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在你们中间有永生神——2014年3月23日主日讲章/袁灵传道

经文:《约书亚记》第3章
1 约书亚清早起来,和以色列众人都离开什亭,来到约但河,就住在那里,等候过河。2过了三天,官长走遍营中,3吩咐百姓说:“你们看见耶和华你们 神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要离开所住的地方,跟着约柜去。4只是你们和约柜相离,要量二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路;因为这条路你们向来没有走过。” 5 约书亚吩咐百姓说:“你们要自洁,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”6 约书亚又吩咐祭司说:“你们抬起约柜,在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜,在百姓前头走。 7耶和华对约书亚说:“从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。8你要吩咐抬约柜的祭司说:‘你们到了约但河的水边上,就要在约但河水里站住。’” 9 约书亚对以色列人说:“你们近前来,听耶和华你们 神的话。”10-11 约书亚说:“看哪!普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里,因此你们就知道在你们中间有永生 神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。12你们现在要从以色列支派中拣选十二个人,每支派一人,13等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。” 14百姓离开帐棚,要过约但河的时候,抬约柜的祭司,乃在百姓的前头。15他们到了约但河,脚一入水(原来约但河水,在收割的日子,涨过两岸),16那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水,全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。17抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。

弟兄姊妹:主日平安!

一、引言

上个主日我们分享了《约书亚记》第二章。第二章记述了约书亚派遣探子窥探耶利哥城,为进攻迦南作军事上的准备。而比军事上的准备更重要的其实是信心的预备。四十年前,上一代以色列人没能渡过约旦河,不是因为自己太弱,也不是因为敌人太强,失败的原因乃在于他们对上帝没有信心。圣经说“君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。 (诗 33:16)”又说“耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。 (撒上 17:47)”对神若有信心,就能象大卫一样,面对巨人也敢说“你是谁?竟敢向永生 神的军队骂阵吗?”若没有信心,纵然有千军万马,即使面对一个敌人,心也会一同消化如水。所以,是否对神有信心才是以色列人胜负的关健,这也是今天的基督徒进行属灵争战胜负的关键。当新一代的以色列人再次来到约旦河边时,这一次他们终于成功的踏过了约旦河,超越了他们的父辈。而他们得胜的原因,归根结底就在于他们终于肯相信上帝的同在,终于肯顺服上帝的带领了。

二、《约书亚记》第三章的主要内容

《约书亚记》第三章的主要内容就是记述以色列人如何越过约旦河。从过程来讲,他们首先自洁,因为进入迦南不是普通的争战,而是跟随上帝去得应许之地,是神圣的行动,所以需要身心清洁。然后,他们是按着次序前进,先是祭司抬着约柜踏入约旦河并站立其中,然后以色列全体百姓从分开的河水中经过。等到百姓上岸后,约书亚再派十二支派的代表取约旦河中的十二块石头作记念,并另放十二块石头在河中。作完这一切,最后祭司抬着约柜也来到对岸,才完成整个渡河。从性质来说,这是明显的神迹。15节说以色列人过河是在收割的日子,也就是春季,那时约旦河的深度超过3米,而从耶利哥北的亚当城到盐海的距离将近30公里,所以如此长度和深度的河水瞬间断流,并且等到以色列人一过河,4章18节说“祭司脚掌刚落旱地,约但河的水就流到原处,仍旧涨过两岸。”可见这是上帝明显的作为,是一件神迹奇事。3章的中心就在11节,说“看哪,普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里,因此你们就知道在你们中间有永生 神。”这话就是这一章的中心,也是这一神迹奇事的目的。神迹目的不是要成就一次性的胜利,而是要使以色列人得着一切胜利的密诀,就是相信永生神的同在,以致坚定依靠祂。关于这一段经文,我以下主要分享两个方面。

