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北京守望教会2015年8月2日主日敬拜程序

耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。
求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
(诗篇 90:13-15)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 22:22-31

22:22 我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要赞美你。
22:23 你们敬畏耶和华的人要赞美他!雅各的后裔都要荣耀他!以色列的后裔都要惧怕他!
22:24 因为他没有藐视憎恶受苦的人,也没有向他掩面;那受苦之人呼吁的时候,他就垂听。
22:25 我在大会中赞美你的话是从你而来的;我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
22:26 谦卑的人必吃得饱足,寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。
22:27 地的四极都要想念耶和华,并且归顺他;列国的万族都要在你面前敬拜。
22:28 因为国权是耶和华的,他是管理万国的。
22:29 地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜;凡下到尘土中不能存活自己性命的人,都要在他面前下拜。
22:30 他必有后裔侍奉他,主所行的事必传与后代;
22:31 他们必来把他的公义传给将要生的民,言明这事是他所行的。

唱诗:这是天父世界(7)

1、这是天父世界,孩童侧耳要听,宇宙唱歌四围响应,星辰作乐同声。
这是天父世界,我心满有安宁;树木花草,苍天碧海,述说天父全能。

2、这是天父世界,小鸟长翅飞鸣,清晨明亮好花美丽,证明天理精深。
这是天父世界,他爱普及万千;风吹之草,将他表现,天父充满世间。

3、这是天父世界,求主叫我不忘,罪恶虽然好象得胜,天父却仍掌管。
这是天父世界,我心不必忧伤;上帝是王,天地同唱,歌声充满万方。

齐声诵读:路加福音 9:20-26

9:20 耶稣说:“你们说我是谁?”彼得回答说:“是 神所立的基督。”
9:21 耶稣切切的嘱咐他们,不可将这事告诉人。
9:22 又说:“人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。”
9:23 耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。
9:24 因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。
9:25 人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?
9:26 凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里降临的时候,也要把那人当作可耻的。

唱诗:求主使我依十架(33)

1、求主使我依十架,在彼有生命水,由各各他山流下,白白赐人洗罪。
2、我与主同钉十架,和他同葬同活,今主因信住我心,活着不再是我。

(副歌)十字架,十字架,永是我的荣耀;我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

3、我定志不知别的,只传耶稣基督,并他为我钉十架,死后三日复活。
4、主禁我别有所夸,但夸主的十架,世界对我已钉死,我也以死对它。

齐声诵读:诗篇 84

84:1万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
84:2 我羡慕渴想耶和华的院宇,我的心肠、我的肉体向永生 神呼吁。
84:3 万军之耶和华,我的王、我的 神啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着抱雏之窝。
84:4 如此住在你殿中的,便为有福,他们仍要赞美你。(细拉)
84:5 靠你有力量、心中想往锡安大道的,这人便为有福。
84:6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。
84:7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见 神。
84:8 耶和华万军之 神啊,求你听我的祷告。雅各的 神啊,求你留心听。(细拉)
84:9  神啊,你是我们的盾牌,求你垂顾观看你受膏者的面。
84:10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。宁可在我 神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。
84:11 因为耶和华 神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
84:12 万军之耶和华啊,倚靠你的人便为有福!

唱诗:南风吹来北风兴起(141)

1、南风吹来 北风兴起 样样都有主旨意,北风虽冷 不是常的 不久南风就要起。
2、忧愁心哪 不必叹息 凡事定有神旨意,万事都是 互相效力 为的叫你得福气。
3、困苦心哪 靠主莫疑 存心忍耐要到底,主开出路 过于人意 慈悲救主不丢弃。
4、焦躁心哪 不必着急 你的难处有主知,主必顾你 主必领你 到时便知这奥秘。
忍耐等候 忍耐等候 事事都有主时候,到了时候 到了时候 丰满恩典为你留。

5、胆怯心哪 不必惦念 天使周围保护你,倘若不是 天父许的 人能把你怎样呢。
6、小信心哪 不必忧虑 重担主前全卸去,他必救你 他必爱你 哪能终久不理你。
7、懦弱心哪 何竟忘记 你的力量是主的,专心靠他 加添心力 经过苦难得胜利。
8、苦难熬炼 至暂至轻 神的恩典够我用,成就荣耀 极重无比 到了天家永安息。
忍耐等候 忍耐等候 事事都有主时候,到了时候 到了时候 丰满恩典为你留。

讲道经文:罗马书 12:1-2

1所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。2不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

【题目:理所当然的侍奉——献为活祭】(点击查看)

回应诗歌:主啊,我今完全献上(83)

1、主啊!我今完全献上,一切所有都归你;
我要永远爱你靠你,日日与你不分离。
一切全献上,一切全献上,我将所有全归耶稣,一切全献上。

2、主啊!我今完全献上,在你脚前俯伏拜;
世上荣华已经丢弃,因蒙救主召我来。
一切全献上,一切全献上,我将所有全归耶稣,一切全献上。

3、主啊!我今完全献上,心灵身体都归你;
圣灵感化常在我心,使我真知我属你。
一切全献上,一切全献上,我将所有全归耶稣,一切全献上。

4、主啊!我今完全献上,祭坛爱火染我心;
救恩喜乐何等丰盛,荣耀荣耀归主名。
一切全献上,一切全献上,我将所有全归耶稣,一切全献上。

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:信心更坚强(332)

人生在世有苦难,但在耶稣里有平安,
我们不用担心狂风巨浪,耶稣是我们的保障。
不要怕天色黑暗,不要怕环境艰难,
苦难使我们与主更亲近,信心更加坚强。

理所当然的侍奉——献为活祭——2015年8月2日主日讲章/天明牧师

经文:罗马书 12:1-2

1所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。2不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

讲章:

各位弟兄姊妹:平安!

