二是“妄称”。什么是“耶和华的名”呢?当我们提到某个人的名字时,我们想到的决不只是这个名字的发音。而是会很自然的把这个名字和它所代表的那个人联系起来。包括你会想到那个人的相貌、性格、他的身份、地位、工作、成就,还有他的趣闻、传说……。例如:我们提到邓小平,你就会想到那个个子不高,四川口音、爱打桥牌、被称为“改革开放的总设计师”、曾经掌握中国最高权力的那个人。所以,邓小平这三个字就包含或指向这一切的内容,而我们如果赞美或者调侃以上所提到的任何一点,例如:他的口音、身高、尊称、工作或者他的权柄,就都是指向了这个人的名,就是赞美或者羞辱了这个人和他的名。

同样道理,“上帝的名”或者“耶和华的名”也是如此。不是只有“自有永有”这四个字才是神的名,而是凡上帝用来彰显自己的一切,都关乎他的名,都是基督徒应当怀着敬意提及,而不可以妄称的。具体而言,神的名至少包括五个方面:1、神在圣经中特别启示的名字,例如:上帝、主、自有永有的、耶和华……;2、他的尊称,例如:万军之耶和华、以色列的圣者、万王之王、万主之主……;3、他的属性,例如:全能、永恒、慈爱、怜悯、尊贵、荣耀……;4、他的话语和启示;5、他的工作,包括:创造、护理、救赎……。而这一切关乎上帝的方面,就是第三条诫命要求基督徒在思想和言语行为上都应当恭敬和谨慎的。

2、妄称

那么,什么是“妄称”呢?“妄”的意思包括“没有诚意的,没有敬意的,草率的,随便的,甚至是粗俗不圣洁的”,所以“妄称”就是指以这样的态度对待上帝的圣名、属性和关于他的一切,以致于在他人心中产生对上帝的不敬的印象。圣经说【心里所充满的,口里就说出来。”(路 6:45)】人的言语往往是人内心态度最直接和最真实的反映。所以,“妄称”的根源不是人说话不小心,而是说明人内心对神的态度不正确。因此,这一条诫命首先是指向基督徒的内心。如果说第一诫“除了耶和华不可有别的神”是关于敬拜的对象,第二诫“不可雕刻偶像”是关于敬拜的方式,那么第三诫“不可妄称神的名”就是关于敬拜的态度,然后由内及外,第三条诫命的最终目的是要使神的儿女无论在态度上,还是在言语和行动上都与上帝有正确的关系。

二、第三条诫命的理解和应用

1、积极与消极兼顾的原则

那么,我们如何具体理解和应用这一条诫命呢?一般来说,我们解释十诫需要遵循“积极与消极兼顾”的原则,也就是说任何一条正面吩咐的诫命,同时包括禁止相反的情况。例如:十诫中的第五诫“要孝敬父母”,这就属于正面吩咐的诫命,那么它就同时包括禁止虐待、不尊重、不赡养父母的含义。反过来也是如此,任何一条消极禁止的诫命,也同时包含正面吩咐的含义。例如:不可杀人,这是一条消极禁止的诫命,但它同时包括基督徒有责任珍惜、善待和保护生命的正面意义。所以,当我们解释第三条诫命“不可妄称神的名”时,也需要从正反两方面考虑它的意义,也就是这一条诫命禁止什么,以及这一条诫命吩咐什么。这就是我们解释任何一条诫命时需要同时思考的两个角度。这也是著名的《威斯敏斯特大教理问答》和《小教理问答》在解释十诫这一部分时所做的区分。

2、关于禁止的三个问题

那么,第三条诫命如何禁止我们妄称神的名呢?关于这方面,我们需要思想三个问题:第一,在什么领域或场合,我们可能妄称神的名?第二,具体哪些行为属于妄称神的名?第三,什么原因造成我们妄称神的名?

