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坚守真道——2014年2月23日主日讲章/袁灵传道

1弟兄们,论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集,2我劝你们:无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在到了(“现在”或作“就”),不要轻易动心,也不要惊慌。3人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。4他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的,甚至坐在 神的殿里,自称是 神。5我还在你们那里的时候,曾把这些事告诉你们,你们不记得吗?6现在你们也知道,那拦阻他的是什么,是叫他到了的时候,才可以显露。7因为那不法的隐意已经发动,只是现在有一个拦阻的,等到那拦阻的被除去,8那时这不法的人必显露出来,主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。9这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能、神迹,和一切虚假的奇事,10并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈;因他们不领受爱真理的心,使他们得救。11故此, 神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,12使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪。13主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢 神;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。14 神藉我们所传的福音召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。15所以,弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。16但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望赐给我们的父 神,17安慰你们的心,并且在一切善行善言上坚固你们。

 

主题:坚守真道

经文:帖后2:1-17

回应诗歌:157《耶稣再来》

 

弟兄姊妹:主日平安!

请大家打开圣经帖撒罗尼迦后书第2章,今天我们要分享这一章的信息,首先让我们来诵读这一段经文。

「诵读经文」

「祷告」

一、引言

《帖撒罗尼迦后书》与《帖撒罗尼迦前书》紧密相连。《前书》的写作背景是:保罗在帖撒罗尼迦传福音不久,就受到了敌挡他的犹太人的攻击,所以他不得不离开了这座城市和刚刚建立的教会。虽然离开,但保罗的心始终非常牵挂年轻的帖撒罗尼迦教会。因此,他就差派提摩太回去探访,后来提摩太给他带回了好消息,告诉他:虽然在艰难和逼迫中,但帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹依然信心坚定,服侍火热,这使保罗的心大得安慰。就是在这个背景下,保罗写下了《帖撒罗尼迦前书》。在这封书信中,保罗一方面为帖撒罗尼迦教会感恩,一方面也给予他们许多教导,特别是在末世论和基督徒生活见证等方面。

《帖撒罗尼迦后书》的写作,一般认为是在《前书》发出后的几周之内。写作的原因是,《前书》中教导的一些问题,例如末世论的问题,在帖撒罗尼迦信徒中仍然存有疑问和偏差,所以保罗就再写下《帖撒罗尼迦后书》来进一步教导。

今天我们要分享的《后书》第2章就是关于末世论的部分。在《前书》的4章13节到5章11节已经论到主再来和圣徒被提的问题。与今天要分享的第2章相比,这两段经文的重点有所不同。在《前书》中,保罗鼓励信徒热切盼望主再来,并要积极准备、警醒等候,好象那一天很快就要来临了;而在《后书》这里,保罗又劝信徒不要轻信“主的日子已经到了”,好象主再来并没有那么快。这不是说保罗的教导前后矛盾,而是在保罗看来,主再来的日子确实可能很快,很突然,但也仍有一些主再来必有的印记没有满足。所以他劝信徒不要被“主再来”的消息轻易引诱,无论是藉着神秘的预言,或是藉着教导,甚至伪造使徒的书信,都不要轻易动心,不要惊慌。最重要的是:要坚守使徒的教导,站立得稳。

今天我们思想这一段经文会发现,今日教会的状况与帖撒罗尼迦教会的状况非常相似。我们也同样关心末世的问题,我们的周围也同样存在谎言的引诱,我们的心里面也同样存在破口,所以我们也同样需要听从保罗的教导,明白主的心意。以下我分享三个方面:第一,关于末世的奥秘;第二,我们要小心提防的事;第三,对基督徒来说最重要的事。

 

二、关于末世的奥秘

保罗在《后书》中劝告信徒不要轻信“主的日子已来到”的谎言,他的理由是,主再来前必要出现的一些事还没有发生。这些事包括:4节所说的离道反教的事,还有大罪人的显现。

离道反教的事,是指很多人背叛信仰,离开教会,这说明在那时邪恶的力量要大大高涨,好像撒但倾全力进行攻击。但这个事件究竟应验在何时,今天并没有定论。在罗马帝国残酷逼迫教会的时期,有很多基督徒因胆怯而否认主,甚至也有主教软弱跌倒。跌倒的人非常多,以致后来在是否重新接纳他们的问题上引起了极大的纷争。在49年后的中国,直到80年代初都一直持续着对教会的逼迫,我们知道王明道、袁相枕、谢摹善等前辈宁愿坐牢也不肯屈服的见证,但其实也有很多心酸的历史让我们不愿面对,就是也有很多的信徒、牧师离开主,甚至出卖他人以自保。身处这些大逼迫中的人都切实感到邪恶的猖獗和逼迫的惨烈,所以他们都有理由相信“离道反教的事”就发生在他们的时代。但当那些时代过去了,主却还没有再来。

