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十字架的道路——2013年6月2日主日讲章/天明牧师

各位弟兄姊妹:平安!

我们刚才所读的经文,描述的是主耶稣骑驴驹进入圣城耶路撒冷的场景以及在这背景中祂的分享。主这一次进入耶路撒冷,和过去不同。因为过去三年多祂从加利利到耶路撒冷都是在以色列中工作,越来越多的以色列人听到耶稣基督所行的奇事,越来越多的人认为耶稣就是他们期盼已久的弥赛亚。这次又是恰逢大节期逾越节,耶路撒冷挤满了从以色列和世界各地来过节的人,而且前些日子在离耶路撒冷很近的伯大尼,主耶稣使拉撒路从死里复活,这消息早已传到耶路撒冷,今天欢迎的队伍中有许多当时在场的见证人。由此我们不难想象这次主耶稣进耶路撒冷时他们欢迎的热烈程度。圣经记载当时的场景说:“第二天,有许多上来过节的人,听见耶稣将到耶路撒冷,就拿着棕树枝,出去迎接他,喊着说:‘和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的。’”

百姓拿着棕树枝迎接耶稣。这让人仿佛想起两百年前犹大英雄马加比打败欺压以色列的希腊军队,凯旋进入耶路撒冷的场景。可以说,自那时起“棕树枝”成为了“爱国树”,代表着得胜,代表着凯旋。百姓所喊出的,更是表达了这样的意思:“和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的。”他们称耶稣为以色列王,并且呼喊“和散那”,就是“求救”,“求你赐下救恩”的意思。因此,他们欢迎的意思相当明显,他们把耶稣当作神所膏立拯救以色列的、坐在大卫宝座上的王弥赛亚,他们热切期盼这次祂的进城能带来犹太民族的拯救。这是以色列民族一代一代的盼望,他们认为弥赛亚来拯救的那一刻终于来临。主的门徒们的一些表现也证明这一点:门徒们也曾相信主耶稣这次进耶路撒冷就会得荣耀——坐在大卫的宝座上,作为以色列的王统治列邦,因此在上耶路撒冷的路上,两个门徒请求主耶稣当祂得国时让他们各自坐在主的左边和右边;在上耶路撒冷的路上门徒们也一直在争论在他们中间谁为大;甚至主耶稣从死里复活后门徒们还问说:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?”

主耶稣进耶路撒冷,并没有像百姓所期待得那样,作为得胜的弥赛亚、坐在宝座上的弥赛亚、统治列邦的弥赛亚,骑着高大的战马入城,他反倒骑着驴驹进入了耶路撒冷,就像撒迦利亚先知所预言的那样(亚9:9-10)。照先知的预言骑着驴驹进耶路撒冷,意味着祂是谦卑的、和平的君王,这和百姓期待的弥赛亚不同。但在当时众人都沉浸在热烈的欢迎中,大家都没有留意这一点,门徒们当时也可能被热烈的气氛感染,没有看出这一点,直到祂得了荣耀,就是祂从死里复活后才想起先知预言的应验以及骑驴驹的特殊意义。换句话说,当耶稣真的被交付十字架,并且复活得荣耀后,他们才明白祂骑驴驹的真意。主耶稣并没有做出迎合百姓的举动,因为祂不是要做百姓所期待的弥赛亚,而是顺服父的旨意承受苦杯,这一点在进入耶路撒冷之前祂已经说得很清楚:“耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把十二个门徒带到一边,对他们说:‘看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,又交给外邦人,将他戏弄、鞭打、钉在十字架上,第三日他要复活。’”(太20:17-19)百姓所期待的是祂大能的拯救,救他们脱离罗马的统治,恢复真正的以色列王国;但祂的指向却是父神为祂预备的十字架。在百姓的欢呼声中,祂所走向的就是十字架,而不是百姓期待的政治权力的中心。

