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北京守望教会2015年6月14日主日敬拜程序

结20:42
我领你们进入以色列地,就是我起誓应许赐给你们列祖之地,那时你们就知道我是耶和华。

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇145

1我的 神我的王啊,我要尊崇你!我要永永远远称颂你的名!
2我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名!
3耶和华本为大,该受大赞美;其大无法测度。
4这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。
5我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。
6人要传说你可畏之事的能力;我也要传扬你的大德。
7他们记念你的大恩就要传出来,并要歌唱你的公义。
8耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。
9耶和华善待万民;他的慈悲覆庇他一切所造的。
10耶和华啊,你一切所造的都要称谢你;你的圣民也要称颂你,
11传说你国的荣耀,谈论你的大能,
12好叫世人知道你大能的作为,并你国度威严的荣耀。
13你的国是永远的国!你执掌的权柄存到万代!
14凡跌倒的,耶和华将他们扶持;凡被压下的,将他们扶起。
15万民都举目仰望你;你随时给他们食物。
16你张手,使有生气的都随愿饱足。
17耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所做的都有慈爱。
18凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。
19敬畏他的,他必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。
20耶和华保护一切爱他的人,却要灭绝一切的恶人。
21我的口要说出赞美耶和华的话;惟愿凡有血气的都永永远远称颂他的圣名。

唱诗:284颂赞我主

颂赞我主,愿荣耀归于以色列神 颂赞我主,愿荣耀归于以色列神
他是独行奇事的神,他荣耀的名当称颂,他荣耀的名当称颂
但愿全地充满他的荣光,但愿全地充满他的荣光,但愿全地充满他的荣光
阿们,阿们,阿们

齐声诵读:赛45:20-25

20你们从列国逃脱的人,要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶、祷告不能救人之神的,毫无知识。
21你们要述说陈明你们的理,让他们彼此商议。谁从古时指明?谁从上古述说?不是我—耶和华吗?除了我以外,再没有 神;我是公义的 神,又是救主;除了我以外,再没有别神。
22地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是 神,再没有别神。
23我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回:万膝必向我跪拜;万口必凭我起誓。
24人论我说,公义、能力,惟独在乎耶和华;人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙羞。
25以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。

唱诗:281 来,高声唱

来高声唱,来高声唱,让我们来赞美尊崇大君王
来高声唱,来高声唱,让我们来赞美尊崇大君王
惟有他配得赞美,因他是主,昔在今在快来君王。
万膝要跪拜,万口都要承认,
他是主耶稣,他是主耶稣,他是主耶稣基督。

齐声诵读:罗11:33-36
33深哉, 神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!
34谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?
35谁是先给了他,使他后来偿还呢?
36因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!

唱诗:28我主耶稣,惟你是配

1. 我主耶稣,惟你是配,来得永远的赞美;因你爱心、恩典慈良,远超我们所能想
2. 我们满心感激不尽,前来称颂你尊名;一生一世满被恩泽,到处述说你资格
3. 我们所拜的主耶稣,你是何等的宽恕;你的爱心像你能力,永无限量永无已
4. 耶稣,你是首先、末后,你要领我到尽头;因着已往我赞美你,为着将来我靠你

副歌:赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪,当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长

讲道经文:罗5:1-21
1我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。2我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。3不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐,4忍耐生老练,老练生盼望,5盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。6因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去 神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候,且藉着 神儿子的死,得与 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。11不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好,也就藉着他以 神为乐。
12这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。13没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况 神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍的临到众人吗?16因一人犯罪就定罪,也不如恩赐,原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。17若因一人的过犯,死就因这一人作了王;何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?18如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。19因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。20律法本是外添的,叫过犯显多;只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。21就如罪作王叫人死;照样,恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

讲道题目:以神为乐(点击查看)

回应诗歌:32脱离捆绑

1、脱离捆绑忧愁与黑影,耶稣我来耶稣我来;进入自由喜乐与光明,耶稣我来就你!
脱离疾病进入你完全,脱离贫乏进入你丰富;脱离罪恶得见你圣颜,耶稣我来就你!

2、脱离失败羞耻的结果,耶稣我来耶稣我来;进入十架荣耀的恩泉,耶稣我来就你!
脱离痛苦进入你安宁,脱离风波进入你平静;脱离怨叹进入你颂称,耶稣我来就你!

3、脱离狂傲不平的血气,耶稣我来耶稣我来;进入完全有福的旨意,耶稣我来就你!
脱离自己住在你爱里,脱离绝望等候你来提;离地上腾如鹰展双翼,耶稣我来就你!

4、脱离幽冥阴府的可怕,耶稣我来耶稣我来;进入欢乐光明的父家,耶稣我来就你!
脱离败坏无底的深渊,进入护庇安歇的羊圈;永永远远瞻仰你荣颜,耶稣我来就你!