三、信心与神迹奇事

刚才我们说,在以色列人去得应许之地前最需要预备的就是信心。而上帝预备以色列人信心的方式就是赐给他们一个伟大的神迹。我们不要急于否定神迹奇事对建立信心的帮助,因为这确实是上帝明显的作为。摩西怎么成为以色列人的领袖呢?因为他在以色列人面前行了“手杖变蛇”、“水变血”等三个神迹。保罗怎么信主的呢?因为突然有大光四面照着他,又有主的声音对他说话。11节也明确说“因此你们就知道在你们中间有永生 神。”“因此”的原因是什么呢?就是他们将要看到的神迹。其实,整本圣经都充满上帝奇妙的作为。在摩西的时代,上帝曾使用埃及的十灾,分开红海,云柱火柱等神迹奇事显明祂的能力和同在。在约书亚时代,上帝曾叫日头在天上多停留了一日,又让耶利哥城在呼喊声中倒塌以此激励以色列人的信心。在新约时代,主耶稣的宣教总是伴随着祂大能的作为,祂使瞎眼的看见,使瘸腿的行走,吩咐风浪平静,又叫死人复活。祂的门徒也多行神迹,彼得曾经使多加复活,保罗也曾被毒蛇咬伤却安然无恙。所以,难怪很多基督徒热切的追求神迹奇事,因为从旧约到新约,神都常常以神迹彰显祂的大能和真实,并且这些显现无不震动人心。

今天的教会看待神迹奇事存在两种极端的态度。一是过分高举神迹奇事,在凡事上追求神迹奇事。例如:有病拒绝就医,单单依靠祷告求医治;又或者在作选择时完全依靠在梦里或者异象中得到的带领。这些态度和作法并不符合圣经整全的启示,因为上帝除了借助神迹奇事,更是以自己圣洁的律法来引导人生活;上帝除了亲自指引人当行的路,也允许人使用祂赋予的理性筹划事务;此外,神迹奇事虽然震动人心,但也并不必然造就信心。论经历的神迹奇事,没有可比摩西带领的那一代以色列人的,但他们最终却在信心上一败涂地。论神迹奇事的顶峰,没有比耶稣基督的显现更超越的,但看到祂的,甚至被祂亲自医治的人也没有都认祂为主。所以,过分依赖神迹奇事并不一定能帮助人认识真神,并与祂建立正确的关系。

但另一方面,教会也要警惕另一种看待神迹奇事的极端态度,就是完全否定圣经以外还有神迹奇事的存在。这样的基督徒还不至于连圣经中的神迹也否认了,但这样的态度早晚会把可经历的活的上帝变成观念中的死的上帝,把可以亲“眼”看到的上帝变成风闻中的上帝。值得注意的是,以色列人过约旦河这一神迹,显然是与摩西带领以色列人过红海的神迹相对应。16节说“那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒”,“立起成垒”这个词同样也用在了《出埃及记》15:8节和《诗篇》78:13节中,来描写以色列人过红海的情景。可见,上帝在这里是重复了一件祂曾经行过,也是以色列人耳熟能详的神迹。这其实就是把新以色列人听说过的上帝变成了他们看见了的上帝,也是把他们历史书中的上帝变成了他们生命中的上帝。所以,耶和华从此以后就不仅是他们父亲的上帝,而真正成了他们自己的上帝。今天的基督徒同样需要如此经历神。这经历也许是看得见的神迹奇事,也许是看不见的灵里相交,也许是上帝出手解决我们生活中的难题,也许是上帝出手解决我们心灵里的问题。但无论如何,只有上帝从字句里进到我们生活里,从观念中进到我们生命中,从别人的传说变成亲身的经历,我才能说我对祂的信心是真的。求主帮助我们,愿我们都与祂有丰富活泼的相交,以致摩西的上帝,约书亚的上帝,真正成为我们各人的上帝。

四、信心的两个要素

从《约书亚记》第三章我们可以看出有两个要素带来神迹的发生。一个是上帝的命令,另一个是以色列的顺服。我们可以称它们是信心的两个要素。

首先,我们说“相信”,一定是指向神自己的话。基督徒有时候说自己有信心,其实说的只不过是自己的希望。人的期待也好,希望也好,都不可靠。如果我们所作的工是建立在自己的愿望和以为上,终究不能站立的住。上帝对祂子民的训练特别体现在对祂话语的尊崇上。这个尊崇要求极其严格,我们一点不能增加,一点不能减少,更不能有一点的搀杂。《约书亚记》第三章的记述有不少重复的地方,重复的地方就是神说的话和人的行动,正如《出埃及记》26-40章上帝指示建造会幕与以色列人动手建造会幕几乎是逐字重复,重复的意义就说明神要求人的行动要一点不差的遵循祂的命令。上帝命令摩西吩咐磐石出水,摩西却击打磐石两次,以致神不让他进入应许之地,教训正在于此。所以,我们的相信若不是来自神明确的指示,这种信心的宣告就很危险。要么我们会因为宣告不成就而信誉破产,要么就是正在取代神成为别人的偶像。所以,属灵的领袖要特别小心看待神的吩咐。摩西也好,约书亚也好,他们的宣告没有似是而非的,也没有变来变去的,更没有不成就的。这些都是我们在说信心时应当思想的。