这样的观点,在紧接着发生的对希腊人的回应中得到印证。圣经记载说:“那时,上来过节礼拜的人中,有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说:‘先生,我们愿意见耶稣。’腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说:‘人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。’”当时上来过节礼拜的人中有几个希腊人,他们应该属于归入犹太教的外邦人,他们希望见耶稣。因为腓力是加利利人出身、而且有希腊化的名字的缘故,他们找了腓力。主耶稣的回应似乎不是针对希腊人发出的,但从祂所分享的“得荣耀”和“落在地里死”我们可以看出,那几个希腊人见耶稣的目的,和门徒和百姓没有什么两样,他们也以为这次耶稣会得荣耀,所以靠近祂,要进入将来权力中心的核心圈子里面。主耶稣的回应非常清楚:是的,“人子得荣耀的时候到了!”但和他们期待的荣耀——打败罗马殖民统治者、坐在大卫的王座上统治列邦——不同的是,祂就要成为一粒落在地里死了的麦子,因为落在地里死了,才能结出许多子粒来。主的意思再明显不过了,祂得荣耀的时候,不是坐在统治列邦的以色列宝座上的时候,而是作为一粒麦子落在地里死了的时候。祂知道,真正的荣耀在于顺服父神、以至于死。为此祂就劝勉靠近祂的希腊人,真要服侍祂就意味着失丧自己的生命来跟随祂,而且这样的人是父所尊重的:“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服侍我,就当跟从我;我在哪里,服侍我的人也要在那里;若有人服侍我,我父必尊重他。”

接着的有关主所做的祷告的记载,更明显地证明祂的唯一的指向就是十字架。面对着即将到来的那个时刻,主祷告说:“父啊,愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”面对着即将到来的那一刻,主愿意以祂的顺服来荣耀父神的名,当祂为此祈祷时,父神立即从天上以打雷般的声音回应说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”意思是基督在地上的工作,就是因过去祂三年多对父神的顺服,父神已经得了荣耀;而且藉着这次祂顺服“以至于死”,父神会再次得荣耀。此后,主还说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”对此圣经很明确说:“耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”意思再明显不过了,藉着祂十字架的死,吸引万人归向祂,并且审判世界、赶出这世界的王;祂在十字架上的被举起,正是父神得荣耀的时刻,因此也是祂得荣耀的时候。今天的经文告诉我们,神以雷声般的回应见证了这事。

无论是欢呼的众百姓,还是愿意私下见主的那几个希腊人,其实包括门徒,他们真诚的希望就是基督做这世界的王,按照他们理解的圣经,但基督祂的指向一直都是父神为祂预备的十字架,那是神带领的道路,成就神旨意的途径,也是神得荣耀的方式。因此,主并没有将自己停留在他们的期盼上,哪怕是短暂的片刻也没有,可以说,主一直的指向、而且唯一的指向就是十字架。这也提醒我们,基督的十字架理当成为我们事奉的中心和指向。在跟随主的道路上,我们当时常问自己,自己是否不断成为一粒落在地里死了的麦子?自己是否不断失丧生命来跟随祂?我们是否在服侍主时凡事像保罗那样见证说“活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”?而且“身上常带着耶稣的死”,就是“常为耶稣被交于死地”?回顾过去几年教会走过来的路程,我自己极深的体会就是,透过“外在的户外”,内心不断地经历“舍己的十字架”,就是不断放下自己的过程;因此默想今天的经文的时候,深深觉得建堂过程中所显明的主的作为固然重要和宝贵,但在基督里教会和每一位弟兄姊妹所经历的十字架更能荣耀主名!为此,我要祷告说:主,求你不但在我们中间显出你得胜的作为来完成建堂的工作,更求你藉着这个过程让我们多多经历你的十字架!