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!
敬拜结束

祝福:上帝的儿女何等有福

在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。

在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。

副歌:有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

以 神为乐——2015年6月14日主日讲章/小白牧师

罗马书 5:1-5 我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。

弟兄姊妹主日平安!

罗马书的主题概括在如下这节经文中:“ 神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:‘义人必因信得生。’” 为此,使徒保罗首先论述了无论是犹太人还是外邦人都是不虔不义的,“都犯了罪,亏缺了 神的荣耀”;然后论证了“凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义”;由此得出了“人称义是因着信”的重要结论;接着,保罗论证了因信称义乃是神自古以来所定的拯救途径,并以亚伯拉罕(其重要性无论对犹太人还是外邦人都是显而易见的)为例予以说明——这就是前四章主要的内容与思路。

在今天要分享的第五章中,保罗要接着论述与因信称义有关的两方面的内容:其一是因信称义的后果,也就是因信称义之人得享的福分;其二是因信称义的基础,或者说因信称义是如何实现的,是通过亚当与基督的对比来论述的。

因信称义之福(5:1-11)

神既然定意要借因信称义拯救人,那被称义之人就一定能在过去、现在和未来的生命中经历并享受因信称义所带来的福分。保罗在五章的前半部分,就提到了七种这样的福分。

第一是“与神相和”(5:1)。这是过去在我们信主时就已经成就了的,是每个因信称义之人都已经拥有的。“相和”即平安,在神面前有平安,与神恢复了和平。人未因信称义之前是罪人,与神为敌,与神处于一种“战争”状态,处于神的忿怒审判之下。如今因着相信耶稣基督,蒙神称义,不再是神的敌人,战争结束,和平降临了。作为无路可逃、必败且必死的敌方士兵,本来没任何希望,但今天却因信与神相和,这平安该有多大、多美好啊!由此你也就可以明白为什么说“这平安是世界不能夺去”的了。

第二是可以“进到神面前”(5:2上)。这是信徒在世都能经历到的,也是我们生命中的真实。圣殿的至圣所与圣所之间被一幅幔子隔断,除大祭司一年一次外,其他任何人都不能进到约柜(这约柜的盖就是施恩座)所在之处,象征人不能直接见神的面。但当主耶稣在十字架上舍命的时候,这幔子从上到下裂为两半,宣告因信称义之人从此可以进到神面前。正因如此,希伯来书的作者才说:“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(来 4:16)人因罪而不能见圣洁之神的面,但如今却靠主耶稣基督宝血的遮盖,蒙受了如此大的恩典与福分:一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰神的荣美,直到永远!

第三是“欢欢喜喜盼望神的荣耀” (5:2下)。尽管今天活在世界依旧受到限制,不能在天堂与神面对面,但到世界的末了,当主耶稣再来的时候,因信称义之人就要得着完全的拯救,在新天新地中得见神的荣面了。人因为犯罪“亏缺了神的荣耀”,但如今因信称义之后却可以神的荣耀“夸口”(这里的“欢欢喜喜”也可以译为夸口),实在难以想象!“如今常存的有信、有望、有爱”,我们因信称义,我们就能欢欢喜喜地盼望。

第四是“患难中有喜乐”(5:3-5上)。这里的患难,并非一般意义上人生的各种艰难,而是特指因信仰而导致的困苦与逼迫。以前我们都是属世界的,自然与世界没什么冲突。但如今因信称义,脱离了世界,世界的逼迫也就随之而来了。但奇妙的是,基督徒虽在患难之中,却能欢欢喜喜——不是因为这些人有受虐的变态嗜好,而是“因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻”。在纪念户外敬拜三周年和四周年的时候,我曾在网刊上分别写过有关这主题的文章,这里就不多说了。最近有位弟兄来看我,说“现在开始体会什么叫耐心等候耶和华”了,可以作为这段经文真实性的又一个例证。我们都很喜欢以类似的经文作为金句,但对其含金量的实际体验,却是非经历患难以及其中的得胜不可的。我们这次经历患难的时间不短,因此也就更深地经历了神话语的真实。无论教会还是个人,只要你抓住神的话,就一定能看见自己生命不断生出的忍耐、老练和盼望——这盼望永不会落空,永不会叫盼望之人羞愧,因为它们是来自神的。

第五是“神的爱在我们心里”(5:5下-8)。这是由圣灵浇灌在因信称义之人生命中的,其丰盛程度恐怕是远超过我们所思所想的(否则怎么能叫浇灌呢?)。是啊,我们谁不渴望被爱呢?但我们肯为他人付出的爱又有多少呢?在因信称义以前,我们是神的仇敌(这责任完全在人这一方),但主耶稣却愿意为我们这些不值得爱的仇敌舍命,神的爱实在太伟大、太奇妙、太丰盛了!正是因为有神的爱在我们心里,我们才能一心一意爱神,才能弟兄彼此相爱,并进而才能爱世人和我们的仇敌、为他们祷告,… 在我们当下户外敬拜的处境中,就让我们通过争战、陪伴、探视、被限制自由等途径,把这长阔高深的爱传递给弟兄姊妹和那些与我们打交道的政府工作人员吧!