我们从今年五月份开始分享罗马书,今天就到了罗马书的一个分界线。如果说,前十一章是有关神福音的神学性的阐述的话,从“所以”开始的十二章及后面,可以说是前十一章有关神福音真理的实际应用。这是保罗书信中经常出现的格式,在罗马书中尤其明显。因此,也可以这样说,这里的“所以”,既是保罗在前面阐述的福音真理带给我们的要求,也是我们这班听信福音而蒙恩得救的基督徒所当做出的生命回应。

信福音而蒙恩得救的基督徒的回应,是基于神藉福音在我们生命中显明的救恩。为此,保罗也说“我以神的慈悲劝你们”。保罗在这里说的“神的慈悲”,就是神藉福音在我们生命中成就的救恩,就像罗马书1-11章保罗所描述的:一个被神定罪而落在神的忿怒及审判之下的罪人,因基督耶稣的救赎,单单地因信基督被神称义、得蒙拯救、与神和好,又因着圣灵脱离罪的权势、不再属肉体,并且顺从圣灵而成就神的义;不但如此,藉着神对以色列的拣选,我们明白了在基督里向我们所显明的出于神主权的拣选是没有后悔的,因此我们所蒙的救恩在基督里永远是坚定稳固的。赞美主!这也在保罗用复数来表达这慈悲的原因。因为明白神如此大的慈悲,保罗就劝我们这班蒙恩的基督徒,就是他所称的“弟兄们”(无论是犹太人还是外邦人,只因蒙这神的慈悲,都成为了弟兄)做出理所应当的,就是与此所蒙的慈悲相称的回应。

那么,面对神如此的慈悲,我们当如何回应神呢?怎样才算是合宜的回应呢?保罗说:“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”保罗提出的回应,简单来讲有两方面,再细化一下就是三个方面:

第一个是,将自己的身体作为活祭献上。这是指我们向神的全然的奉献,就是旧约圣经里所说的燔祭。不同的只是我们献的是活的祭,旧约献的是死的祭,因为在基督里我们的旧人已与他同死,我们的新人理当在祂的里面为祂而活。这就是我们献上活祭的本意。我们献活祭,就是完全属神而为主而活,这不但只限在我们的心灵,包括我们的身体,保罗这里只说身体,我想是因为具体到我们身体的每一个肢体及其行动都当为主而活,而且身体的具体活动所反映的是我们心灵的真实,因此保罗的劝勉更具有实际意义。不然,我们很多基督徒就会变成所谓“心灵”里爱主、服侍主,却没有任何实际行动的基督徒。保罗提到这个祭,不仅说是活祭,而且是圣洁的,换句话说,就是完全分别出来归神的,就是只为神而活的,不是既为神也为自己的那种。而且那祭是神所喜悦的,就是照神旨意即神所喜悦的旨意而活的。由此,我们看出我们每个基督徒的奉献真是一个完全的奉献,不可有旧约里说的“残疾”或“瑕疵”,必须是完全和全然的。一个蒙恩的基督徒,如果不为主而活,或者不全然为主而活,那都是不忠于所蒙的恩典的基督徒。愿主怜悯我们!

我们当做出的第二个回应是,在完全献上的基础上,被神塑造成为合神心意的,正如保罗说:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化。”一位牧师评价说,另一位学者对这段的意译捕捉到了精髓,那位学者的意译就是:“不要让周围的世界把你挤到它的模子里,反要让神在里面把你重新塑造。”是的,我们所生活的这个世界、这个世代,时常叫我们随从“今世的风俗”,并且以“今世的风俗”和它的价值观来掳掠基督徒,使得在我们的生命及生活中看不出从世界分别出来完全归神的圣洁记号,反倒在我们这些神的儿女的身上看到许多世界的烙印和痕迹。今天的经文特别提醒我们,不要被这个世界所塑造,不要让这世俗的价值观扭曲神儿女的形像,而要让神在我们里面按照祂自己的形像重新塑造我们,这形像乃是祂起初创造人时赋予人的真理的仁义和圣洁之形像,这形像也是藉着耶稣基督所显明的“充充满满地有恩典、有真理”的那“神独生子的荣光”。我们需要时常读神的话、不断祷告,其中很重要的理由就是求神来塑造、更新我们。从这个角度来讲,基督徒需要多为自己祷告,为自己的生命改变成为合神心意的样子祷告,就是今天经文所说的“心意更新而变化”,越来越有基督的样式。这是我们每个基督徒的属灵责任,也是基督徒生命最基本的见证。

我们的生命不断被神塑造,其目的就是活出神的旨意,那旨意就是这段经文里所说的“神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。因此,追求那“神的善良、纯全、可喜悦的旨意”乃是我们基督徒对神慈悲的第三个回应。保罗要我们追求的这旨意,神善良的旨意、纯全的旨意、可喜悦的旨意,换句话说,这神的旨意所“承载”的、所显明的乃是“神的善良、神的纯全,和神的喜悦之心”。神的旨意如此宝贵,所以保罗让我们去追求。我想在这里分享的一点是,这样的追求是“心意更新而变化”的目的,这也说明,我们的生命越被神塑造、我们的心灵越更新和变化,我们也越能追求并明白“神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。此外,保罗这里说的“察验”的意思可以是“试验”、“证实”、“认可”,有圣经学者认为最合宜的译法是“试验”。总之,这里的察验,不只是对追求明白神旨意的正确答案,更包括在我们的生命中接受它、并顺服它、实践它,并且在生命中亲身经历神的善良、纯全和喜悦之心。这是基督徒的生活,是我们理所当然的侍奉。

那么,什么是“神的善良、纯全、可喜悦的旨意”呢?其实,从这节的下半段即罗马书的十二章3节开始,保罗就分享这旨意,那就是在教会中如何照着神量给我们的信心(即恩典)大小来忠心服侍,如何在实际生活中活出基督的生命,如何处理好与政权的关系,如何处理好肢体关系(彼此接纳、彼此建立和造就等)……这些是罗马书的第二大段即基督徒的信仰的实际应用,也是我们基督徒当活出的生命形态,我们把这些实际应用放在下周开始的分享中。我在此分享这个,是想提醒大家,神的旨意不是难明白的,神的善良、纯全、可喜悦的旨意不是高深到一个地步离你很遥远,不付出一生的努力就不能明白的,不是这样的。关键在于,不是我们明不明白(我们大部分基督徒都是明白的,保罗也说的很清楚),而是是否完全成为活祭,单单为主而活,让你的身体,就是让你的每一句话、每一个行动,都带有基督新生的样式,这是考验我们奉献程度的问题,是我们是否全然委身于主的问题。所以我们当问的,更多的不是明不明白(其实我们大都明白),而是愿不愿意如此活着,真正成为“活祭,是圣洁的,是神所喜悦的”。保罗说这就是“侍奉”,而且是“理所当然”的侍奉。我们当谨记保罗的话,说:“你们如此侍奉,乃是理所当然的。”阿们!