①、妄称的范围

关于第一个问题的答案是:我们可能在任何的领域妄称神的名。包括在属世的领域,例如:在工作中,在生意场上;也包括在属灵的领域,例如:在服侍中,在教会的讲台上;既包括公共领域,例如:在法庭上,在公共崇拜中;也包括私人领域,例如:在家里,在朋友或同学的聚会上。所以圣经吩咐神的儿女,对上帝的话我们应当随时思想、随时讨论【无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。(申 6:7)】因为我们无时无刻,也无时无处不在和上帝的关系中,不是朝向他,就是背离他,不是荣耀他,就是羞辱他。所以,十诫中的任何一条也都要求我们,不是只在某些场合注意自己的言行,而是在任何时候、任何场合都要以荣耀上帝为我们的目标和尺度。

②、妄称的例子

而具体哪些行为属于妄称神的名呢?对此我们不可能一一罗列,在这里我只举一些常见的例子。

A、虚假和不慎重的起誓

起誓包括在法庭上宣誓,或者担任公职前宣誓,即使不是手按圣经,但人若知道我们是基督徒,那么我们就相当于以神的名义起誓。又或者我们在婚礼上与配偶立约,或在教会承担某些责任时作出承诺。又或者我们在私下为一些小事指着神的名做出保证,这些都算是起誓。而无论在以上哪种情况下,我们若是明明的说谎,或者对自己做出的承诺和保证毫不认真,那么我们就是妄称神的名了。因为这样的行为必定使人轻看我们基督徒的身份和我们宣称自己相信的上帝。所以主耶稣也提醒我们【什么誓都不可起……是就说是,不是就说不是。】当然,主的话并非主张取消一切誓言,那样的话我们在婚礼上的誓言也要取消了。主的意思其实是对基督徒提出了更高的要求,因为一切的话都与上帝有关,“天是他的宝座,地是他的脚凳”,即使不起誓,基督徒的每句话都应当是实实在在,认认真真的,更何况指着神起誓保证的,岂不更当慎重认真吗?

B、谬解神的话语

这方面首先是对牧师、传道的提醒。因为牧师、传道的特别呼召就是在讲台上分享神的话语,所以他们讲道若不认真准备,也不充分的祷告,以至于乱讲、错讲神的话,那么他们就是在众人面前妄称了神的名。但是这方面也是对所有基督徒的提醒,因为每个基督徒都可以带领查经和向人传讲福音。如果带领查经的人不好好准备,只在聚会前一小时,甚至是在去聚会的路上,在地铁上匆匆看两眼查经资料,那么他那天带领的查经就是在妄称神的名。如果我们传福音,却不认真思想和确信自己所讲的,那么这样的传讲也是妄称神的名。当然,这样的传讲仍然可能使听的人受益,因为圣灵可以在任何情况下奇妙的工作。所以有的时候我们知道自己讲的不好,但是听的人却被造就了,这正说明感动人是圣灵自己的工作。但是这不能成为人逃避责任的借口,如果我们没有认真对待自己的传讲,那我们就不能不在这条诫命上被上帝责备。

C、轻忽上帝设立的蒙恩之道

上帝设立的蒙恩之道包括:祷告,听道,唱诗,圣礼,公共崇拜……这些都关乎上帝的荣耀和圣名。所以,在我们使用这些方式时应当注意我们的态度,应当预备心,还要保守我们的精力,也要注意言语、举止,甚至穿着。如果我们聚会前没有充分休息,以致我们听道或祷告时昏昏欲睡,这就是妄称神的名。咱们教会也曾经多次提醒聚会穿着的问题,特别是夏天到来前,教会总是委婉的提醒大家,聚会时穿的不要太随便太暴露。我曾经看到有弟兄主日聚会时穿着拖鞋短裤来聚会,我就想这个人见总统或者大人物时会不会也穿成这样呢?是不是他们的公司文化就是这么随便,或者他真把教会当成自家的客厅和卧室了。如果他是这么想的还有情可原,但如果他是把敬拜上帝当作随便的事,那么他这样的穿着就是在聚会中妄称神的名了。