第六是“免去神的忿怒”(5:9-10)。我们已经因信称义,得蒙拯救,主就必救我们到底。希伯来书的作者说:“凡靠着他进到 神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。”(来 7:25)最后审判的那一天总会到来,而“落在永生神的手里真是可怕的”。那时,所有的罪人都要大大恐惧,被丢在火湖里,与神永远隔绝了。但信徒因为有长远活着的主为他们祈求,就可以安然免去神的忿怒,而与主一同作王了。
第七是“以神为乐”(5:11)。威斯敏斯特小要理问答的第一问:“人生的首要目的是什么?”答案正是:“人生的首要目的就是荣耀神,并以他为乐,直到永远。”大卫宣告说:“耶和华是我的产业,是我杯中的份;我所得的,你为我持守。用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”(诗 16:5-11)亲爱的弟兄姊妹,愿我们都能象诗人一样见证说:“你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但 神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。”(诗 73:24-26)

因信称义之源(5:12-21)

接下来保罗要论证与因信称义有关的另一个重要问题:即为什么耶稣一人就能救众人呢?这因信称义到底是如何实现在每个信徒生命中的呢?这个问题的答案,与人肉身生命以及罪的来源密切相关,因而就与人类肉身的始祖亚当密切相关。保罗正是在基督与亚当(哥林多前书称基督为末后的亚当;另一些神学家则称其为第二亚当)的对比中展开论述的。

首先有两个重要观念需要予以澄清。第一个就是有关人与人之间关系的问题,特别是祖先与后裔之间关系的问题。在今天个人主义盛行的时代,我们倾向于将人视为彼此独立的个体,与上下左右关系都不大密切。但圣经中却并不这样认为,反而认定祖先与后裔之间的关系极为密切,甚至尚未出生的后裔就已经参与了祖先的行为。最典型的例子在希伯来书第七章:“并且可说那受十分之一的利未,也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未已经在他先祖的身中。”(来 7:9-10)另外还有因为扫罗乱发热心要杀灭基遍人,其后裔七人却能以生命赎罪,神就“垂听国民所求的”。(撒下 21:1-14)如果明白了这一点,保罗整个的论证就比较容易理解了。

另一个是改革宗神学有关“代表”的思想。代表我们都比较熟悉,比如一国之君就是这个国家全体国民的代表,他代表国家所作的一切,可以认为全体国民都有份。所以,当日本天皇宣布投降的时候,也就意味着每一个日本国民和日本军人都投降了。由此看来,亚当就是所有肉身之人代表,而基督则是所有因信称义之人的代表。在哥林多前书十五章,保罗也是同样论述的,只是那里分别称为属土的与属灵的。

我们每个人首先都是属肉身之人,都是始祖亚当的后裔。因此当亚当最初犯罪时,我们由于都在其身中,也就都与这罪有份了,这就是基督教所谓“原罪”的教义。这样,罪就从亚当一人进入了世界,从此亚当的后裔人人都是罪人。最直接的证据就是死亡成为所有人无可逃避的归宿,因为死正是罪的工价。即使在摩西接受律法以前的漫长时代中,也没有人例外。正是在这一点上,亚当是基督的“预像”——他们都是始祖,都是代表——如果说因亚当一人把罪带入了世界,从而使所有亚当肉身的后裔都要死亡,都被定罪;那么类似地,因基督一人就把恩典带入了世界,同样使所有基督因信称义的后裔都得享永生。正如约翰福音所说:“从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见 神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约 1:16-18)因信称义之福——或者说耶稣基督的救恩——就这样临到了众人。这就是保罗论证的基本逻辑。

亚当与基督的对比主要有五方面:其一是过犯与恩赐的对比,过犯远不如恩赐(5:15)。过犯带来的是众人的死,恩赐带来的则是众人的生。天上地下,一目了然。正如主教导门徒的:“我实实在在地告诉你们:那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”(约 5:24)

其二是后果的对比(5:16)。亚当因犯罪被定罪,带来的是审判与刑罚。耶稣基督里的恩赐,带来的是称义。正如保罗在彼西底的安提阿布道时所说:“你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了。”(徒 13:39)

其三是两种“王权”的对比(5:17)。在亚当里,掌王权的是死。读《创世记》第五章的家谱,给人印象最深的恐怕就是那个反复出现的“死”字了。但如今借着基督耶稣,因信称义之人就能在生命中掌王权。正如保罗在本书后面所宣告的:“然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。”(罗 8:37)

