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北京守望教会2016年6月26日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2016年户外敬拜的第24个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹去平台敬拜。

我们在此继续恳求我们的主,在这一年显明祂的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。

愿主的恩常与我们同在!

北京守望教会
2016年6月26日

北京守望教会2016年06月26日主日敬拜程序

众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前面伏于地敬拜神,
说:“阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神,直到永永远远。阿们!”。[启示录7章11-12节]

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:以弗所书第1章3-14节

1 : 3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。
1 : 4 就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。
1 : 5 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,藉着耶稣基督得儿子的名分,
1 : 6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
1 : 7 我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
1 : 8 这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,
1 : 9 都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,
1 : 10 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。
1 : 11 我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的。
1 : 12 叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。
1 : 13 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。
1 : 14 这圣灵是我们得基业的凭据,直等到 神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。

唱诗:1 《父啊久在创世之前》

1. 父啊久在创世之前,你选我们爱无限。这爱甘美激励深厚,吸引我们亲耶稣。还要保守还要保守,我们今后永稳 固。我们今后永稳固。
2. 虽然宇宙逐渐改变,但是我神总不变。他的爱心同他话语,向着我们永坚定。神的儿女神的儿女,我们应当赞他名。我们应当赞他名。
3. 神的怜悯是我诗歌,我口所夸心所乐。从始至终惟有主恩,能得我命感我心。神爱我们神爱我们,连他爱子都不吝。连他爱子都不吝。
4. 爱的神啊!我们现在同心歌颂你奇爱。直到天上远离尘世,我们仍是要颂扬。但愿荣耀但愿荣耀,永远归神和羔羊。永远归神和羔羊。

齐声诵读:加拉太书第3章13-29节

3:13 基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着: “凡挂在木头上都是被咒诅的。”
3:14 这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。
3:15 弟兄们,我且照着人的常话说,虽然是人的文约,若已经立定了,就没有能废弃或加增的。
3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。
3:17 我是这么说, 神预先所立的约,不能被那四百三十年以后的律法废掉,叫应许归于虚空。
3:18 因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许。但 神是凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕。
3:19 这样说来,律法是为甚么有的呢.原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到。并且是借天使经中保之手设立的。
3:20 但中保本不是为一面作的。神却是一位。
3:21 这样,律法是与 神的应许反对吗? 断乎不是! 若曾传一个能叫人得生的律法,义就诚然本乎律法了。
3:22 但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督,归给那信的人。
3:23 但这因信得救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理,既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。
3:26 所以你们因信基督耶稣,都是 神的儿子。
3:27 你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。
3:28 并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。
3:29 你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。

唱诗:46 《有福的确据》

1 有福的确据,耶稣属我,何等的荣耀,向我显明。
被救主赎回,为神后嗣,藉宝血洗罪,圣灵重生。

2 完全顺服主,我灵欢喜,天堂的荣耀,显于我心。
仿佛有天使,由天降临,报明主慈爱,并主怜悯。

3 完全献与主,万事安宁,荣耀的圣灵,充满我心。
时刻仰望主,警醒等候,不住地祈祷,到主再临。

(副歌)这是我信息或讲或唱,赞美我救主心里欢畅。
常讲主慈爱并颂主恩,赞美我救主昼夜不分。

齐声诵读: 启示录第7章9-17节

7 : 9 此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,
身穿白衣,手拿棕树枝,
7 : 10 大声喊着说:“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神,也归与羔羊。”
7 : 11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前面伏于地敬拜 神,
7 : 12 说:“阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神,直到永永远远。阿们!”
7 : 13 长老中有一位问我说:“这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?”
7 : 14 我对他说:“我主,你知道。”他向我说:“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
7 : 15 所以,他们在 神宝座前,昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
7 : 16 他们不再饥,不再渴,日头和炎热也必不伤害他们,
7 : 17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源, 神也必擦去他们一切的眼泪。”