北京守望教会2013年6月2日主日敬拜程序

15:1 那时,摩西和以色列人向耶和华唱歌说:“我要向耶和华歌唱,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。
15:2 耶和华是我的力量、我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的 神,我要赞美他;是我父亲的 神,我要尊崇他。
15:3 耶和华是战士,他的名是耶和华。
15:4 法老的车辆、军兵,耶和华已抛在海中,他特选的军长都沉于红海。
15:5 深水淹没他们,他们如同石头坠到深处。
15:6 耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀。耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
15:7 你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,烧灭他们像烧碎秸一样。
15:8 你发鼻中的气,水便聚起成堆,大水直立如垒,海中的深水凝结。
15:9 仇敌说:‘我要追赶,我要追上,我要分掳物,我要在他们身上称我的心愿,我要拔出刀来,亲手杀灭他们。’
15:10 你叫风一吹,海就把他们淹没,他们如铅沉在大水之中。
15:11 耶和华啊,众神之中谁能像你?谁能像你至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?
15:12 你伸出右手,地便吞灭他们。
15:13 你凭慈爱领了你所赎的百姓;你凭能力引他们到了你的圣所。
15:14 外邦人听见就发颤,疼痛抓住非利士的居民。
15:15 那时,以东的族长惊惶,摩押的英雄被战兢抓住,迦南的居民心都消化了。
15:16 惊骇恐惧临到他们。耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,等候你的百姓过去,等候你所赎的百姓过去。
15:17 你要将他们领进去,栽于你产业的山上。耶和华啊,就是你为自己所造的住处;主啊,就是你手所建立的圣所。
15:18 耶和华必作王,直到永永远远!” (出埃及记 15:1-18)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:以赛亚书 6:1-4

6:1 当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。
6:2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚两个翅膀飞翔。
6:3 彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地!”
6:4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。

唱诗:圣哉三一歌(5)

1、圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!清晨欢乐歌咏高声颂主圣恩。圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩不改,荣耀与赞美,归三一真神。

2、圣哉!圣哉!圣哉!圣徒常跪拜,各以华丽金冠敬献宝座之前。基路伯众天使,谦恭敬拜上帝,昔在而今在,永在至永远。

3、圣哉!圣哉!圣哉!主显云彩里,罪人不敢瞻望真主威严荣光。唯耶和华至圣,谁敢与主相比,力、仁、圣全备,大哉天地王。

4、圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!天地沧海万有同颂扬主圣名。圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩永存,三位一体神——父、子与圣灵。

齐声诵读:加拉太书 2:20,6:12-14

2:20 我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信 神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。

6:12 凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼,无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
6:13 他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要藉着你们的肉体夸口。
6:14 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。

唱诗:求主使我依十架(33)

1、求主使我依十架,在彼有生命水,由各各他山流下,白白赐人洗罪。
2、我与主同钉十架,和他同葬同活,今主因信住我心,活着不再是我。

(副歌)十字架,十字架,永是我的荣耀;我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

3、我定志不知别的,只传耶稣基督,并他为我钉十架,死后三日复活。
4、主禁我别有所夸,但夸主的十架,世界对我已钉死,我也以死对它。

齐声诵读:约翰福音 21:15-17

21:15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:“约翰的儿子西门(“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”),你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”
21:16 耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”
21:17 第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。

唱诗:爱主更深歌(79)