愿神赐福我们!

北京守望教会2015年7月26日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2015年户外敬拜的第28个主日。北京天气闷热。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹去平台敬拜。这是自教会户外敬拜以来,第十次出现没有弟兄姊妹去平台参加户外敬拜的情况。

我们需要继续在主面前恳切祷告:求主怜悯和帮助祂自己的教会,加添我们心灵的力量,在艰难中继续保守我们;求主早日为祂的教会开出路。“耶和华啊,我从深处向你求告;主啊,求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。”(诗130:1-2)

北京守望教会
2015年7月27日

北京守望教会2015年7月26日主日敬拜程序

信是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信、就知道诸世界是借神话造成的.这样、所看见的、并不是从显然之物造出来的。

☆奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:希伯来书第11章第1-6,23-27节

11:1 信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。
11:2 古人在这信上得了美好的证据。
11:3 我们因着信、就知道诸世界是借 神话造成的.这样所看见的并不是从显然之物造出来的。
11:4 亚伯因着信献祭与 神、比该隐所献的更美、因此便得了称义的见证、就是 神指他礼物作的见证.他虽然死了、却因这信仍旧说话。
11:5 以诺因着信被接去、不至于见死.人也找不着他、因为 神已经把他接去了.只是他被接去以先、已经得了 神喜悦他的明证。
11:6 人非有信、就不能得 神的喜悦.因为到 神面前来的人、必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。
11:23 摩西生下来、他的父母见他是个俊美的孩子、就因着信把他藏了三个月、并不怕王命。
11:24 摩西因着信、长大了就不肯称为法老女儿之子.
11:25 他宁可和 神的百姓同受苦害、也不愿暂时享受罪中之乐.
11:26 他看为基督受的凌辱、比埃及的财物更宝贵.因他想望所要得的赏赐。
11:27 他因着信、就离开埃及、不怕王怒.因为他恒心忍耐、如同看见那不能看见的主。

唱诗:第61首 《当我与主同行》

1、当我与主同行,在他话的光中,何等荣耀照亮我路程,
当我肯听命令,他就充满我心,信而顺服者主肯同行。

(副歌)信而顺服!因为除此以外,不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

2、没有一点黑影,没有一片乌云,能弥漫当他笑容显露,
没有疑惑畏惧,没有流泪忧虑,能存在若我信而顺服。

3、没有一点重担,没有一点为难,他是不顾让我们痛苦,
所有伤心损失,所有厌弃羞耻,都成祝福若信而顺服。

4、但我不能领会,他爱何等的美,若我不放一切于坛上,
因他所给诗歌,因他所赐喜乐,乃是为肯信而顺服者。

5、然后我才会在 他的脚前敬拜,我就傍他而同行前路,
他要求我就许,他差遣我就去,不要怕只要信而顺服。

齐声诵读:罗马书 8:12-17,35-39节

8:13 你们若顺从肉体活着必要死.若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
8:14 因为凡被 神的灵引导的、都是 神的儿子。
8:15 你们所受的不是奴仆的心、仍旧害怕.所受的乃是儿子的心、因此我们呼叫阿爸、父。
8:16 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女.
8:17 既是儿女、便是后嗣、就是 神的后嗣、和基督同作后嗣.如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀。
8:18 我想现在的苦楚、若比起将来要显于我们的荣耀、就不足介意了。
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢.难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。
8:36 如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀.人看我们如将宰的羊。』
8:37 然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。
8:38 因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、
8:39 是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与 神的爱隔绝.这爱是在我们的主基督耶稣里的。

唱诗:第46首《有福的确据》

1 有福的确据,耶稣属我,何等的荣耀,向我显明。
被救主赎回,为神后嗣,藉宝血洗罪,圣灵重生。
这是我信息,或讲或唱,赞美我救主,心里欢畅。
常讲主慈爱,并颂主恩,赞美我救主,昼夜不分。

2 完全顺服主,我灵欢喜,天堂的荣耀,显于我心,
仿佛有天使,由天降临,报明主慈爱,并主怜悯。
这是我信息,或讲或唱,赞美我救主,心里欢畅。
常讲主慈爱,并颂主恩,赞美我救主,昼夜不分。

3 完全献与主,万事安宁,荣耀的圣灵,充满我心。
时刻仰望主,警醒等候,不住地祈祷,到主再临。
这是我信息,或讲或唱,赞美我救主,心里欢畅。
常讲主慈爱,并颂主恩,赞美我救主,昼夜不分。

齐声诵读:彼得前书第1章3-9节

1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神、他曾照自己的大怜悯、借耶稣基督从死里复活、重生了我们、叫我们有活泼的盼望、
1:4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
1:5 你们这因信蒙神能力保守的人、必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
1:6 因此、你们是大有喜乐、但如今、在百般的试炼中暂时忧愁.
1:7 叫你们的信心既被试验、就比那被火试验、仍然能坏的金子、更显宝贵.可以在耶稣基督显现的时候、得着称赞、荣耀、尊贵。
1:8 你们虽然没有见过他、却是爱他.如今虽不得看见却因信他就有说不出来满有荣光的大喜乐.
1:9 并且得着你们信心的果效、就是灵魂的救恩。
我不知明天的道路,但我因信知道,谁掌管明天,就是那爱我们,又为我们所爱的,他掌管明天!