唱诗:387《坐在宝座上圣洁羔羊》

坐在宝座上圣洁羔羊
我们俯伏敬拜你
昔在今在以后永在
唯有你是全能真神
坐在宝座上尊贵羔羊
我们俯伏敬拜你
颂赞尊贵荣耀权能
都归给你直到永远
万王之王 万主之主
唯有你配得敬拜和尊崇
万王之王 万主之主
我们高举你圣名知道永远

讲道经文: 希伯来书11:29-30

【来11:29】 他们因着信,过红海如行干地。埃及人试着要过去,就被吞灭了。
【来11:30】 以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。

【题目:他们因着信过红海如行干地】(点击查看)

回应诗歌:61《当我与主同行》

1、当我与主同行,在他话的光中,何等荣耀照亮我路程,
当我肯听命令,他就充满我心,信而顺服者主肯同行。

(副歌)信而顺服!因为除此以外,不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

2、没有一点黑影,没有一片乌云,能弥漫当他笑容显露,
没有疑惑畏惧,没有流泪忧虑,能存在若我信而顺服。

3、没有一点重担,没有一点为难,他是不顾让我们痛苦,
所有伤心损失,所有厌弃羞耻,都成祝福若信而顺服。

4、但我不能领会,他爱何等的美,若我不放一切于坛上,
因他所给诗歌,因他所赐喜乐,乃是为肯信而顺服者。

5、然后我才会在 他的脚前敬拜,我就傍他而同行前路,
他要求我就许,他差遣我就去,不要怕只要信而顺服。

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:《上帝的儿女何等有福》

1、在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。
2、在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。

(副歌)有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

他们因着信过红海如行干地——2016年6月26日主日讲章/晓峰牧师

【来11:29】 他们因着信,过红海如行干地。埃及人试着要过去,就被吞灭了。
【来11:30】 以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。
【出14:22】 以色列人下海中走干地,水在他们的左右作了墙垣。

我们这一段时间一直分享《希伯来书》十一章中那些上古圣徒的信心,从亚伯、以诺、挪亚,到亚伯拉罕、以撒、雅各,到摩西,所论到的都是这些前辈圣徒个人层面的信心,今天我们所读的经文,则是论到了一个特殊类型的信心,那就是以色列人整体的信心表达。

我们需要再次提到《希伯来书》十一章所论到的信心的内涵,就是“所望之事的实底,未见之事的确据”。而本章中这些信心前辈的信心都是指向了将来的事情,比如以诺的信心指向了基督的再来,挪亚的信心指向了120年之后的大洪水的审判,亚伯拉罕的信心指向了将来关于土地、国度、君王、救赎的应验,而亚伯和摩西的信心则都是指向了对于将来天上的盼望,因此他们都轻看今世的所得。那么我们今日所看到的以色列人的信心,似乎与“所望之事和未见之事”不那么直接相关联,他们的信心指向都很近,甚至说只是指向了几分钟之后,几个小时、几天之后事情的信心。但这信心的实质依然是对未见之事的确据,他们相信上帝必定成就祂所说的话。

以色列人作为一个整体的信心表达主要体现在两件事情上,一过红海,二进迦南。这两个事件也是以色列历史中最值得记念的两个大事件。而且从某个意义上来说,这两个事件也分别代表了两代以色列人的信心高峰,《希伯来书》的作者在这两节经文中所提到的这两个信心事件前后相隔了40年,过红海是在出埃及时的整体信心事件,绕耶利哥城是在进入迦南之后的整体信心事件。

