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玛撒与米利巴——2017年12月10日主题讲章/小白 牧师

 

经文:出埃及记 17:1-7

弟兄姊妹,主日平安!

今天我们继续分享“出埃及记”,经文是17章的1-7节。本章经文所记载的事情,都发生在一个叫利非订的地方,这是以色列人到达西奈山前的最后一个站口。本章经文前、后两部分所形成的反差极为鲜明:前半部分记载的是以色列人又一次的失败,后半部分则是他们一次大大的得胜。显然,摩西在前后两部分都是事件的核心人物。以下我们将以“以色列百姓”、“耶和华神”和“摩西”为线索,依次展开分享,重点放在摩西身上。

一、以色列百姓

以色列全会众吃着因神迹而来的天粮吗哪,离开了汛的旷野来到利非订安营。很不幸,在这里他们再一次经历了失败。失败的原因是由于没有水喝,而上一章则是由于没有东西吃。查考一下经文就可以得知,以色列人的失败常常就是导源于这些日常供应的缺乏——看来真要学会“人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话”(申 8:3)的信心生活,无论对当年的以色列人,还是今天的我们,都实在是一件困难的事啊!

于是以色列人又象上次一样,跑去与他们的领袖摩西争闹。显然这次争闹的程度远远超过了上一次,以致摩西在事件平息后给这地方起名叫玛撒,又叫米利巴(前一个是“试探”的意思,主要是对神;后一个是“争闹”的意思,主要是对人),以为后人的鉴戒。

每次以色列人争闹,都不仅仅是针对着眼前直接的困局,而是很快就会把重点转移到“为什么将我们从埃及领出来呢?”在他们看来,这才是他们遭遇困境的根本原因,也是解决问题的关键所在。尽管这次没有明说,但结论却很明显:摩西!眼前的一切都是你和出埃及造成的。现在明智点,还是尽早领我们返回埃及去吧!也因此这次争闹更进了一步,就是他们竟然威胁“要拿石头打死”摩西。

由此可见,以色列百姓表面上针对的是摩西,本质上却是针对领他们出埃及地,并一路引导、保守、供应他们的耶和华神。摩西对此非常清楚,上一章就曾指责他们:“我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。”(16:8)这一次同样一针见血地指出:“你们为什么与我争闹,为什么试探耶和华呢?”因此,这次事件在属灵上就被定性为试探耶和华:“耶和华是在我们中间不是?”答案当然是简单而清楚的——神就在他们中间啊!以色列人是遵着耶和华的吩咐来到这里的,他们刚刚收集并吃了今天的吗哪,云柱、火柱、摩西都在啊!当着耶和华神的面,经历了一次又一次大而可畏的神迹,仅仅因为一时喝不上水,以色列百姓就又落入了试探当中,再次因不信而跌倒。可悲啊!

我们可能会不理解,为什么以色列人如此健忘、如此容易失败呢?他们经历的神迹奇事很多啊,他们的灵性不应该这么差啊!但很不幸,圣经的记载就是这样,我们自己的经历也常常印证这样的结论。以色列人太容易被眼前艰难的环境所左右、所压垮;也没有从过往的经历中学到当学的东西,从而浪费了那些宝贵的机会。因此,以色列人总是凭眼见而不是凭信心行事,哪有不失败的道理呢?当我们指责以色列人的时候,难道不应该认真反省一下自己吗?我们比他们强吗?若不仰赖神的恩典,谁又能站立得住呢?我们实在需要不断求主坚固我们的信心,别忘了主耶稣提醒我们:“总要警醒祷告,免得入了迷惑,你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(太 26:41)

二、耶和华神

“雅各书”启示说:“神不能被恶试探,他也不试探人。”(雅 1:13)面对以色列人的试探,以及他仆人摩西的麻烦,神并没有置之不理,没有发怒,更没有离开,相反却显出了极大的忍耐、怜悯与恩典,正如诗人大卫所言:“耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大;东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。”(诗 103:8-14)