歌诗:第145首《我不知明天的道路》

1、我不知明天的道路,每一天只为主活,我不借明天的太阳,因明天或许阴暗
我不要为明天忧虑,因我信主的应许。我今天要与主同行,因祂知前途如何
(副歌)有许多未来的事情,我现在不能识透
但我知谁管着明天,我也知谁牵我手
2、每一步越走越光明,像攀登黄金阶梯,每重担越挑越轻省,每朵云披上银衣
在那里阳光常普照,在那里没有眼泪。在美丽彩虹的尽头,众山岭与天相连
3、我不知明天的道路,或遭遇生活苦楚,但那位养活麻雀者,祂必然也看顾我
祂是我旅途的良伴,或经过水火之灾。但救主必与我同在,祂宝血把我遮掩

讲道经文:罗马书11:1-36

1我且说, 神弃绝了他的百姓吗?断乎没有!因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢?他在 神面前怎样控告以色列人说:3“主啊,他们杀了你的先知,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”4 神的回话是怎么说的呢?他说:“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”5如今也是这样,照着拣选的恩典,还有所留的余数。6既是出于恩典,就不在乎行为;不然,恩典就不是恩典了。7这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的就成了顽梗不化的。8如经上所记:“ 神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日。”
9大卫也说:“愿他们的筵席变为网罗,变为机槛,变为绊脚石,作他们的报应;
10愿他们的眼睛昏蒙,不得看见;愿你时常弯下他们的腰。”
11我且说,他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们发愤。12若他们的过失,为天下的富足,他们的缺乏,为外邦人的富足,何况他们的丰满呢?
13我对你们外邦人说这话,因我是外邦人的使徒,所以敬重我的职分(“敬重”原文作“荣耀”)。14或者可以激动我骨肉之亲发愤,好救他们一些人。15若他们被丢弃,天下就得与 神和好;他们被收纳,岂不是死而复生吗?16所献的新面若是圣洁,全团也就圣洁了;树根若是圣洁,树枝也就圣洁了。
17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁,18你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。19你若说,那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错,他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住。你不可自高,反要惧怕。21 神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。22可见 神的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信,仍要被接上,因为 神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树的枝子要接在本树上呢!
25弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,26于是以色列全家都要得救。如经上所记:
“必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。”
27又说:“我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。”
28就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。29因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。30你们从前不顺服 神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤;31这样,他们也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。32因为 神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。
33深哉! 神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!
34谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?35谁是先给了他,使他后来偿还呢?
36因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!

【讲道题目:以色列全家都要得救】(点击查看)

回应诗歌:亚伯拉罕的主(9首)

1、亚伯拉罕的主,高处施行统治, 2、高处居住君王,正直、善义、公平,
古今将来万世之宗,仁爱之主; 克敌凯旋,胜世与罪,和平之君;
伟大惟一真神,上天下地同尊, 主居郇山高处,维持光明天国,
我敬低头赞美圣名,永世无尽。 永偕众圣同享光荣,永恒治理。

3、主曾亲发誓言,我将靠主誓言, 4、天上快乐众军,大家一致同声,
也像天使振翼飞起,上升与天; 赞美圣父、圣子、圣灵,全能之神!
亲眼见主圣荣,崇敬我主大权, 我众也来同应,赞美属我的神,
高声颂主奇妙恩赐,万代万年。 全权全能威严的主,万古永恒。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(或作“脱离恶者”)。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(太6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:上帝的儿女何等有福

1、在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。

2、在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。

(副歌)
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

以色列全家都要得救——2015年7月26日主日讲章/晓峰牧师

经文:《罗马书》十一1-36

【罗11:1】 我且说,神弃绝了他的百姓吗?断乎没有。因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。【罗11:2】 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢?他在神面前怎样控告以色列人,说,【罗11:3】 主阿,他们杀了你的先知,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。【罗11:4】 神的回话是怎么说的呢?他说,我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。【罗11:5】 如今也是这样,照着拣选的恩典还有所留的余数。【罗11:6】 既是出于恩典,就不在乎行为。不然,恩典就不是恩典了。【罗11:7】 这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了,其余的就成了顽梗不化的。【罗11:8】 如经上所记,神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日。【罗11:9】 大卫也说,愿他们的筵席变为网罗,变为机槛,变为绊脚石,作他们的报应。【罗11:10】 愿他们的眼睛昏蒙,不得看见。愿你时常弯下他们的腰。

【罗11:11】 我且说,他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是。反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们发愤。【罗11:12】 若他们的过失,为天下的富足,他们的缺乏,为外邦人的富足。何况他们的丰满呢?

【罗11:13】 我对你们外邦人说这话。因我是外邦人的使徒,所以敬重我的职分。(敬重原文作荣耀)【罗11:14】 或者可以激动我骨肉之亲发愤,好救他们一些人。【罗11:15】 若他们被丢弃,天下就得与神和好,他们被收纳,岂不是死而复生吗?【罗11:16】 所献的新面,若是圣洁,全团也就圣洁了。树根若是圣洁,树枝也就圣洁了。【罗11:17】 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁。【罗11:18】 你就不可向旧枝子夸口,若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。【罗11:19】 你若说,那枝子被折下来,是特为叫我接上。【罗11:20】 不错。他们因为不信,所以被折下来。你因为信,所以立得住。你不可自高,反要惧怕。【罗11:21】 神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。

【罗11:22】 可见神的恩慈,和严厉。向那跌倒的人,是严厉的。向你是有恩慈的,只要你长久在他的恩慈里。不然,你也要被砍下来。【罗11:23】 而且他们若不是长久不信,仍要被接上。因为神能够把他们从新接上。【罗11:24】 你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树的枝子,要接在本树上呢。

【罗11:25】 弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,(恐怕你们自以为聪明)就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了。【罗11:26】 于是以色列全家都要得救,如经上所记,必有一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。【罗11:27】 又说,我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。【罗11:28】 就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。【罗11:29】 因为神的恩赐和选召,是没有后悔的。【罗11:30】 你们从前不顺服神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤。【罗11:31】 这样,他们也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。【罗11:32】 因为神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。【罗11:33】 深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻,【罗11:34】 谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?【罗11:35】 谁是先给了他,使他后来偿还呢?【罗11:36】 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。