一、以色列人过红海

我们先来看第一代以色列人在出埃及的过程中,即将进入旷野的时候所遇见的第一次危机和第一次信心的考验。

首先,我们需要简单了解一下以色列人过红海的背景:摩西在米甸放羊四十年之后,被上帝呼召去见法老将以色列人带离埃及,但正如上帝预先告知的那样,法老心刚硬不会同意。耶和华上帝以十灾令法老惧怕,法老就不得不允许以色列人离开。可以色列人刚一走,法老马上就变心后悔了,于是又派军兵来追以色列人,当时派出了六百辆特选的车和埃及所有的车,每车都配有军兵长(出十四7),这可以说是当时世界上最精锐的军事力量了。而以色列人在出埃及所选的路线方面似乎有意走了一些弯路,上帝没有带领他们走一条近路,因为走近路会直接面对埃及的驻军,以色列人会因为惧怕打仗而返回埃及的(出十三17),上帝就让以色列人走了一条“绕远”的路,并扎营在红海边上的巴力洗分。这是一个不能逃跑必须面对的地方。最精锐的部队在本土追击,一群“乌合之众”拖家带口地绕路而行,不出所料地以色列人被埃及军队给追上了。但我们从整个过程可以看到,以色列人出埃及所走的路线,安营扎寨的地点,以及法老的心意,都是上帝有意的安排。也就是说,以色列人此时前有大海,后有追兵,无处可逃的绝境是上帝让他们面对的。

1. 发怨言的以色列人

【出14:10】 法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕,向耶和华哀求。

【出14:11】 他们对摩西说,难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?【出14:12】 我们在埃及岂没有对你说过,不要搅扰我们,容我们服事埃及人吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。

我们知道第一代以色列人被称许的地方并不多,他们整体上是悖逆和不信的一代,他们主要被用于做反面例子的借鉴。这种不信此时就显出来了。在前是大海后有追兵的情况下,以色列人没有信心,内心惊慌、恐惧而绝望,他们都没有遇见过这么危险的事情,他们以为法老已经同意了,他们就可以平平安安地离开埃及了,谁知道法老出尔反尔,竟然还派了强大的军队来追击,这是要灭族绝种的危机!他们在这种情况下“向耶和华哀求”,他们也同时对摩西发怨言,相对于离开埃及要面临灭顶之灾的可能,还不如在埃及受苦被奴役呢。他们的怨言,首先表明他们在出埃及时信心的层次,并不是出于对当年他们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所领受应许的期盼而出埃及的,他们只是因为在埃及被法老苦待而痛苦,想要脱离每天做苦工的奴役,想要一种更自由和幸福的生活才跟着摩西出埃及的,但他们所追求的不是属天的自由和幸福,而是一种属世界的。他们对摩西发怨言表明他们没有想到出埃及竟然会遇见这么大的挑战,他们真实的想法是早知道这样就不出来了。其次,此时面对绝境他们对上帝的哀求也不是对上帝大有信心,而是一种在绝境之下无可依靠,无可逃跑的时候,不得不向神呼求的信心,这是“被逼无奈”的一种信心。

这样的“信心”基础,使得以色列人在整体遇见危机的时候就会发怨言。抱怨是人之常情,只是神不喜悦这种人之常情。怨言也表示他们认为这个危机的状况是摩西的决策所导致的,所以摩西要为民族危机来负责;然后,他们也认为这种危机是没有办法来解决的,只能等死。因此,发怨言就显明了他们这个时候既不相信是上帝打发摩西带领他们到此地的,也不相信上帝有办法救他们脱离这样的绝境。

// 当然,我们不要轻看这样的软弱的信心哀求,这也比出卖主耶稣的犹大要好,他知道错了,宁可出去吊死也不愿意转向神求怜悯和帮助。有时候,人们信心软弱到可能连求神的心都没有了,但以色列人此时至少还在求神。

2. 摩西的信心

以色列人可以在危难关头来找摩西,摩西该找谁呢?摩西就来找耶和华上帝。摩西跟以色列人众人所不同的在于摩西对于今日所遇见的危难有着一个属天的眼光,他知道这是上帝带领以色列人来到这里的。所以,在以色列众人都恐惧的时候,摩西却说“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要做声”(出十四13)。

