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把你独生的儿子献为燔祭——2017年2月5日主日讲章/小白 牧师

 

 

经文:创世记22章

弟兄姊妹,主日平安!

今天我们分享创世记的第22章,就是关于亚伯拉罕献以撒的那一章。这是亚伯拉罕一生中最重大、最艰难的抉择,也是他信心的巅峰,是信心之父最有力的显明与见证。这事记载在亚伯拉罕刚刚经历了一次信心失败,并送走凭血气生的儿子以实玛利之后。以下我们将按经文的顺序,依次展开分享。

一、耶和华的吩咐

亚伯拉罕之所以有这次极不寻常的经历,是因为耶和华神要“试验”他——这就是整个事件的起因与目的。说到试验,我们可能立即联想到另外两个词:一个是“试炼”,另一个就是“试探”。试炼与试验的意义基本相同,都指从神来的。而试探完全相反,是从撒旦来的,“因为 神不能被恶试探,他也不试探人。”(雅 1:13)除了来源不同以外,试验/试炼与试探的动机和目的完全相反。神是出于良善的旨意试验我们的,为的是要建造我们的生命;而撒旦试探我们,一定是出于恶意,要引诱我们犯罪跌倒。

你可能要问:神为什么要试验亚伯拉罕呢?难道神怀疑亚伯拉罕的信心或忠诚吗?当然不是!神全知全能,他比亚伯拉罕更了解亚伯拉罕(对我们同样如此)。我们可以从以下几个方面理解从神而来的这次试验:首先,神要亚伯拉罕自己检验一下自己信心和顺服的真实状况,突破并提升信心的界限。我们常常自以为信心到达了某一个程度,但一旦面对真实的挑战,才知道实际远不是那么回事儿。因此,神一定会试验我们,也一定会让我们经历那些似乎超过我们承受能力、不可思议的挑战。否则,我们就不能知道自己信心的真实状况,就不能突破与成长。但愿我们也能象亚伯拉罕一样,通过这些艰难的试验。其次,神要借此在世人面前显明亚伯拉罕的信心,作后世万代的典范。“信心之父”一定不能是浪得虚名,那是要有异于常人的真凭实据的。第三,神借着这次试验,也启示、预表了将要降临的救主耶稣基督。最后,在试验亚伯拉罕的同时,神也试验并操练了以撒,这是信仰传承过程中必不可少的环节。

凭着亚伯拉罕与神的关系和对神的经历,亚伯拉罕能十分肯定地确认这次试验是从耶和华神而来的,也一定能感受到这次的试验无论在深度、广度和难度上都是前所未有的!神明确地吩咐亚伯拉罕把儿子以撒献为燔祭,还特别强调这儿子是他“所爱的、独生的”(这个时候以实玛利已经被赶出去了,亚伯拉罕只剩下以撒这一个儿子了);献祭的地点选在遥远的摩利亚山——按“历代志下”第3章的记载,就是后来大卫献祭阻止瘟疫、所罗门建造圣殿的那个地方(也就是今天耶路撒冷金顶清真寺的所在地,那里还有犹太圣殿仅存的“哭墙”);献祭的时间就是当下。这些吩咐——不如说命令更为贴切——是相当清晰的,没有任何含糊之处,但同时也是令人异常震惊的!如果不是出于圣经的记载,你甚至都要怀疑这是否可能出于神!

这命令不仅远远超出人的理智与情感,很难让人接受,而且也远远超出一般人的信心。献自己亲生的儿子为燔祭,已经非同寻常了,更何况是所爱、独生的儿子呢!这还在其次,更要命的在于以撒可不是普通的儿子,他既是从神而来的应许之子,又是当承受神应许之子,如今却要献为燔祭,他的后裔将从哪来?应许还怎么成就?再说,神极端厌恶献人为祭,迦南人受审判的原因之一正在于此,而后来的摩西律法更是严禁以色列人行此大恶。亚伯拉罕是神的朋友,肯定明白神这样的心意。但如今神的吩咐清楚明确,没有给亚伯拉罕留下任何余地。亚伯拉罕面临的挑战何其大、何其难啊!

圣经一再强调,神的道路高过我们的道路,神的意念非同我们的意念,神的智慧无法测度,这里又是一例。因此,当面对所谓神的旨意的时候,我们首先必须确认的就是这样两点:第一,这是出于神的;第二,内容是清晰的。如果这两点确定了,神的旨意就清楚了,剩下的就是我们该如何回应的问题了。比如,守望教会的整合、建堂、户外敬拜是出于神吗?要走的异象之路我们清楚吗?这是早在十几年前就反复不断地确认过的,然后我们才走上了这条路,并一直持续到今天,正如当年的亚伯拉罕一样——他非常清楚这两点,他是如何回应的呢?