九、十、十一章这三章是罗马书中一个很特别的主题,在这三章中使徒保罗论述了以色列人在上帝救恩历史中的地位和上帝整体救恩计划的展开次序。正如同袁灵传道所言九章从上帝主权的拣选角度来论到以色列人得救的不过是少数,十章从以色列人的责任的角度来论到以色列人为何得救的只是少数,不是因为他们不知道信心的方法,也不是上帝没有给他们福音,而是他们拒绝以信心来寻求神的义。这样给人的感觉好像以色列人已经成为了历史,现今上帝的救恩工作主要是面向以色列人之外的人群了,以色列人现在和世界上的其他人群在救恩层面没有什么不同,都需要听信福音得救。等到所有得救的人数满足了,然后基督就再来了。但使徒在本章却论述了一个救恩的奥秘,那就是以色列人作为一个民族的整体在上帝的救恩计划中有着一个特殊的地位。上帝的救恩计划的次序不是以色列人-外邦人,而是以色列人-外邦人-以色列人。

如果说,九章十章论到的是以色列过往历史的话,那么本章就是论到了以色列过往的历史在上帝整个的救恩计划中的特殊作用,以及这个民族的将来,将来在上帝救恩计划中的结局。这结局就是,纵然过去历史上他们看似被上帝抛弃了,其实上帝并未弃绝这个群体,等到将来外邦人的数目添满的时候,以色列全家都要得救。

一、以色列没有被完全弃绝(1-7节)

虽然以色列人得救的不过是少数的余民,虽然以色列人的历史是一个悖逆的历史,虽然他们犯罪离弃了上帝,但是上帝却没有完全弃绝以色列人。总有少数以色列人得救了。
1. “神弃绝了他的百姓吗?”

这里用“他的百姓”显然是把以色列人当作一个整体来看待,这就表明以色列人作为一个民族的整体在上帝面前具有一个特殊的救恩地位。

除了以色列人作为一个整体有上帝所应许的救恩之外,这个世界上没有任何一个民族、一个国家、一个团体有过这样的殊荣,上帝乃是在各民、各族、各方、各国中一个一个地呼召人来认识祂的,唯有以色列人上帝竟然应许说将来有一个时刻以色列全家都要得救。只不过以色列人得救的过程中穿插了外邦人得救的部分,那就是救恩从以色列人而出,并且福音也是先临到以色列人,后是外邦人,然后等外邦人数目添满了,以色列全家都要得救。

2. 余民的概念

有一个词语是我们需要来思想的,这个词语就是“余民”,这个词语令人悲伤,因为这表明在一个群体中信主得救的不过是少数,但这个词也令人敬畏,因为上帝一个一个地呼召被拣选的人来归向祂,其余的人都要灭亡。其实,外邦人中得救的不也是少数吗?我们需要来面对的一个属灵事实,那就是蒙恩得救的总是少数一部分人。这并非是上帝不愿意让人得救,使徒曾说:神愿万人得救,明白真道(提前二4)。也非是上帝的能力不能让更多的人得救,反而即使是以色列人都弃绝了上帝,上帝也没有把以色列人都给弃绝了。即使是少数人得救,也表明了上帝的恩典大于过犯。

3. 保罗自己的见证

保罗为了说明上帝并未弃绝自己的百姓,首先举了自己的例子,他不但蒙恩得救,而且还被上帝赋予了外邦人使徒的荣耀职分。保罗特别提及自己的支派是为了提醒读者,上帝没有忘记和列祖亚伯拉罕所立的约,亚伯拉罕的后裔中蒙福的首先是肉身的后裔,然后是属灵的后裔,这肉身的后裔至终要蒙更大的恩典。

4. 以利亚时代的见证

然后,保罗举了历史上北国以色列属灵状况最低谷的时候的例子,那时以利亚灰心而骄傲地说:“主啊,他们杀了你的先知,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命”(网上十九10),但是主却说:“我为自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的”(王上十九18)。

当然,即使是这些没有向巴力屈膝的七千余民也不是因为他们的行为,而是因为上帝拣选了他们,因此他们的得救也是出于恩典而非出于行为。

5. 如今的例证

而且,我们必须要知道一个事实,就是起初信主的几乎全部都是犹太人,虽然信主的犹太人人数和整个犹太民族的总数比起来微不足道。从十二使徒,到外邦人的使徒保罗,更不用说主耶稣自己也是生为一个犹太人,五旬节那一天受洗得救的三千人几乎都是犹太人,耶路撒冷的教会作为第一个建立起来的教会,可以称为是以犹太人为主体的教会,因为从领袖到会众全部都是犹太人。虽然从犹太人的整体来讲,归信耶稣的人太少了,但这归信之人都是犹太人。而且,上帝的工作就藉着这一群被看为少数的以色列人得以成就了,并且成了普世的祝福。

二、外邦人藉着以色列人得救(7-24)

保罗转而对外邦信徒说话,特别提到自己蒙召作为外邦人使徒的职分,就是为了提醒外邦蒙恩得救者,他说了这么多看似对犹太人贬低或批评的话,并非是因为保罗自己轻看犹太人,重视外邦人,而是因为他既然蒙召向外邦人传福音,那么关于福音秩序的奥秘上帝给了他格外的启示,他深知以色列人在救恩历史中的作用和地位,他深知救恩是如何从以色列人转向外邦人的,他因为敬重自己的职分所以他必须将这奥秘忠实地宣讲出来,但他作为一个以色列人、亚伯拉罕的后裔、属便雅悯支派的希伯来人所生的希伯来人,他为自己同胞如此的跌倒而感到痛心和遗憾。

1. 因以色列人的过失,救恩临到外邦人

【申32:21】 他们以那不算为神的触动我的愤恨,以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨,以愚昧的国民惹了他们的怒气。