1、切愿深爱我主,爱主更深。我心向主倾吐,愿主听闻。求看我心苦楚,切愿深爱我主,爱主更深,爱主更深。

2、从前贪爱世俗。谋求安身。今专心求基督,过于奇珍。迫切祈求天父,使我深爱我主,爱主更深,爱主更深。

3、福乐若变艰难,痛苦在心。转思主爱无断,足慰苦情。歌唱且忘我苦,犹愿深爱我主,爱主更深,爱主更深。

4、即或临近死门,一息尚存。我仍呻吟求恳,望主赐恩。使我得进天府,永远深爱我主,爱主更深,爱主更深。

讲道经文:约翰福音12:12-50

12:12 第二天,有许多上来过节的人,听见耶稣将到耶路撒冷,
12:13 就拿着棕树枝,出去迎接他,喊着说:“和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的。”
12:14 耶稣得了一个驴驹,就骑上,如经上所记的说:
12:15 “锡安的民哪(“民”原文作“女子”),不要惧怕,你的王骑着驴驹来了。”
12:16 这些事门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,才想起这话是指着他写的,并且众人果然向他这样行了。
12:17 当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候,同耶稣在那里的众人就作见证。
12:18 众人因听见耶稣行了这神迹,就去迎接他。
12:19 法利赛人彼此说:“看哪,你们是徒劳无益,世人都随从他去了。”
12:20 那时,上来过节礼拜的人中,有几个希腊人。
12:21 他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说:“先生,我们愿意见耶稣。”
12:22 腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。
12:23 耶稣说:“人子得荣耀的时候到了。
12:24 我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
12:25 爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。
12:26 若有人服侍我,就当跟从我;我在哪里,服侍我的人也要在那里;若有人服侍我,我父必尊重他。”
12:27 “我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊,救我脱离这时候,但我原是为这时候来的。
12:28 父啊,愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”
12:29 站在旁边的众人听见,就说:“打雷了。”还有人说:“有天使对他说话。”
12:30 耶稣说:“这声音不是为我,是为你们来的。
12:31 现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
12:32 我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”
12:33 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。

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回应诗歌:十字架的道路要牺牲(58)

1、十字架的道路要牺牲,要将一切献于神,要放一切在死的祭坛上面,火才在这里显现。
2、当我们唱诗祷告时候,何等愿说献所有!但是前面有更重的十字架,有更艰难的生涯。
3、你要变节或忠心到底,让一切完全损失,直等到永活主的丰盛生命,天天充满在你灵?
4、神的救法是死里得生,你与主合为一人,在十字架上因信与他同钉,从你身活出他命。
5、我们的得失并不要紧,神的旨意当留心,我们若将万事都看如粪土,主才不会受拦阻。

(副歌)这是十架道路!你愿否走这个?你曾否背十架为你主?你这奉献一切给神的人,你对神是否全贞?

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:与主合一

1.主身体为我舍 主宝血为我流
饼杯乃主自己为我设立
主亲自擘这饼 主亲自递这杯
我吃喝这饼杯 与主合一

2.我与主同钉死 不再受罪辖制
向罪我乃已死 却向主活
我与主同复活 胜过死亡权势
活出耶稣自己 荣耀主名

北京守望教会2013年5月26日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是我们2013年户外敬拜的第21个主日。北京天气阴有零星小雨。据我们统计,包括周五被带到附近宾馆看管的那位姊妹,这个主日至少有24位弟兄姊妹因为参加户外敬拜在平台附近或家中被带走。有些弟兄姊妹被带离平台不久即被释放,其余都被带到中关村大街等两个派出所中。到上午11点30分所有弟兄姊妹都被释放出来。

我们要感谢神依然用他的手托住他的教会,在我们中间显明他的灵与我们同在的证据,正如他向跟随他的门徒所应许的:“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”(约14:18)盼望主更大的作为早日向我们显明!

北京守望教会
2013年5月28日

马利亚的香膏——2013年5月26日主日讲章/袁灵传道

约翰福音12:1–11证道

约12:1逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。2有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。3 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。4有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,5说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”6他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。7耶稣说:“由她吧,她是为我安葬之日存留的。8因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。” 9有许多犹太人知道耶稣在那里,就来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看他从死里所复活的拉撒路。10但祭司长商议连拉撒路也要杀了,11因有好些犹太人,为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。