当摩西来到神面前恳求的时候,神就顾念百姓,施恩于他们。就象上一章从天降吗哪一样,这一次耶和华神使地上的磐石出水,再次以神迹供应以色列人的需要。按以色列人后来的传说,这块出水的磐石一直跟随着他们走过了以后旷野的四十年。

耶和华神也怜悯他的仆人摩西,体谅摩西的难处。因此,神一面叫摩西当着以色列全会众的面行磐石出水的神迹,给摩西尊荣,坚立摩西的权柄,并警告不顺服的以色列人;另一方面则让摩西带着几个长老同去,从而分担摩西的压力与责任。每当思想这些的时候,我常有一种不太容易表达的感慨:有这样一群子民,神也真是不容易啊!

本章经文一开始就明确指出,是神引导以色列人来到利非订的,他肯定知道这里缺水,也肯定知道以色列人将会争闹。因此,从根本上说,这次试验是从神而来的。出埃及以来,以色列人已经多次失败了,神再次让他们落入试验之中,本意正是希望他们这次能在试炼中得胜,而不是在试探中失败。非常遗憾,以色列人又一次错过了机会。

三、摩西

今天我们重点分享一下摩西是如何作以色列人的领袖的。

从这短短的七节经文中,我们可以得出一个简单但却严酷的现实:那就是作为领袖服侍以色列民,或者在今天作为领袖服侍教会,实在不是一件容易的事啊!以色列人几乎没有什么担待,一遇到挑战或难处,摩西不仅要成为他们的出气筒和替罪羊,甚至要冒生命的危险(后来窥探迦南回来报信时又有一次要拿石头打摩西,参民14章),以后摩西在旷野还经历了自家人的妒嫉以及众首领的反叛。而面前的挑战,又大又难,完全不是摩西有能力解决的,须知摩西自己一样没有水喝。每天带领着这样一群反复无常又忘恩负义的人,实在不是什么美差啊!难怪当初神呼召的时候,摩西百般推脱,大概他早就预料到这些难处了。亲爱的弟兄姊妹们,教会领袖(比如治委会成员)所面对与所承受的,有时真不是我们能完全体会的。故此,我们需要多一些担待与体谅,多为他们祷告,尽可能顺服他们,正如希伯来书的作者所教导的:“你们要依从那些引导你们的,且要顺服,因他们为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁,若忧愁就与你们无益了。”(来 13:17)

既然如此,谁还敢作领袖呢?谁又能作领袖呢?如果只停留在属地的层面上,结论似乎就是如此。但不要忘记,教会永远有另一个维度,而且是最重要的、属天的维度——神才是教会的主,教会领袖不过是神的仆人而已!既然主人在,仆人又有什么难做的呢?既然神在,有什么解决不了的问题呢?把一切统统带到主人的面前交给他就是了——摩西就是这样一位合格的领袖,实在是历世历代教会领袖的典范!

首先,摩西既没有被以色列人所吓倒,也没有为他们所左右。这样的时候,教会领袖一旦软弱,为众人的情绪所屈服,或者顾及自己的私利,从而迎合会众,后果将不堪设想。作为教会领袖,无论在怎样危难的时刻,都要切切地记住这最为根本的一点:你服侍的是主、是神,而不是人、不是教会会众!不合神心意的事情,就如这里的回埃及,那怕声音再大,甚至得到全体会众的支持,也断不能行!许多的时候,教会领袖的失败,正是由于在这最关键的一点上没有持守住。

其次,越是这样关键的时刻,越是要敢于指出错误,不能坐视会众继续犯罪。以色列人分明是在试探神,已经陷在罪中了。作为领袖,摩西有责任指正他们,促使他们悔改,从而带领他们尽快转回正路。这是领袖的责任,也是起码的灵性。这的确需要极大的信心和勇气,但摩西没有失败,靠主站立得稳。