保罗提到另一个要发生的事,是“大罪人”的显现。“大罪人”在这里又被称为“沉沦之子”,在圣经中也被称为“敌基督”。他不是撒但,但却依靠撒但大有能力,他可能具有世界级的影响力,甚至超过一般的政治领袖而要求人当他是神,向他敬拜。那这个人是否也已出现了呢?今天也没有定论。有人说他是某个罗马皇帝,有人说他是教皇,天主教会说他是马丁•路德,也有人说他是希特勒或是列宁、斯大林。这些人都似乎符合上述的特征,但主却还没有再来。

此外,第6、第7节提到,大罪人之所以还未显露,是因为有一个“拦阻他的”。帖撒罗尼迦信徒似乎知道那拦阻大罪人的是什么,但后世的教会却难以判断。有人说这拦阻大罪人的是罗马帝国,也有人说是法治体系,还有人说是教会或是圣灵。说这拦阻的力量是教会或者神自己似乎更合理,但这又难以解释第7节所说“那拦阻的被除去”。

所以,保罗关于末世的教导,其实也是整本圣经关于末世的教导,既有清晰之处,也有隐晦之处。清晰的是:主再来前福音要传遍地极,但教会也必遭遇逼迫和敌挡,又有教会的仇敌要兴起来。而隐晦的之处是:这些事究竟如何具体应验,以及这些事的发生与主再来的日子如何关联。主在《马太福音》24章也告诉门徒许多关于主再来的预兆,但最后却说【但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。 (太 24:36)】这就说明,上帝所启示的预兆也并不能让人准确推测出祂再来的日子。假设将来有一天,全世界的教会都公认某件事或某个人正应验了保罗的预言,但那仍然不能说明距离主再来还有多少日子。所以,主启示预兆是要我们时时感受祂再来有多真实,而祂又隐藏具体的答案是恐怕我们失去忍耐或者放弃本分。因此,在任何时代面对末世的信息,最重要的是提醒我们那日子的真实。每一次思想这些经文和考察时代中主再来的预兆,都应激发基督徒对那一日的盼望和期待,也使人产生勇气可以胜过世界的逼迫和事奉的艰难。可以说,这些预兆多真实,主再来也多真实;这些预兆多真实,主的得胜也多真实。但另一方面,主也禁止人越过祂设立的界限,强解神的话语。今天,有的教会发生分裂,有的人随便说别人是异端,就是因为他们将自己对奥秘的揣测当作绝对真理。我相信:这样的态度并非上帝的心意。另外更要小心的是,古往今来的许多异端,正是以强解末世论或强解其他神隐藏的奥秘作为引诱人的手段。

 

三、我们要小心提防的事

在防备异端的问题上,基督徒要特别提防三件事:一是对奥秘的强解;二是神迹奇事的诱惑;三是个人内心的破口。

1、对奥秘的强解

使徒彼得在论到保罗的书信时曾说【信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。 (彼后 3:16)】可见,强解圣经是多么严重的问题。圣经中确实有些难明白之处,例如预言,这是上帝亲自设立的奥秘,是基于祂至高的智慧。但圣经中有奥秘,并不等于一切圣经都是奥秘。我们相信一切关于救赎的核心真理,例如基督是谁,祂的工作是什么,以及我们如何得救,圣经都清清楚楚的启示了。即使是奥秘,也不等于我们一无所知。无论是《但以理书》,还是《启示录》,我们都能够清楚的知道,它们都是对基督的预言,并且基督必然再来,基督必然得胜,基督的仇敌必遭审判和消灭,这些核心的、关键的信息,神丝毫没有向我们隐藏。而我们不知道的只是过程中的一些细节而已,毫不影响预言的结局。对清楚的真理坚定的持守,对还不清楚的经文保持谦卑、开放,是真正敬畏神的态度,也能保守教会的合一。而利用这些奥秘激起辩论和血气,以致造成教会的分裂正是魔鬼惯用的伎俩。而声称自己已经破解圣经一切的奥秘,一切历史上存在的疑难自己都发现了正解,这样的人要特别小心。因为狂妄、无所不知、掌握特别的知识正是异端的典型特征。