D、口头语、玩笑话

这方面也是常见的现象。例如:外国人表示惊叹常用“My God”表达,中国基督徒也有的习惯把“主啊”、“上帝呀”挂在嘴边。第三条诫命并非绝对不允许人这么表达感叹,但是这条诫命提醒我们要避免完全无意识的这样表达,更要避免在一些不适当的场合提及主的名。例如:打麻将时,如果你说“求主保佑我抓张好牌”,或者和了牌你就说“感谢主”,这就是妄称神的名了。

此外,这个世界上也有不少粗俗的笑话、歌曲和影视剧亵渎上帝的名,这些都是基督徒应当远离的,不仅自己不说,就是听和看也是在外邦人面前羞辱主了。

E、迷信活动

《使徒行传》19章记载祭司长士基瓦的七个儿子是念咒赶鬼的,当他们擅自称主耶稣的名赶鬼时,鬼不但没有被赶出来,他们还被鬼制服打败。另外,《使徒行传》16章也告诉我们,保罗在腓立比赶出了一个会行法术的使女身上的鬼,尽管这个使女好像一直在帮他做见证。这些都说明:我们的上帝是忌邪的神。他绝不允许他的名和各种迷信活动有牵连。所以,我们使用圣经也好,佩戴十字架也好,或者在家里、汽车上悬挂什么信仰标志也好。如果是为了见证自己是基督徒,则没有问题,但如果是出于迷信的想法,希望这些物品有魔力能保佑自己,那就是妄称神的名了。

F、商业活动

最后,我再讲一个例子,这也是今天越来越常见的情况,就是在商业活动中涉及神的名。八九十年代中国曾经出现过一次全民经商的热潮,但是比起今天的情况,我看当初的热潮实在算不了什么。今天借助互联网的便利,每个人都可以成为老板,我也惊奇的发现我们教会不少人在做微商,或者做代理和销售。我们在朋友圈里常看到弟兄姊妹转发的商品信息,而我们转发或购买这些商品的理由,很大程度上是因为这是基督徒卖的东西,所以我相信他的东西一定是好的,至少和他宣传的一样好。这其实就意味着,这种商业活动很大程度上是基于基督徒的身份,信誉和他背后上帝的名。所以,如果这种商品的宣传夸张、不真实、甚至虚假,那么它所伤害的最终也是上帝的名。所以对做生意的弟兄姊妹,我想提醒大家:对自己的商品务必充分了解,也务必慎重宣传,因为我们的所作所为影响利润和自己的名誉还是小事,如果使人怀疑基督信仰,使仇敌得着羞辱上帝的机会,这才是大事。而我们所有帮人转发商业信息的弟兄姊妹同样负有责任,我们若不慎重,也可能在妄称神名的罪上有份了。

③、妄称的原因

那么,是什么原因使人可能妄称神的名呢?我在此只简单提三点:

A、不信

这一点不是指基督徒的,而是指拒绝上帝、抵挡福音的人。这些人有的很强硬,但也有的对基督信仰似乎有好感,提到上帝时也似乎很恭敬。但是,只要他仍然不肯承认自己是罪人,仍然不肯完全降服在上帝面前,那么他对上帝的认识就不可能完全,他提到上帝时即使再温柔,他也仍然是在妄称神的名。所以对于基督徒来说,我们要小心使用那些不信的名人所做的见证和他们对信仰的领悟,归根结底,他们的不信使他们不可能真正的见证上帝和荣耀神的名。