那么此时摩西是不是没有一点紧张,没有一点害怕呢?其实,摩西的内心应当也是紧张的,甚至有一些害怕。但是上帝早已经有话语临到摩西,已经告诉摩西法老要追赶他们(出十四4),但也告诉摩西:“你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了”(出十四13),摩西因此就知道上帝把他们放在绝境,上帝也必定出手,上帝必定为以色列人争战,但上帝会以怎样的方式来除灭埃及的军队,会以怎样的方式来救以色列人呢?这一点摩西应当也不知道,他在看见埃及军兵逼近,听到以色列人向他发怨言的时候,他只从上帝领受了必定出手拯救的话,他还没有领受上帝具体会怎样出手的话语启示。也就是说,这一刻摩西还不知道上帝会以分开红海的神迹方式来做成拯救的工。所以,这一刻摩西也一定在紧张中问神,下一步我该怎么办呢?这个时候上帝才告诉摩西:“吩咐以色列人往前就,你举手向海伸杖,把水分开,以色列人要下海走干地”(出十四15-16)。

可见,面对危险和难处摩西和以色列人是一样的,都会有紧张、惊慌和害怕,这个害怕都表现在向上帝的哀求上,这一点没什么问题,以色列人在惧怕的时候哀求上帝是好的。摩西也哀求了,因为后面上帝略带责备地对摩西说:“你为什么向我哀求呢?”(出十四15)。但是摩西和以色列人却有不同,就是以色列人在哀求之后发现似乎上帝没有解除他们内心的恐惧也没有解决当前的危机,于是就将对问题的惧怕转化为对摩西的怨言和愤怒,这在罪人中是通常的人性反应,但这并不能解决他们内心里面的恐惧;而摩西则没有向神发怨言而是在听到上帝的命令之后,在战战兢兢中顺服了上帝的命令,将百姓当做的事宣告出来,将自己手中的杖向着红海伸出去。

摩西的信心特点在这个事件中是次序上先于以色列人,和内在上的坚定。摩西先领受了应对危机的话语,也先以顺服表达了他对上帝话语的信心。

3. 以色列人的信心

而以色列人的信心是在摩西的信心引导之下的信心。在这个事件中,是先藉着摩西的信心和顺服让以色列人看到海水立起成垒的神迹,然后才有后续以色列人走过去的信心。以色列人的信心是看到神迹之后的信心。让海水分开,从海中走过的解决方案和信心是上帝先赐给摩西的。在以色列人亲眼看到了水被分开、立起如垒的神迹奇事之前,他们并不知道上帝要这么做,也就谈不上对此的信心了。所以,以色列人凭着信心过红海的具体内涵不是他们相信上帝必定会分开红海,而是他们在看到神迹之后敢于走过去的信心。

如果说,摩西的信心表达集中在“向海伸杖”(出十四21)中的“伸”这个字上;那么,以色列人的信心表达主要体现在“过红海如行干地”的“过”这个字上。(当然,从信心挑战的难易程度来来看,摩西的信心超过以色列人的信心。伸杖和走过虽然都是凭着信心,但是挑战不一样,前者是单纯对上帝话语的相信而伸杖,后者则是看到了海水立起成垒的神迹之后才有的信心)。

其实在过红海这个神迹奇事中,以色列人的信心内涵主要体现在对上帝命令的顺服上,在他们面临生死危机的关头,他们一方面向上帝哀求,另一方面向摩西发怨言,但是当上帝藉着摩西来命令以色列人说“你吩咐以色列人往前走”(出十四15)的时候,以色列人就顺服了这个往前走的命令。

我们必须承认此时走河床过去,也是真信心,就像要从一头被铁链锁着大狗边上走过一样,这狗咆哮着,跳跃着,试图挣脱铁链,口气都喷在你身上了,你却要走过去。他们相信这立起如垒的水不会合拢淹没了他们。埃及的军兵就不是凭着信心,因此他们就都被淹没,一个也没有剩下(出十四28)。