经文:约12:1–11

诗歌:292首《主,我邀请你》

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的经文是《约翰福音》12:1–11节。

「祷告」

《约翰福音》12:1–11节讲了两件事。第一件是马利亚用香膏膏抹耶稣。第二件是祭司长商议杀害拉撒路。

一、马利亚膏抹耶稣

1、背景和事件

首先我们来看马利亚膏抹耶稣这件事。从第1节我们可以知道:这件事发生在逾越节前6天,也就是周六傍晚安息日结束之后。根据《马太福音》和《马可福音》的记载,筵席设在曾被主医治的麻疯病人西门家,主耶稣和复活的拉撒路都来作客,耶稣的门徒也都出席,马大也参与服侍,可见场面不小。《约翰福音》还记载过另一场筵席可以与这次的筵席作比较,就是迦拿的婚宴。迦拿的婚宴拉开了主耶稣公开传道的序幕;而西门家的筵宴则拉开了基督受难的序幕。这场筵席上马利亚膏抹耶稣的行动,也预示了一周后尼哥底母和约瑟膏抹受难的耶稣。所以,这场筵席上虽然门徒们还是情绪高昂,因为那活生生的神迹拉撒路就在众人面前,又有更多人来追随耶稣,可能不少人也在盘算着基督作王后自己的位次。但主耶稣的心情必不一样,几天后祂在客西马尼园中的痛苦相信此时已在心中蕴酿。而此时此刻,有谁体贴主的心意呢?有谁知道主将要作的事呢?

就是在这样的背景下,马利亚用极贵的香膏膏抹了耶稣,这引起了在场众人不小的反响。3节说马利亚拿的是一斤极贵的“真哪哒香膏”。“哪哒香膏”出产自印度、尼泊尔一种特有的树上,“真”说明是货真价实的进口货,而不是廉价的地摊儿货。从5节犹大的口中也证明了它的珍贵,就是值“三十两银子”。根据历史资料:当时一个工人一天的工资是一钱银子,那么三十两银子差不多是一个工人一年的收入。如果按今天的工资水平来说,例如:北京去年的职工平均工资是4672元,那一年的收入就是将近6万块钱。这6万块钱的奢侈品一下子就这么用了,可想而知它引起了怎样的轰动。4节、5节记录了犹大的反应,但《马太福音》26章和《马可福音》14章都证明对此不满的绝不仅是犹大,而是众门徒。犹大说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”约翰在第6节揭露了犹大的内心,“他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。”可见,属灵的理由背后不一定是属灵的目的。就好像有人说:“为什么非要守主日呢?基督徒每天都可以敬拜神。”其实,这样的人往往不是要每天敬拜神,而是连星期天也不要敬拜神。也有人说:“为什么非要什一奉献呢?我所有的都是神的。”其实,他的愿望也不是要奉献更多,而是连那十分之一也想自己作主。所以圣经说“耶17:9人心比万物都诡诈,坏到极处。”冠冕堂皇的说辞背后可能是极自私的目的,犹大就是如此。

以下分享三点马利亚行动带给我们的启发:

2、马利亚的关注

不过,犹大这话的表面意思确实代表了大部分门徒的心理。这心理就是门徒们关注行善,超过关注命令行善的主;他们只看到宗教的一般含义,却忽略了天父对基督的特别带领。

主耶稣对律法的总结是“太22:37你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。38这是诫命中的第一,且是最大的。39其次也相仿,就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”所以,上帝的心意是既要我们爱有位格的神,也要我们爱看得见的人。而且“爱神是第一的,是最大的,它是爱人的前提和根基”。因为人的罪性使我们不能爱别人过于爱自己;又或者我们心里愿意却没有力量爱人如己。所以,爱神就成为我们可以爱人的能力来源。唯有与神相连,我们的罪性才能被医治;唯有与神相连,我们里面才能充满爱的力量。因此,那些只说爱神却不爱人的宗教是虚伪的;而那些只说爱人却不爱神的道理同样是无效的。最终,那些不爱神只爱人的说教只能是空洞的口号和一场场骗局。中国社会不断学习雷锋,同时却不断突破道德和良知的底线,正在于此。