【徒13:46】 保罗和巴拿巴放胆说,神的道先讲给你们,原是应当的,只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。

我们作为外邦蒙恩之人,必须知道我们处于福音临到的第二次序上,在上帝的计划中福音是先临到以色列人后临到外邦人(罗一16)。次序的先后并不表明高低贵贱,也不表明上帝看重这个看轻那个,一切都出于上帝的智慧和权能。

上帝拯救计划中的一环就是显明以色列人的不信和拒绝,这本是一件令人悲伤的事情,上帝所喜悦的是能藉着所有以色列成为整个人类的祝福,但如今以色列人从整体上拒绝了福音,归信的不过是少数。可是,就像约瑟当年对他的哥哥们所说的那样:你们的意思是不好的,但是神的意思却是好的,要藉着我保存很多人的性命(创五十20)。同样,对于以色列人来说,他们领受了上帝如此大的恩典:诸约、律法、应许、土地、赐福等等,但是他们竟然拒绝了基督。罪的可怕可见一斑。但是正如保罗在《加拉太书》中所言:上帝的应许不能被那四百三十年后的律法所废掉(加三17),神拯救的计划也不能被以色列人的整体不信所拦阻。即便是只使用上帝为自己的名所拣选的少数余民,上帝的救恩计划照样可以完成。福音藉着以色列人传给外邦人本来就是上帝的救恩计划的步骤,只不过现在是大多数以色列人拒绝了这恩典,上帝藉着少数以色列人完成了这恩典。这就更加显出,上帝的工作不是靠着人的智慧和能力,而是单单靠着上帝的灵。纵然大多数的以色列人都拒绝福音,甚至将神的儿子钉在十字架上,撒旦以为这就可以拦阻上帝的救恩计划,岂不知上帝藉着人的罪竟然成就了神自己的美意。即使没有一个人来回应上帝的恩典的工作,上帝的计划和应许也照样能够成就。如同主耶稣所说的:你们若是闭口,石头必要呼叫(路十九40),神能从石头中兴起亚伯拉罕的子孙来(太三9)。所以,即使以色列人中只有少数蒙恩得救之人,也照样显明上帝为自己的名拣选保守的恩典和荣耀。

而且,上帝的救恩计划更进一步,藉着以色列人的拒绝,救恩临到了外邦人,藉着外邦人的信主可以激发以色列人回归,但最终以色列人整体要得救。这就显出上帝的智慧和权能,信实和慈爱。无人可以拦阻上帝的手,他要做成的必定成就,他所说的必定实现。

故此,我们不可把保罗这里所说的话理解为上帝本来并不想救外邦人,只是因为以色列人拒绝了救恩,上帝才不得不转向外邦人。其实,上帝的心意本就是藉着先蒙恩典的以色列人来成为外邦人的祝福,拯救外邦人本来就在上帝的救恩计划当中。只不过因着人的罪,面对如此大的恩典,以色列人竟然在这场属灵争战中失败了,但是上帝的智慧早就为此预备了更大的恩典。这恩典就是上帝却在这多数悖逆的子民中存留了少许的余民,如彼得、约翰、保罗、司提反等人,藉着这少数的犹太人,福音依然传遍了世界,上帝的工作并未被拦阻。只是,如果以色列人这么多人都没有进入上帝的工作反而成为上帝的仇敌,藉着这少许的余民竟然就让千千万万的外邦人得救,那如果以色列家多数都是敬虔之人的话,上帝给这世界的恩典将是何等大呢?

2. 外邦人不可以因自己得救而向以色列人夸口

但人的罪性会让人在这次序上自作聪明,要么觉得上帝对犹太人太好了,对外邦人不够好,要不为何不让我们先听到福音呢?为何不让耶稣降生成为一个中国人呢?要么就轻看犹太人,认为若是自己蒙了那么大的恩典,绝不至于像以色列人那样的悖逆。这轻视来自人的骄傲,我们以为我们比犹太人更好一点,就像犹太人觉得自己比迦南人更好一样;犹太人觉得自己比迦南人更配得居住在迦南地,我们也觉得我们比犹太人更配得认识耶稣得着永生,我们忘记了我们和犹太人一样都是罪人,犹太人不过是所有人类的一个缩影而已,他们替我们演绎了人类对上帝的另一种憎恶和抵挡,外邦人拜偶像,犹太人立自己的义。

所以,保罗就在此劝勉外邦信徒,以色列人当年的跌倒是出于他们的骄傲,外邦人不要重蹈覆辙。上帝可以将原本处于恩典地位的以色列人折断,也当然能将这后来进入的恩典的外邦人也折下来。这并非是从个体救恩可以失落的角度来谈到上帝的恩典,而是从整体蒙神使用的角度来谈到上帝的工作。

3. 新面、新根和橄榄树的比喻

使徒用新面、新根和橄榄树的比喻,进一步来说明外邦人和犹太人在救恩历史中的先后次序。在这个比喻中新面、新根和橄榄树根都指向蒙了拣选恩典、并承受了应许的列祖亚伯拉罕等人,旧枝子指以色列人,野橄榄枝子指外邦人。列祖并非生来就是圣洁的,但是上帝将他们分别出来成为圣洁,并藉着给他们的救恩应许上帝的救赎恩典临到列祖的后裔,但就如保罗在《加拉太书》中所言:那以信为本的就是亚伯拉罕的子孙(加三7)。凡是不信的都从这根上被折下来。这个比喻中的枝子都不是指向一个一个的个体,而是指整体的以色列人和整体的外邦人,而且这里的接在树上,并非是指得救而言,而是指蒙恩的机会,指上帝救恩工作的覆盖范围,过去这救恩先临到以色列人,如今这救恩临到了外邦人。如果当初上帝的救赎工作从以色列转向外邦人是因为以色列人的不信和骄傲,那么今日若外邦人也骄傲和拒绝的话,上帝的工作当然可以从外邦人重新转回以色列人。

事实上,这也正是上帝救恩工作的次序。

三、最终以色列全家都要得救(25-32)