其四是一次过犯与一次义行的对比(5:18-19)。因亚当一次的过犯,或其一人的悖逆,众人都成为罪人,都被定罪。但如今因基督一次的义行,或一人的顺服,众人(这里指因信称义之人)都被称义得生命了。希伯来书说:“因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。”(来 7:27)

其五是律法与恩典的对比(5:20-21)。律法是因人犯罪而后加的,其目的就是为显明人的罪。但正是在人的罪显明之处,神的恩典显明的更多,从而胜过了罪恶,赐人生命。“就如罪作王叫人死;照样,恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。”

行文至此,有人可能会乘机说:既然如此,就让我们多犯罪吧,这样岂不能更多地显明神的恩典吗?保罗紧接着就要批驳这样的谬论。

愿主保守、祝福他自己的守望教会!

《@守望》第79期——里外更新

简讯

1、5月24日,本主日共有2位弟兄姊妹前往平台参加户外敬拜;其中云成弟兄(第七次)被以“扰乱公共场所秩序”为由拘留10天,丹义姊妹(第三次)被拘留7天。
2、5月31日,是丹义姊妹获自由的日子。当天晚上20:10分丹义姊妹自行出拘留所,并与在外守候的弟兄姊妹会合。
3、6月3日,是云成弟兄获自由的日子。当天上午10:56 分云成弟兄自行出拘留所,并与在外守候的弟兄姊妹会合。
4、 5月16日,任重远弟兄和汪苏姊妹结为百年之好。
5月30日,许宏弟兄和聂一婷姊妹结为百年之好。
6月 6日,曹岩松弟兄和马瑶姊妹结为百年之好。

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教牧书信

作复活之基督的门徒/2015年6月圣餐分享 /孙毅长老
摘要 做一个里外一致的、有复活之基督生命的门徒,要先从里面的人活出来,再显明在外面的行为中。

你的财宝在哪里,你的心也在那里/2015年6月圣餐分享 /袁灵传道
摘要 如果我们远远不如属地的“福音”使者对他们的“福音”那么专业、敬业,又有热心又有行动,那我们凭什么让他们相信我们连自己都不忠心、也不热心的属天的福音呢?

亚哈斯王在急难的时候越发得罪耶和华 /晓峰牧师
摘要 对于亚哈斯来说,上帝在他的心目中,或许就是这样一位可以用敬拜来操纵的神。因此在这一点上,我们从亚哈斯身上看到了以色列历史当中所有背叛上帝者的缩影。

祂的国/一琨弟兄
摘要 请你接受耶稣,到上帝的国度里,因为你是祂的作品,并用祂独生爱子的血买赎了你,你不用证明你自己,只需要接受上帝爱的证明。

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海拘分享

云彩的力量/兴梅
摘要 你们在外面如云彩般的爱环绕着我们,给我们十足的激励,……那些钱、那些洒满爱意的衣物,在拘留所不时散发出耶稣基督的馨香之气,并成为我们传扬福音的有力见证。这爱的见证何等有生命,何等有力量,照亮我们经过的所有地方!

为义受逼迫的福/红雨
摘要 我们每一个人都需要祷告清楚:神把你放在守望教会,而且至今你还没有离开守望教会,神到底是要你做什么。

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美好见证

泪水里带着微笑——回忆我的奶奶/李艳霞
摘要 那个时候,我很难理解奶奶的祷告究竟包含着怎么样的爱,只是奶奶的一个动作在我脑海里常常浮现,祷告完奶奶会拿出爷爷厂长证上的一张照片,看看摸摸,然后重新放回去。

让爱住我家/馨芳姊妹
摘要 忍耐不是忍受。世上的忍受是把肉体生出来的苦毒压抑在心里,积聚越多,不堪忍受,就会爆发崩溃……而主的忍耐是在爱的恩慈里的忍耐,他给我们带来的是内心的平安、宽广和包容的大度。

平衡,在工作与服侍之间/小方
摘要 我们若不单是管自己的事,也管上帝和他人的事,上帝就必管我们的事!

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属灵阅读

《慷慨的正义》——小白牧师访谈
摘要 当今的中国社会已经失去了公义与平安,整个社会充满戾气。因此,教会内首先应当行公义,应当充满平安,从世界中分别为圣,成为社会一个平安的“特别社区”。这不仅能给教会带来各样益处,而且是一个有力的见证,给社会带来希望,也指明方向。

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主日讲章

因基督为福音而活的人——2015年5月10日主日讲章/天明牧师
神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上——2015年5月17日主日讲章/小白牧师
没有义人,连一个也没有——2015年5月24日主日讲章/袁灵传道
因信称义——2015年5月31日主日讲章/晓峰牧师