4. 简评

过红海是以色列人在出埃及过程中经历的第一个大神迹,这也是以色列历世历代都在传颂的上帝伟大的作为。这可以作为第一代以色列人的信心巅峰,(信仰巅峰往往出现在开头,而非是结尾,正如我们很多时候的生命经历,往往在刚认识主的时候信心最单纯,最热烈,慢慢地知识和经历越来越多,恩典也经历了很多,信心却不像起初那样单纯和坚定了),此后的四十年中,以色列人再也没有像过红海这样的信心表达了。甚至,我们可以用“昙花一现”式的信心来描述第一代以色列人的信心特点。仔细一想,这真的令人有些悲伤。他们的一生,只有一件事情可以拿来正面传讲的,就是曾在摩西的带领下过了红海。此后的路,就是40年的旷野漂流之路,他们这一路所充满的是抱怨、不信、背叛、死亡,最终整整一代以色列人都倒毙旷野。

二、以色列人围绕耶利哥城

这里所提到的第二个整体信心的事件是在40年之后的第二代以色列人中发生的。带领人已经不是摩西,而是约书亚了。面对的场景也不是前有大海后有追兵的危机,而是一座高大的城池。但是这座城对于信心的要求却更高了。

1. 过约旦河的第二代以色列人

其实,第二代以色列人在经过了四十年旷野之路的训练之后,在信心上已经超过了他们的父辈,因为他们也经历了类似过红海的实验:他们过约旦河如走干地。过约旦河的时候,后面并没有追兵,这不是以色列人的险境,他们可以选择搭浮桥或者其他的方式,但是上帝却要让他们走一条他们向来没有走过的路(书三4)。如果说,四十年前面对红海立起如垒的海水,他们的父辈在一种较为被动的处境下显明了顺服的信心,那么今天第二代的以色列人却是在一种更为主动的处境下来显明跟随上帝的信心。因此,第二代以色列人过约旦河的信心在这个意义上,超越了第一代以色列人过红海的信心。

并且,他们过了约旦河在面对耶利哥城的吉甲安营扎寨之后,马上就行割礼,这是因为第二代的以色列人在旷野的路上都没有受过割礼,因此上帝吩咐他们开始攻打耶利哥城之前先行割礼。他们也照样顺服了。这依然是一个信心的顺服。因为这个时候他们其实是把自己放在了起初他们父辈所面对的前有大海,后有追兵的危险境地,只不过是他们前有敌军,后有约旦河。所有男子都行割礼,这支军队此时的战斗力几乎为零了,而且他们是在遵照上帝命令的情况下自行解除了属人的正常战斗能力。如果这个时候迦南人来攻击他们,照着正常的情况他们只有被屠戮的份了。但是正如当年摩西在过红海之后所作的诗歌所言:“惊骇恐惧临到他们。耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,等候你的百姓过去,等候你所赎的百姓过去”(出十五16)。神是他们的盾牌和守卫。

此时的以色列人整体已经做好了占领迦南地的准备了。

2. 约书亚的信心

那么约书亚做好准备了吗?作为接替摩西的新任领袖,约书亚经历了第一次的过红海,也经历了旷野四十年的漂流,又刚刚经历了过约旦河的神迹奇事,又行了割礼守了逾越节,在约书亚看来,可以发令攻打耶利歌城了,上帝必定帮助我们,与我们同在。而且,攻打耶利歌城是进入迦南之后的第一战,也是至关重要的关键一战。所以,一定要充分准备,制定战略战术,要打好。

但约书亚还缺少一点,就是要把自己统领耶和华军队的统领权交出去,交给耶和华军队真正的元帅。这是任何蒙神呼召的仆人都必须要经历的谦卑事件。那就是带领以色列人进入迦南是属神的事情,不是属于自己的能力所能做成的。占领迦南是一个属灵的事情,不是一个普通战争。因此争战得胜在乎耶和华,而非刀兵(撒上十七47)。这是约书亚必须要学会的,那就是在凡事上都单单依靠、相信并顺服耶和华上帝的命令。