以色列人在上帝的救恩计划中的特殊的地位就是,上帝唯独给了以色列这个民族有一个整体归信的应许和救恩安排。虽然现在看来好像以色列人被摒弃在了圣灵实行拯救的工作之外,上帝救赎的工作主要面向了外邦人,但是外邦人和以色列人一样是硬着颈项的,一样面对这救赎的恩典敌视和拒绝,就如同之前的以色列人一样,外邦人中得救的也不过是少数,如同过去以色列历史中得救的不过是少数的余民那样。可见,无论是犹太人还是外邦人都是同样的罪人,都是悖逆顶嘴的百姓,都看是看到了、听是听到了,但就是不愿意回转。故此,若是有人得救,不是因为这人的行为,也不是因为这人的智慧,而是单单因着上帝的怜悯和拣选的恩典。

这样,当初以色列人因为整体拒绝了救恩,上帝的工作重心就从以色列人转移到了外邦人;而外邦人也同样整体拒绝了福音,上帝的救赎工作也可以从外邦重新转回以色列人。只不过这有一个过程,外邦人中上帝百姓的数目一旦满足了,就是上帝所拣选的外邦人都得救之后,上帝的工作就会马上转回到以色列人,这个过去福音首先被托付的民族就会有一个整体的悔改归正的神奇事件。

现在,人类的历史正是处于上帝的救恩工作正在外邦人中施行的过程中,随着得救的人数的增加,救恩的门转向以色列的时间越来越近了。

1. “等到外邦人的数目添满了”

【弗3:6】 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。

这是保罗在他的书信中一再宣讲的福音的奥秘,这奥秘就是外邦人与犹太人都在上帝的救恩计划当中,都要藉着归信耶稣基督而得为后嗣,同蒙恩典。但使徒在这里更进一步的说明了外邦人得救计划中的某个细节,那就是外邦人蒙拣选的人数是一定的。当然这个人数是多少乃是属于上帝的奥秘,无人知晓。或许有人说这或许不是指一个具体的人数,而是指福音已经传遍了万国万民了,但无论如何外邦人的蒙恩和以色列人的整体蒙恩是关联在一起的。

2. “以色列全家都要得救”

显然,根据上下文可以知道这里所说的的“以色列全家都要得救”不是指凡是在地上生活过的所有的以色列人都将会得救,“以色列全家”单单指那些有信心归向耶稣基督的人,此处特指将来的以色列民有一个整体性的归正。
当然,这并非是说上帝为以色列人开了另外一条得救的道路,救恩之路只有基督,唯有认识耶稣基督才是永生,虽然最后以色列全家都要得救,但他们中的每一个人都依然要来到耶稣面前来朝见祂敬拜祂。

3. “神的恩赐和宣召是没有后悔的”

犹太人在上帝的救恩计划中虽然福音先临到了他们,但是他们从整体上拒绝了福音。看似上帝弃绝了以色列人,但是当初上帝给列祖的应许却不能因为犹太人的悖逆而失效,而且,上帝对于列祖的恩言应许也非因为列祖的行为,上帝对于作为列祖后裔的以色列人如此的恩待更非因列祖的功德延续至后代,而是因为上帝对于祂自己应许的信实。
故此,虽然得救的不过是余数但显明上帝没有完全弃绝以色列人,虽然犹太人整体拒绝了基督,但这跌倒是暂时的,至终上帝的恩典要胜过过犯,祂所应许的必定成就。

这里保罗清楚描绘了一幅救恩历史进程的画面,有些已经成为过去,有些正在进行中,有些将来必要成就。这不但是以色列这个民族的救恩历史,也是人类的救恩历史,也是人类的历史的轨迹。如今的时代还在延续,是因为上帝在外邦人中拯救的工作正在进行中,当外邦人得救的数目满足的时候,以色列全家都要得救,人类的历史也走到了终结。

我们有幸能在上帝伟大的救恩历史中有份于祂的工作,正如《以赛亚书》中所说的:“当趁着耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告他”(赛五十五6),而使徒保罗在另外一封书信中发出呼吁:“看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子”(林后六2)。

回应诗歌 《亚伯拉罕的主》第九首

北京守望教会2015年7月19日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:
主内平安!这个主日是2015年户外敬拜的第27个主日。北京阴天。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹去平台敬拜。这是自教会户外敬拜以来,第九次出现没有弟兄姊妹去平台参加户外敬拜的情况。此外,上个主日被行政拘留的海鹰姊妹本周三将被释放。

我们需要继续在主面前恳切祷告:求主怜悯和帮助祂自己的教会,加添我们心灵的力量,在艰难中继续保守我们;求主早日为祂的教会开出路。“耶和华啊,我从深处向你求告;主啊,求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。”(诗130:1-2)

我们在此继续还为在拘留所的海鹰姊妹祷告,求主保守她在拘留所里的日子,赐给她属天的平安和喜乐;求主赐给她充足的恩典,使她在艰难中能忍耐盼望;求主的圣灵充满她,使她的生命散发出耶稣基督的馨香,叫那些闻见这馨香之气的人能被吸引到耶稣的面前;求主保守她的身体,特别保守她的腰。也求主保守她的家人,以恩典扶持他们,安慰他们。

北京守望教会
2015年7月20日

北京守望教会2015年7月19日主日敬拜程序

“坐在天上的主阿、我向你举目。看哪、仆人的眼睛怎样望主人的手、使女的眼睛怎样望主母的手、我们的眼睛也照样望耶和华我们的 神、直到他怜悯我们。”(诗篇123:1-2)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇第8篇
8:1 〔大卫的诗、交与伶长、用迦特乐器。〕耶和华我们的主阿、你的名在全地何其美.你将你的荣耀彰显于天。
8:2 你因敌人的缘故、从婴孩和吃奶的口中、建立了能力、使仇敌和报仇的、闭口无言。
8:3 我观看你指头所造的天、并你所陈设的月亮星宿、
8:4 便说、人算甚么、你竟顾念他.世人算甚么、你竟眷顾他。
8:5 你叫他比天使〔或作 神〕微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。
8:6-8 你派他管理你手所造的、使万物、就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的、都服在他的脚下。
8:9 耶和华我们的主阿、你的名在全地何其美。

歌诗:8《主啊我神》

1主啊!我神,我每逢举目观看,祢手所造一切奇妙大工,
看见星宿,又听见隆隆雷声,祢的大工,遍满了宇宙中。

副:我灵歌唱,赞美救主我神,祢真伟大,何等伟大,
我灵歌唱,赞美救主我神,祢真伟大,何等伟大!