B、缺乏敬畏和热情

这是基督徒难免发生的状况。因为第三条诫命的正面意义就在于怀着敬畏和一切圣洁的情感来思想和谈论关于上帝的一切,所以,没有敬畏、没有热心、没有爱心、没有渴慕等等圣洁的情感,而只是身体在聚会中,嘴里唱着圣诗,心却不在状态,这样我们无论传福音、做见证、聚会、还是服侍,都是妄称神的名了,因为这一条诫命最根本的要求是在于对神的情感和态度。
那么如何解决这个问题呢?我们常提到一个词,就是“预备心”。无论是参加聚会,还是参与服侍,我们都要提前预备自己的心,使我们里面慢慢开始有温度,这样我们再为主做什么就不是妄称神的名了。总之,这一条诫命提醒我们不要只关注外在表现,更要解决内在的态度。

C、轻率

在我看,这是基督徒妄称神的名的一个重要原因。轻率就是我们缺乏严谨和认真的态度。虽然有时候热心的人好像难严谨,严谨的人又好像难热心,但是无论因为不严谨还是因为不热心,最后的结果都一样,就是都可能导致妄称神的名。所以,虽然不容易,但我们仍然应当追求完全,就是能热心但也不失严谨。

对这一点,我仍然要举基督徒做生意的例子。我认识一位做生态农业的弟兄,他自己创业多年,但是一直经营艰难,而之所以艰难,主要原因就在于真正的生态农业要求很高,要想保证品质又能兼顾利润,非常不容易。而他又不想违背良心,降低标准,那么在获得利润和商业推广上就困难重重。由此我也想到,今天社会上那么多生态商品真的生态吗?销售和推荐生态产品的人真的了解生态产品的概念和标准吗?至少我问我的妻子,“你知道什么叫生态产品吗?你知道达到什么标准才能称为生态产品吗?”她是一问三不知,其实我也不知道,而且我相信真正知道的人一定不多。我曾经买过一位基督徒的商品,价格不便宜,品质也令人失望,我和这位肢体很熟,所以我完全确定他不会故意骗人,但是他对自己卖的东西却不真正了解,也不了解市场同类的产品,所以他虽没有恶意却造成我的损失,如果有不了解他的人或者不信主的人因为相信基督徒不会骗人而发生这样的事,可想而知他们会怎么评价我们的信仰和我们的上帝。所以,基督徒当然不能说谎,但是基督徒更要注意说话不可轻率,尤其是商业上的宣传,转发推荐商品的信息务必严谨负责。我们有时候只考虑到帮助弟兄姊妹,却没有考虑到基督徒的见证和上帝的荣耀,这也是轻率,这样就难免妄称神的名。

3、第三条诫命的正面吩咐

以上我们谈了第三条诫命的禁止含义,这是我今天分享的重点。而对这条诫命的正面吩咐,我今天就不多讲了,其实这方面的内容也不难理解,可以说禁止的反面就是正面的吩咐。而我在此只想提醒大家一点,就是我们容易把遵行律法理解为不越界不违规,也就是我们倾向于以为只要不触犯律法的禁止部分就是守律法了。但是正如我在上面讲的,每一条律法都包含正与反,积极与消极两面。只注意一方面并不能成全律法。而且从某种意义上说,正面的吩咐比消极的禁止更重要,因为那是我们没有堕落前和我们将来得荣后应当具有的完美状态。所以,我们遵行律法不要只关注不迟到,不说错话这方面,更要关注对神要有热心、有爱心这方面。遵行律法不是满足于不做错事,更要追求爱上帝和荣耀上帝。

三、结语

最后我想提醒大家:面对上帝的律法,我们应当有何基本觉悟呢?

首先,应当有敬畏。因为律法反映上帝的崇高和圣洁;其次,应当感恩。因为上帝没有按照他的律法审判我们,却因主耶稣的缘故赦免我们的罪,又接纳我们成为他的儿女;第三,应当渴慕遵行律法。因为藉着基督的恩典,律法对我们来说已不再是定罪的规条,而是敬虔的标准,也是我们认识上帝和成为圣洁的指南。阿们!

「祷告」

 

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