2、神迹奇事的迷惑

保罗在《后书》2节提醒基督徒,无论有灵、有言语、有冒我名的书信,都不要轻信。“灵”是指某种超自然的启示。第9节也说,“这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能、神迹,和一切虚假的奇事”。这就说明:异能、神迹奇事,还有超自然的能力并不一定就是出于神的。摩西将手杖变为蛇,埃及的术士也能作同样的事;使徒行传记载,在腓利比有一个被鬼附的使女用法术让她的主人们发了大财;还有,在凯撒利亚【有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,使撒马利亚的百姓惊奇;无论大小都听从他,说:“这人就是那称为 神的大能者。” (徒 8:9-10)】可见,仅凭超自然的现象并不能断定是出于神还是出于魔鬼。圣经也并未应许,依靠神迹奇事是基督徒成长的必经之路。甚至,当犹太人请求主耶稣再行个神迹给他们看,主却没有迎合他们。我们相信:神的能力从未改变,在今天祂也仍会使用神迹奇事使人信服。但圣经也告诉我们:神迹奇事并非上帝护理之工的唯一手段,甚至可以说这不是祂赐福和指引基督徒的主要方式。如果神迹奇事可以随时指引我们,那顺服神的话语就不再必要;如果神迹奇事可以随意领受,那么苦难、熬炼、忍耐也都将不复存在。显然,这并不符合神的作为和旨意。有人说,真正的属灵是能在一切的历史和现实中都看到上帝大能的手在掌管,对此我深以为然。以为只有看得见的神迹才是神迹,其实是属灵眼光还很肤浅。而把信仰建立在神迹奇事的根基上,那一旦神迹奇事不能常常发生,那这样的信心就难免软弱失落了。这样的人因为信仰根基不稳,很容易被魔鬼用吸引人的邪术迷惑、掳掠。所以,亲爱的弟兄姊妹,唯有神的话语是信仰唯一可靠的根基。圣灵的工作并非在于给我们新的启示,而是让我们想起主所说的一切话,并明白祂的话,顺服祂的话,这话就是圣经。单单依赖神迹奇事走信仰的路,看似鲜活又便捷,但其实潜伏着巨大的危险和引诱。

3、个人内心的破口

古往今来,魔鬼的伎俩总是不断重复,但仍能屡屡奏效,归根结底正在于人性中的破口。所以我们的心正是自己最要提防的。

那些奥秘的解说和法术异能之所以有效,根本在于人里面有与它呼应的需要。例如:“猎奇的心理”,越是隐秘的事越能激起人们的兴趣,所以,挖掘他人隐私的新闻和所谓政治内幕的报道永远都大受欢迎。还有“骄傲的心”,知道别人不知道的,明白别人不明白的,可以极大满足人的虚荣心,给自己一种属灵人的感觉。这些都是魔鬼藉以引诱人的破口。

此外,第10节说,那些被魔鬼欺骗的,是因他们不领受爱真理的心。这正如保罗在《提摩太后书》中对末世特征的另一个描写,【因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅, (提后4:3)】。所以,亲爱的弟兄姊妹,我们也当时常警醒自己对真理的态度如何。你是否感到福音已不再能打动自己,是否圣经对你已不再有新鲜的亮光,或者你期望在讲解圣经之外还有更好的蒙恩之道。如果是这样,那我们就要加倍小心了,因为那说明我们心里正在悄悄打开一扇门,而魔鬼已经伺机要进入我们的生命。

圣经说【你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。 (箴 4:23)】愿我们保守自己的心,靠圣灵堵住一切的破口,无论是猎奇的心,还是骄傲的心,还是厌烦真理的心,一律靠圣灵制服、胜过。愿我们心里的防线坚固,毫不给魔鬼留可乘之机。

 

四、对我们最重要的事

最终,保罗在《后书》中并没有解答主再来究竟在何时。而他所强调的乃是15节【所以,弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。】13节也说:信徒是因信真道,能以得救。那么,那使人得救的真道,保罗所传、所写的教训最重要的是什么呢?正是【在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。 (林前 2:2)】不知道主来的日子不会影响救恩,而不认识基督则绝没有救恩,在末世论上有偏差不至于失去救恩,但偏离了十字架则一定丧失救恩。所以,亲爱的弟兄姊妹,愿我们有智慧分辨核心真理与次要真理,分辨上帝显明的旨意与上帝隐秘的旨意。核心的真理愿我们坚定持守,次要真理愿我们谦卑开放,对上帝明显的旨意愿我们信靠顺服,对上帝隐秘的旨意愿我们敬畏节制。愿教会和我们各人都因体贴上帝智慧奇妙的旨意而蒙福。阿们!

「祷告」

 

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