2当我想到,神意愿差祂儿子,降世舍己,几乎不能领会
主在十架,甘愿背我的重担,流血舍身,为要赦免我罪。

3当主再来,欢呼声响彻天空,何等喜乐,主接我回天家
我要跪下,谦恭的崇拜敬拜,并要颂扬,神啊祢真伟大。

齐声诵读:马可福音8:31-38
8:31 从此他教训他们说、人子必须受许多的苦、被长老祭司长和文士弃绝、并且被杀、过三天复活。
8:32 耶稣明明的说这话、彼得就拉着他、劝他。
8:33 耶稣转过来、看着门徒、就责备彼得说、撒但、退我后边去吧.因为你不体贴 神的意思、只体贴人的意思。
8:34 于是叫众人和门徒来、对他们说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架来跟从我。
8:35 因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命.凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命。
8:36 人就是赚得全世界、赔上自己的生命、有甚么益处呢。
8:37 人还能拿甚么换生命呢。
8:38 凡在这淫乱罪恶的世代、把我和我的道当作可耻的、人子在他父的荣耀里、同圣天使降临的时候、也要把那人当作可耻的。

歌诗:33《求主使我依十架》

1 求主使我依十架,在彼有生命水,由各各他流下,白白赐人洗罪。
2 我与主同钉十架,和他同葬同活,今主因信住我心,活着不再是我。
3 我定志不知别的,只传耶稣基督,并他为我钉十架,死后三日复活。
4 主禁我别有所夸,但夸主的十架,世界对我已钉死,我也以死对它。

副:十字架,十字架,永是我的荣耀;我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

齐声诵读:诗篇17:6-15
17:6神阿、我曾求告你、因为你必应允我.求你向我侧耳、听我的言语。
17:7 求你显出你奇妙的慈爱来.你是那用右手拯救投靠你的、脱离起来攻击他们的人。
17:8 求你保护我、如同保护眼中的瞳人.将我隐藏在你翅膀的荫下、
17:9 使我脱离那欺压我的恶人、就是围困我、要害我命的仇敌。
17:10 他们的心被脂油包裹.他们用口说骄傲的话。
17:11 他们围困了我们的脚步.他们瞪着眼、要把我们推倒在地。
17:12 他像狮子急要抓食、又像少壮狮子蹲伏在暗处。
17:13 耶和华阿、求你起来、前去迎敌、将他打倒.用你的刀救护我命脱离恶人。
17:14 耶和华阿、求你用手救我脱离世人、脱离那只在今生有福分的世人.你把你的财宝充满他们的肚腹.他们因有儿女就心满意足、将其余的财物留给他们的婴孩。
17:15 至于我、我必在义中见你的面.我醒了的时候、得见你的形像、〔见或作看〕就心满意足了。

歌诗:69《安稳隐藏》

1安稳隐藏在他大能翅膀下,狂风暴雨攻逼我也不怕,
魔鬼虽用计要夺去我灵魂,但我藏主里他无隙可进。

2安稳隐藏在他大能翅膀下,何等温暖!何等柔和周密!
当敌攻击我无处可得帮助,但在他荫庇下必无一失。

3安稳隐藏在他大能翅膀下,直到黑云过去晴天复现,
那时他展翼带我飞上天庭,见父荣面称颂主爱无限。

副:安稳隐藏主翅膀下,谁能使我脱离主爱;
世界末期虽常有患难,但主翅膀下有平安

讲道经文:罗马书10:1-21

1弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。2我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识。3因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。4律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。5摩西写着说,人若行那出于律法的义,就必因此活着。6惟有出于信心的义如此说,你不要心里说,谁要升到天上去呢?就是要领下基督来。7谁要下到阴间去呢?就是要领基督从死里上来。8他到底怎么说呢?他说,这道离你不远,正在你口里,在你心里。就是我们所传信主的道。9你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。10因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。11经上说,凡信他的人,必不至于羞愧。12犹太人和希利尼人,并没有分别。因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。13因为凡求告主名的,就必得救。14然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?15若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记,报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美,16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说,主阿,我们所传的有谁信呢?17可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。18但我说,人没有听见吗?诚然听见了。他们的声音传遍天下,他们的言语传到地极。19我再说,以色列人不知道吗?先有摩西说,我要用那不成子民的,惹动你们的愤恨。我要用那无知的民,触动你们的怒气。20又有以赛亚放胆说,没有寻找我的,我叫他们遇见。没有访问我的,我向他们显现。21至于以色列人,他说,我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。

【讲道题目:这道离你不远】(点击查看)

回应诗歌:165首《十架下我低头静默思想》

1、十架下我低头静默思想,主耶稣为何故受苦害。无瑕疵无斑点神的羔羊,为了我舍性命偿罪债。哦恩主,你为我撇下所有,奇妙爱我怎能再轻弃?我惟有从今后相信接受,献全身并全心归给你。

2、我本是一罪奴沉溺罪中,无前途无盼望真可危。谁想到主救恩如此深宏,竟然肯无条件死代罪。哦恩主,你为我撇下所有,奇妙爱我怎能再轻弃?我惟有从今后相信接受,献全身并全心归给你。

3、主曾经离天庭亲临人间,不用我上天寻入地求。十架上受罪刑救赎完全,不须我添功行去补救。哦恩主,你为我撇下所有,奇妙爱我怎能再轻弃?我惟有从今后相信接受,献全身并全心归给你。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(或作“脱离恶者”)。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(太6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:上帝的儿女何等有福

1、在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。

2、在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。

(副歌)
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。