二、亚伯拉罕的信心

信心之父到底是信心之父!面对如此艰难、不可思议的挑战,亚伯拉罕没有疑惑、没有逃避、也没有迟延,而是凭信心完全得胜。亚伯拉罕具备极佳的军人素质,他没有寻求理解、没有寻求解释,而是无条件地顺服,带着以撒就上路了。什么叫信心?这就叫信心!什么叫顺服?这就叫顺服!信心不在于你如何宣称,而在于你如何行动!所以雅各才以这件事为例说:“信心若没有行为就是死的。… 可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。”(雅 2:17、22)亚伯拉罕的信心是真的、活的,他顺服的行动说明了一切。对比一下我们自己,你的信心是真的吗?是活的吗?检讨一下自己的“脚”吧,神和人关注的都是那里啊!

亚伯拉罕凭信心突破并胜过了三个方面的挑战:其一,是突破了以往对神的认识,也突破了以往信心的极限。使徒保罗说 “亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的 神”(罗 4:17),相信这次试验的经历是达到这一认识最核心的一环。

其二,是胜过了自己以及父子亲情。作为父亲,亚伯拉罕必须胜过自己的亲情。想想出发前的那一夜,三天父子同行的路上,当以撒问“燔祭的羊羔在哪里”,特别是最后捆绑儿子并拿起刀来的时候,… 亚伯拉罕会是怎样的心境啊!作为与神立约之人,这一路上他又是怎样理解神的应许呢?要是换成我们,怕是早就崩溃了。但圣经记载的气氛似乎并不紧张,亚伯拉罕和以撒默默地承受着这一切,既不恐惧也不慌张,平静安稳地前行——这正是信心的力量,对神、对人、对环境都可以坦然无惧——恐怕这正是我们时常缺乏的,更是我们当追求的。

其三,是超越了夫妻关系。以撒可不仅仅是亚伯拉罕的儿子,也是撒拉的儿子啊!母子之间,在情感上往往要超过父子之间。何况撒拉老来得子,一辈子就这么一个宝贝疙瘩。现在要献以撒,若是撒拉知道了,其反应可想而知。亚伯拉罕肯定是料到了这一点,所以根本没有与撒拉商量,直接就绕过了她,免得节外生枝。这并非亚伯拉罕无情、不尊重妻子,而是亚伯拉罕的顺服、智慧与勇气。既然神的吩咐没有商量的余地,执行起来当然是越少缠累越好。其实,从信心的角度看,既然亚伯拉罕相信神必定让献为燔祭的以撒复活,等一切都过去了再告诉撒拉应该是更好的——亚伯拉罕还是很有担待的啊!

亚伯拉罕的信心并非一蹴而就,而是在这许多年持续不断的磨练中逐步积累起来的。在这次试验以前,亚伯拉罕至少还经历过三次重大的抉择:一次是离开本地、本族、父家,去往应许之地;一次是与可能的继承人侄儿罗得分开,留在迦南地继续住帐篷;再一次就是送走另一个儿子以实玛利,只留下以撒独自一个。在所有这些重大的信仰与人生关口,亚伯拉罕既都能顺服神、凭信心得胜,从而就为这次最大的信心之旅奠定了基础。因此我们大可以放心,神试验我们的,不会超过我们信心所能承受的。但我们的问题往往在于信心太小,以致看试验过重,或者根本就不敢起步,或者尚未走几步就早早放弃了,以致信心难以突破和成长。主啊,求你怜悯我们!

亚伯拉罕是带着独生子以撒一起走这趟信心之路的,以撒的表现又如何呢?

三、以撒的顺服

在整个被试验的过程中,以撒的顺服与安静令人印象深刻,更令人感动。这时的以撒,既然可以背着燔祭的柴上山,应该已经是少年人了。如此的年龄,却有如此成熟的灵性,说明这少年实在不一般。

从经文的记载中,我们可以看出以撒顺服的几个特点:首先,尽管以撒参与献祭的过程是被动的,但他的顺服却是主动的、毫无保留的,这是十分难能可贵的。以撒并没有直接从神而来的领受,他只是顺服神在他生命中所设立的属灵权柄与秩序——甘心顺服父亲亚伯拉罕的一切安排,那怕是象眼前这样不可思议的安排!因为他知道父亲是爱他的,绝不会伤害自己。他更知道父亲与耶和华神的关系绝非一般,信心和领受都一定不会错的。对父亲亚伯拉罕的顺服,就是对神的顺服;对父亲亚伯拉罕的信任,就是对神的信心。这正是以撒顺服的属灵基础。

其次,这是需要付出生命代价的顺服。我们都清楚,顺服一定要付出代价,廉价的顺服根本就算不上顺服。但当代价如此巨大的时候,你还能平静地面对吗?我想这样的人不多。但以撒这个少年,却安静地接受了!想想我们现在所需要付出的,真的还远未到流血的地步,不过是时间稍微长了一点而已,我们甘心吗?我们安心吗?主啊,求你怜悯我们!