其次,信心也一定离不开顺服的行动。有人对比以色列人过红海和以色列人过约旦河,就发现其中有一个不同就是过红海是海先公开,人才进入,而过约旦河是脚先踏入,水才分开,于是就认为过约旦河是对信心更大的挑战。但在我看,其实两次的挑战没有区别,过红海需要顺服,过约旦河同样需要顺服,只不过前者是摩西顺服举起了杖,而后者是祭司顺服踏出了脚,本质是一样的。由此可见,顺服就是信心的行动。上一代以色列人的教训正在于不肯顺服上帝的命令,没有顺服就等于信心的失败。

当然,顺服从来不是容易的事,它必然经历信心的考验,甚至需要顺服者付上代价。摩西顺服上帝仍担心自己无力承担领袖的责任,以色列百姓顺服上帝也会担心过河的危险,旷野的危险,打仗的危险,门徒跟随主要天天背起他们的十字架来跟随。所以顺服从来不是容易的事,但顺服也从来不会徒然。当人肯顺服上帝时,他才能经历奇妙的事。这奇妙的事可能是神在沙漠中开道路,也可能是神在天上为我们存留冠冕,这奇妙的事可能今天就能看见,也可能将来才能得着。但无论如何,有顺服神才有经历神,没有顺服也就没有得胜和荣耀。

一方面,我们说顺服是信心的行动和信心的表达。但另一方面,当我们信心软弱时,顺服的行动也能带来信心的坚固和提升。前面我们说:上帝是要藉着神迹使以色列人相信永生神在他们中间,所以当约旦河水还没有分开时,他们对神有多少信心呢?很难说那时他们就很有信心。但可以肯定,当他们亲眼看见河水分开,亲自踏过约旦河时,他们的信心必定大大提升了。(玛 3:10)“万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。 ”这也是主鼓励原本小信的人,迈出顺服的脚步,然后他就会看到上帝同在的证据,以致信心成长。可见,在信心还软弱的时候,我们仍然可以采取顺服的行动,这是上帝喜悦的并会藉此建造我们的信心。魔鬼有一种计谋,就是让基督徒以软弱为藉口拒绝成长,拒绝更新。信心的成长确实是个过程,但长期信心软弱一定是我们自己的问题,难道上帝欣赏人软弱的样子,难道上帝不再有能力分开红海和约旦河吗?绝不是的。长期软弱一定是因为我们体贴肉体而拒绝顺服上帝的命令。而生命的改变却必须从顺服神的话语开始。其实,順服虽然不容易,但困难往往在于我们内心的挣扎,而并非真是环境如何艰难。因为上帝体恤人的软弱,他必不会让我们承受过于我们所能受的。我们说上帝不体恤软弱,是指上帝不喜悦人常以软弱为借口不肯顺服,但我们也可以说上帝体恤软弱,是指我们哪怕采取一点点顺服的行动,神就要大大的伸出祂的能手帮助我们。《和合本圣经》把15节翻译成祭司“脚一入水”,而《圣经新译本》把这节翻得更传神,说祭司的脚“踫到水边”约旦河就立起成垒了。可见,以色列人的顺服其实是毫无风险的,他们仅仅采取了个小小的行动,就看到上帝成就大大的神迹。这其实就是上帝的性情,这也是人的顺服和上帝施恩的关系,是不成比例的,是神的恩典大大超过人的摆上。所以,亲爱的弟兄姊妹,愿我们都大胆的顺服这位满有慈爱的神,我们就必看见祂在我们中间。

五、结语

以色列人得迦南是一场属灵的争战,也可成为我们的借鉴。我们今天为主争战也需要明白三件事:我们的“应许之地”是什么;上帝明确的心意是什么;但最重要的是我们能够顺服我们所知道的。愿神向守望教会显现,也常我们每一位显现,阿们!

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