第三,摩西不愧为旧约最有信心的伟人之一。在指正了以色列人的罪以后,摩西立即到神面前为以色列人、也为自己恳求。摩西知道自己不能满足以色列人缺水的现实需要,只有神才能。除神以外,别无拯救。因此,作为教会领袖,最重要的职责之一就是把教会的难处和会众的需要带到神面前,求主开出路。你没有能力吗?你没有办法吗?都不要紧!唯一要紧的就是你赶紧到主面前恳求,正如摩西一样。亲爱的弟兄姊妹,如果你发现教会领袖是一个常常肯在神面前屈膝恳求的人,那这个教会通常不会有太大的问题。但若反之,恐怕麻烦就大了。

第四,仅有恳求是不够的,还必须有与之相称的顺服。当你到主面前恳求的时候,如果主吩咐你去做一件看似不合理或不可能的事,你能义无反顾吗?摩西能!顺服对于他来说不是什么难作的功课,因为从西奈山接受呼召到如今,摩西一直就没失败过。这次也一样,既然神吩咐摩西去击打磐石,摩西立即就去了。再一次,神迹随之发生了,磐石居然出水了!到此,问题全都解决了。顺服实在是我们生命中时时刻刻的功课,没有人敢说自己已经学成毕业了,因为要胜过的私意、疑惑太多了。同时,作为教会领袖,另外还多了一层,就是不仅要有个人的顺服,还要有带领全教会的顺服。摆上自己与摆上整个教会,所要承受的压力,自然不可同日而语。说实话,每每读使徒们的宣告:“顺从 神,不顺从人,是应当的。”(徒 5:29)都让我有些紧张。

最后,我们要说到摩西在这个过程中学会的一个功课,就是神再次提醒他手里一定要拿着神的杖,那根已经行过许多神迹的杖。这杖既是神同在、大能与权柄的标志,每逢做神的工,都应该拿在手中,这是得救与得胜的保障。摩西的灵性非常高,也显然是一个好学生。到了本章的后半部分,摩西已经学会了在争战的时候一直举着这杖,又找来了两个帮手,从而保证了与亚玛力人争战的胜利。

我们常常有这样的疑惑:神为什么要我们经历这许多艰难,而不是开一路的绿灯呢?如果一到利非订就有水,岂不是要简单得多吗?那样摩西和以色列百姓就不用经历危难了。从以上的分享,对于教会领袖来说,至少我们可以总结出三个要点:一是神要领袖们在危难时刻挺身而出,堵住破口。以色列人能最终走出旷野,进入应许之地,多亏了摩西几次这样的挺身而出;二是要领袖们学习仰望神、信靠神。主耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”(约 15:5)是啊!离了主,有谁能服侍教会呢?三是要学习顺服、顺服、再顺服。作为带领教会的领袖,往往有从主而来的特别托付,未必是会众都已经领受的。忠心不忠心,可就通过这顺服体现出来了。作为教会的牧师,请弟兄姊妹多多为我、为同工们祷告:顺服神,而不是顺服人,包括你们。

这是在旷野神首次吩咐摩西击打磐石出水,其中有着极为丰富的属灵含义的。使徒保罗在“哥林多前书”曾写下了这样的一段文字:“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西,并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水;所喝的,是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。”(林前 10:1-4)奇妙吧!这里被击打而出水的磐石竟然是主耶稣的预表,他才是那真正的活水,滋养我们生命的。这也说明了为什么第二次神只是要摩西吩咐磐石出水(参民20章),而不是击打,因为主耶稣基督“死是向罪死了,只有一次”(罗 6:10),不能有第二次。圣经是一个整体,记载了神前后一致的渐进启示。我们常说要“以经解经”,这就是一个例证。

最后,我们以主耶稣在雅各井旁与撒玛利亚妇人有关他就是生命活水的一段教导结束今天的分享,但愿我们对主的回应也能与那蒙福的妇人一样。

耶稣回答说:“你若知道 神的恩赐,和对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”妇人说:“先生,没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?我们的祖宗雅各将这井留给我们,他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?”耶稣回答说:“凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”妇人说:“先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。”(约 4:10-15)

阿们!

愿主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们!

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