因此,基督徒的思维方式和关切点就不应该仅是“三十两银子能帮助多少穷人”,也应当具有马利亚的行动所表达的关切,就是“上帝配受一切的尊荣和敬爱”。在历史长河中,有无数圣徒用他们所有的金钱、毕生的年月和一切的才智以诗歌、音乐、图画或建筑等等形式来表达对上帝的尊崇。他们所创造的那些音乐、教堂、壁画的价值根本不能用金钱来衡量。他们以毕生的心血表达出一个重要的价值观念,就是:基督信仰的关怀不仅在地上,更是在天上;基督信仰的使命不仅是满足人的肚腹,更是带人认识创造生命并复活生命的救主;基督徒的盼望不仅是今世的平安,更是与基督永远的同在。这就是圣徒们的心血和马利亚的香膏给后世的提醒:我们若不懂得首先尊崇上帝;我们若不懂得基督配受一切的赞美;我们若不懂得亲近神,那么有一天,教会就可能沦为属地的慈善机构,而不再是天国的代表机构;而基督徒就可能成为没有生命、没有动力的伪善者,而不再是圣灵的殿与基督的见证人。

所以,此时门徒们表现的理性没有获得主的夸奖,而马利亚的行动却得到主的极大肯定。主的态度对我们作弟兄的尤其是一个重要提醒。因为弟兄们更容易象彼得、约翰他们,关注数字和事务过于关注那位可敬、可爱的耶稣。上周听王怡牧师分享但以理解梦,他说“其实人人都有梦,弟兄们尤其爱作大梦。”对此我深有同感。弟兄们真的很会作国家的梦、民族的梦、民主的梦、自由的梦,等等很宏大的梦。但我很少听到弟兄说“我梦到了主耶稣”。也许有弟兄梦到过但不好意思分享。但我常会听到姊妹们说“我梦到主耶稣了”。我不知道那在她们梦里出现的是否真是主耶稣,但姊妹们就象马利亚一样关切主本身过于关切数字和事务,确是弟兄们应当留意的。马利亚对主的关切使她预先就膏抹了主,比那等主受难后才奉上膏油的尼哥底母所作的更美;抹大拉的马利亚对主的关切,使她第一个看见了空坟墓,第一个知道主复活了,而那时彼得、约翰们还沉浸在悲伤和沮丧中。所以弟兄们,愿我们爱主,而不仅是爱主让我们作的事;愿我们能作关于国家和关于教会的梦,但也能常在祷告中听见主隐秘的言语,看见主慈爱又威严的荣耀。

3、马利亚的敏感

7节耶稣说:“由她吧,她是为我安葬之日存留的。”对于马利亚究竟明白多少十字架的事,解经家众说纷纭。但《马太福音》和《马可福音》中记载主说:“她在我身上作的是一件美事……我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的,以为记念。”(可14:6、9)如果马利亚是完全无意识作的事,那应当不会令主如此赞赏。而且圣经还记载有一次主讲道时马利亚非常专心的听讲,这使她忙前忙后的姐姐马大非常不满,而主却赞赏马利亚,说她已经选择那上好的福分,是不能夺去的。(太10:42)我们据此可知马利亚真是一个非常留心主的教导,非常敏感主的心意之人。所以,马利亚也许并不知道上帝计划的全部,但她却可能已经意识到主所说的“你们不常有我”的意思。因此,她抓住了机会,她比其他门徒更早配合了主的工作。