约书亚交权之后马上就领受上帝的话语,有两个方面,第一,这一仗必胜;第二,每天绕城一次,第七天绕城七次,就可以了。这两条应当都超乎了约书亚之前对战争的想象。之前在约书亚接替摩西时上帝曾告诉他:凡你脚掌所踏之地我都已经赐给你了(书一3),但约书亚可能从未想过上帝所讲的脚掌所踏之地,是指绕圈的方式踏在迦南地上。约书亚可能不明白为何要这样作,但是他没有任何折扣地就执行了上帝的命令,他呼召上帝的百姓,一字不差地将上帝的命令宣讲出来,告诉百姓这就是他们应当去做的,这就是他的信心表达。

3. 以色列人的绕城信心

当以色列人听到约书亚传达的上帝的命令的时候,他们的反应如何呢?他们就无条件地照着约书亚所说的执行了。我们看到,第二代的以色列人没有像他们的父辈在四十年前埋怨摩西那样地质疑约书亚。其实,此时以色列人如果质疑的话可以有充分的理由,如果说战前行割礼,虽然不合军事常理,但有律法的依据,还是能够接受的,那么在他们要正式攻取耶利哥城的时候,围城绕圈算是什么战术呢?但他们此时和约书亚一样具有属灵的信心:既然这是耶和华上帝的命令,那么我们就照做。

当第七天以色列人绕城七次之后他们一同呼喊,耶利歌城就倒塌了。这一刻,约书亚就明白了上帝所说的脚掌所踏之地,其内在涵义不是拿着刀枪冲锋踏上,也不是随便走一圈的散步踏上,而是抬着约柜每天一次第七天七次的绕城,是以完全顺服的脚掌踏在耶利哥城的外围,是对上帝顺服的脚掌使得耶利哥城倒塌。以色列众人也明白这城不是靠着刀兵,而是靠着绕圈所表达的信心和顺服而攻取的。

4. 简评

攻占耶利歌城是占领整个迦南地的开端,代表了此后所有战争的典范模式,所谓模范示例并非是说此后所有的城池攻破都是以绕圈的方式,而是所有城池的攻破都是依靠上帝的能力,而上帝能力的显明则是藉着人的顺服。

从过红海,到以色列人过约旦河来到应许之地的第一座城跟前,已经过去了40年的时间。这四十年是管教的四十年也是训练的四十年,第一代以色列人除了迦勒和约书亚都被上帝管教倒毙在了旷野,第二代以色列人在旷野经过训练之后终于学习了信心和顺服的功课。其实耶利歌城绕几次并不重要,重要的是连续七天第七天七次这个数字所象征的完全顺服的意义。唯有完全顺服,才能得胜仇敌。

三、今日借鉴

1. 这两个信心事件的对比

首先,我们要对比摩西和约书亚的信心,这两位领袖的信心可以说都代表了他们所在的那个时代对上帝带领的回应,摩西的信心代表了出埃及时代的百姓所应当有的信心,约书亚的信心代表了进迦南时代的百姓所应有的信心。他们信心的内涵其实都是顺服。这两个事件的相同点都是凭着信心得胜了仇敌,所不同的是过红海是得胜了攻击他们的敌人,围耶利哥城市得胜了他们要攻击的敌人。

但我们须看到,若是比较的话,绕耶利哥城的信心大过过红海的信心。正如之前所分享的,摩西伸杖的信心大过以色列人过红海的信心,因为他们是看见了神迹之后才有了顺服的信心;而绕耶利哥城,则是约书亚领受了从上帝来的命令之后,宣告出来,他和百姓一同来顺服的信心,因此说,40年之后的第二代以色列人在信心上超过了第一代以色列人。