最后,这是平静安稳的顺服。以撒不小了,能独立行动与思考了。当他问“燔祭的羊羔在哪里”的时候,应该就已经猜出了一些端倪。尽管如此,以撒却始终安静地面对着一切,没有追问、没有质疑、没有逃跑、更没有反抗,直到被捆绑放在祭坛之上,始终如此。这是以撒顺服最显著的特点,也是最值得我们深思和钦佩的。

一个信徒属灵生命的成熟度,可以从他对神旨意顺服的基础、为顺服所付的代价、以及顺服过程的表现一目了然。盼望在新的一年里,你、我都能在这顺服的操练上大有长进。

四、以撒的预表

当你思想以撒的时候,联想到谁没有?对,就是我们的主耶稣基督!以撒大概是旧约圣经里最与主相近的一位。因此,本章的经文还包含着另外一层的启示——就是预表将来要为我们被献上的救主耶稣基督。

以撒是亚伯拉罕所爱的、独生的儿子,耶稣基督则是神所爱的、独生的儿子。亚伯拉罕要献以撒为祭,而耶稣基督则献自己为祭——都是全然献给神!

以撒被献的时候安静、顺服,耶稣基督被钉十字架的时候同样安静,顺服。他们都如同羊羔被牵到宰杀之地,也都在受苦的时候却不开口。

以撒最后被神所预备的公羊代替,耶稣基督则是“神的羔羊”,代替我们当受的惩罚。这里有相同的“代赎”的观念,是基督教最核心、最重要的教义之一。

以撒并非逃过了一劫,而是如同从死里复活一般。耶稣基督尽管真正被杀献祭了,但却也真正复活了。感谢主!早在族长的时代,神就已经开始启示这奇妙救恩的奥秘了。我们作为新约时代的信徒,看得就更清楚了。

本章的经文中出现了一个弟兄姊妹非常熟悉并喜爱的短语,也是神的自我启示,即“耶和华以勒”——就是耶和华必预备的意思。是啊!尽管神试验我们,但神同时必有预备,我们还有什么好担心的呢?我们只管顺服神的吩咐,踏上信心之路,一往无前就是了,其余的都等候神吧!到了神的山上,一切都会预备好的(我们之所以常常见不到神的预备,是因为我们根本就没坚持到摩利亚山),因为那地方叫“耶和华以勒”。

五、耶和华再次的应许与拿鹤的后裔

当亚伯拉罕通过了一生最艰难的试验以后,耶和华神通过使者再次重申与亚伯拉罕所立的约。这次重申的重点集中于后裔的应许:“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。”神此时重申应许,明显与以撒——亚伯拉罕肉身的后裔有关。这些应许后来按字面成就在得迦南地为业的以撒的后裔,即以色列人身上。但这应许最终的成就,却是在那位唯一的后裔、神的儿子耶稣基督身上。使徒保罗在“加拉太书”中写到:“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说众子孙,指着许多人;乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。”(加 3:16)今天福音在世界各处被传扬,基督教会在世界各地被建立,撒旦的权势被败坏,都是这应许成就的明证。感谢主!他的应许从不落空,他的旨意不能拦阻!

 本章经文的最后,记载了亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱。这段经文之所以被放在这里,是因为与亚伯拉罕之约及约的传递、与以撒关系密切。以撒、雅各的妻子都出于这个谱系,就是彼土利、拉班之家。这不仅为24章以撒娶妻埋下了伏笔,而且意味着亚伯拉罕的时代即将结束,圣约的历史将进入以撒的时代。

最后,让我们以“以赛亚书”53章结束今天的证道——这章经文正预言了亚伯拉罕那位真正的后裔、以撒所预表的那一位、神的独生子、为我们被献为祭的主耶稣基督:“我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口,他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦;耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。所以,我要使他与位大的同份,与强盛的均分掳物;因为他将命倾倒,以致于死,他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。”

阿们!

愿主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们!

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