2. 顺服的信心

顺服,是这两个伟大事件的信心内涵。尤其是对于第一代以色列人过红海这个事件来讲,顺服更是要学习的功课。因为在这个事件中,以色列人不是没有祷告,摩西也不是没有祷告,他们都在面对危机的时候哀求耶和华,但是上帝却对摩西说:“你为什么向我哀求呢?”(出十四15),这不是说上帝不喜悦摩西和以色列人向祂祷告,而是说,你为什么还在哀求呢?你求的我都已经应允了,已经告诉你了,往前走就是了,此时所要的是信心中的顺服。可能你心里依然还有惧怕,还有疑问,还不知道会发生什么,甚至还不确定上帝会怎么作,心里更是还没有感觉到上帝的大能,但是有上帝清晰的话语就可以来胜过感觉、胜过自我而行动了。照着你所知道的去行,就能看到、经历到上帝能力的显明。

任何上帝摆在我们面前的挑战,都不是靠着人的能力,而是靠着对上帝话语的顺从来应对。可能有人会问,难道顺从不正是一种能力吗?我们所缺少的不正是这种能力吗?是的,顺从的能力来自信心,这能力上帝已经赐给我们了。上帝从未让摩西去分开红海,但是伸杖的能力已经赐给摩西了,上帝也从未让以色列人去想办法令海水立起如墙垣,但是从海水中走过的力量已经赐给以色列人了。今日基督徒生命中最大的挑战其实不是缺少知识,(当然照着使徒保罗所说的:若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道(林前八2)),而是缺少信心,是缺少照着上帝所讲的话语去行。得胜是在顺服之后才能经历的。

3. 舍命的信心

我们虽然说摩西的信心超过以色列人的信心,40年后第二代以色列人的信心超过第一代以色列人的信心,但是我们却必须看到,无论是过红海还是绕耶利哥城,这两个事件中的信心都是将生命投入的信心。第一代以色列人过红海如走干地,水在他们左右做了墙垣,他们如同是在死中经过一样,就是这同样的路、同样的水,埃及军兵走的时候就合拢淹没了他们。第二代以色列人默默无声地每天绕城一圈,第七天绕城七圈,这也是冒着被城里可能冲出来的军兵攻击的危险的顺服行动。

虽然第一代以色列人是在看到上帝藉着摩西行了神迹奇事之后才顺服的,但上帝也喜悦这样的信心和顺服。无论之前是否发怨言、是否软弱,但在需要顺服的时候顺服,这就可以蒙神喜悦和记念。哪怕心里有疑问,心里不情愿,心里有委屈,心里有各种复杂的感受和情绪,但知道在上帝面前该做什么,就照着自己所知道的去做了,这就是顺服和得胜。对于我们今天同样,无论什么时候因信而顺服,就可以得神的喜悦。

回应诗歌:《当我与主同行》 61首

北京守望教2016年6月19日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2016年户外敬拜的第23个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹去平台敬拜。

我们在此继续恳求我们的主,在这一年显明祂的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。

愿主的恩常与我们同在!

北京守望教会
2016年6月19日

北京守望教会2016年6月19日主日敬拜程序

愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们,
好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。
神啊,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你。(诗67:1-3)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:以赛亚书26:1-6

到那日,在犹大地人必唱这歌说:
“我们有坚固城,
耶和华要将救恩定为城墙,为外郭。
敞开城门,
使守信的义民得以进入。
坚心依赖你的,
你必保守他十分平安,因为他倚靠你。
你们当倚靠耶和华直到永远,
因为耶和华是永久的磐石。
他使住高处的与高城一并败落,
将城拆毁,拆平,直到尘埃。
要被脚践踏,
就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。”

诗篇96:10-13
人在列邦中要说:“耶和华作王,
世界就坚定,不得动摇;
他要按公正审判众民。”
愿天欢喜,愿地快乐;
愿海和其中所充满的澎湃;
愿田和其中所有的都欢乐!
那时,林中的树木都要在耶和华面前欢呼。
因为他来了,他来要审判全地。
他要按公义审判世界,
按他的信实审判万民。

唱诗:第7首《这是天父世界》

这是天父世界,孩童侧耳要听,
宇宙唱歌四围响应,星辰作乐同声。
这是天父世界,我心满有安宁;
树木花草,苍天碧海,述说天父全能。

这是天父世界,小鸟长翅飞鸣;
清晨明亮,好花美丽,证明天理精深。
这是天父世界,他爱普及万千;
风吹之草将他表现,天父充满世间。

这是天父世界,求主叫我不忘,
罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管。
这是天父世界,我心不必忧伤;
上帝是王,天地同唱,歌声充满万方。

齐声诵读:诗篇29
神的众子啊,
你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,
以圣洁的妆饰敬拜耶和华。

耶和华的声音发在水上,
荣耀的神打雷
耶和华打雷在大水之上。
耶和华的声音大有能力,
耶和华的声音满有威严。

耶和华的声音震破香柏树,
耶和华震破黎巴嫩的香柏树。
他也使之跳跃如牛犊,
使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。

耶和华的声音使火焰分岔。
耶和华的声音震动旷野,
耶和华震动加低斯的旷野。

耶和华的声音惊动母鹿落胎,
树木也脱落净光;
凡在他殿中的,都称说他的荣耀。

洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;
耶和华坐着为王,直到永远。
耶和华必赐力量给他的百姓,
耶和华必赐平安的福给他的百姓。

唱诗:第291首《你是我的平安》

你是我的平安,怒涛中的平安,
风雨中的宁静,忙碌中的安息。
你是我的平安,怒涛中的平安,
风雨中的宁静,忙碌中的安息。
耶和华唯你是神,洪水泛滥时你是神,
坐着为王直到永远,直到永远。
耶和华唯你是神,洪水泛滥时你是神,
平安的福赐给我们,赐给我们。

齐声诵读:加拉太书2:20,5:22-24
我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。
圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。

唱诗:第145首《我不知明天的道路》

我不知明天的道路,每一天只为主活,
我不借明天的太阳,因明天或许阴暗,
我不要为将来忧虑,因我信主的应许,
我今天要与主同行,因他知前面如何。

每一步越走越光明,像攀登黄金阶梯,
每重担越挑越轻省,每朵云披上银衣,
在那里阳光常普照,在那里没有眼泪,
在美丽彩虹的尽头,众山岭与天相连。

我不知明天的道路,或遭遇生活苦楚,
但那位养活麻雀者,他必然也看顾我,
他是我旅途的良伴,或经过水火之灾,
但救主必与我同在,他宝血把我遮掩。

(副歌)有许多未来的事情,我现在不能识透,
但我知谁管着明天,我也知谁牵我手。

讲道经文: 来11:24-27
24 摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。25 他宁可和 神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。27 他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。

【题目:信心、盼望、勇气】(点击查看)

回应诗歌:靠主我站立(283首)

1、靠耶稣圣名站立,靠耶稣圣名站立;
靠着主所赐的能力,靠耶稣圣名站立;
仇敌攻击虽然凶猛,我决不向他屈服,
靠着主所赐的能力,靠着主所赐的能力,
靠着主所赐的能力,我必站立。

2、靠耶稣圣名站立,靠耶稣圣名站立;
来穿上救恩的军装,靠耶稣圣名站立;
戴头盔、护心镜、盾牌、平安鞋、圣灵宝剑,
来穿上救恩的军装,靠着主所赐的能力,
靠着主所赐的能力,我必站立。

3、靠耶稣圣名站立,靠耶稣圣名站立;
倚靠主大能的权柄,靠耶稣圣名站立;
抵挡黑暗罪恶权势,举起宝血的旗帜,
倚靠主大能的权柄,靠着主所赐的能力,
靠着主所赐的能力,我必站立。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:《上帝的儿女何等有福》

1、在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。
2、在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。

(副歌)有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。