马利亚的敏感也提醒我们:服事上帝不是机械的例行公事,不是简单的行善作好事,而是要敏感于上帝将要作的事,然后可以配合上帝的工作。能够意识到上帝将在我们的世代,我们的国家,我们的城市和我们的社区要作什么事,这就是所谓的“异象”。没有异象,我们作的就会与上帝要作的脱节;没有异象,我们就不会为新的挑战和使命早作预备;没有异象,我们就无法被上帝所用,对新的世代和处境发出先知的声音。马利亚意识到一周后将要发生的事,她就作出了得神喜悦的回应。那我们是否也有意识,主在一年后,五年后,十年后,甚至更久后要在中国和北京作的工呢?得到一座教堂不是守望教会的异象,而教会要公开身份,公开作见证,并且以植堂的方式拓展教会才是守望的异象。而这异象是与我们对基督要在这个世代,这个国家和这个城市要作什么工的信心是联系在一起的。所有教会都当寻求上帝将作什么工这一问题的答案,并基于此制定自己的目标和计划。唯有如此配合上帝计划的事工才能有效,才是智慧,也才能被上帝大大使用。总之,单单“传福音”三个字绝不是教会的异象。唯有教会敏感这个世代属灵争战的热点和上帝要突破的主要方向,并据此知道“怎样传福音”才说明这个教会有异象。但愿众教会都效法马利亚那样留心主的旨意;但愿众教会都紧紧跟随主的计划,不自行其事也不至于掉队;但愿我们的服事总能作在主的心坎上。

4、马利亚的奉献

马利亚的行动除了表明她对主关切,她体贴主的心意,还有一样是主所肯定的,就是她的全然奉献。我们刚才已讲过这香膏是多么贵重。其实我一直很好奇,“马利亚怎么那么有钱。”但这肯定不是经文想要我们关注的,经文想要我们关注的应当是“马利亚竟能为主摆上如此多。”甚至多到让那些更有经济能力的男信徒都大受震动。我们是否有过向主奉献金钱或是时间,多到让人瞠目结舌,多到让人觉得我们信得太痴迷的程度呢?马利亚奉献的数目不是我们要模仿的,但马利亚奉献所显示的她对主的尊崇和信靠却是我们都当追求的。奉献不是帮助上帝,奉献是感恩的自然表达,奉献也是我们的爱与信的检测指标。因为圣经说“你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(太6:21)信与爱都不是一时就达到完全的,但我们总要不断追求成长,竭力进到爱主、信主都更深的地步。但愿我们不至于信主十年,甚至更长,却没有一次为主癫狂,因为那就说明我们对主的伟大与美好的体验实在太过浅少了。

二、祭司长要杀拉撒路

最后,让我们思想祭司长要杀害拉撒路这件事。11节清楚告诉我们这是“因有好些犹太人,为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。”这就不难理解祭司长为何连拉撒路也要杀了,因为若要否定什么,必须销毁证据,拉撒路就是主的见证,所以不能放过他。由此可知,当我们成为主的见证人时,会有人因我们被吸引,但也不要忘记,也必有仇敌起来逼迫甚至要杀害我们。正如经上所记:“弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。”(约一3:13)又说“世人若恨你们,你们知道,恨你们以先已经恨我了。(约15:18)

亲爱的弟兄姊妹,我们靠主应有得胜的信心,但却不要以为可以免去争战。尤其在今天中国的处境下,为主作见证会受到逼迫是很自然的。5月22日《人民日报》刊文,声称党员相信党性就如同基督徒相信上帝;同一天《解放军报》刊文,宣称“我们的主义是宇宙的真理”可见,我们没有理由以为中国的凯撒会欢迎见证真正的基督。我们不应幻想祭司长们有一天会良心发现,我们倒要明白罪人为了权力和利益会不惜否定真理。所以,今天的基督徒和当年的拉撒路是一样的处境。拉撒路曾经死而复活,但复活的他仍要面对生死抉择。他若不畏死亡选择见证基督,就必得着永远的生命,他若软弱退后,虽然活着也如同已死,正如经上说:“得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。”(太10:39)

亲爱的弟兄姊妹,我们真象拉撒路,曾经都蒙了被主从罪的捆绑和死的审判中救活的恩情;我们真象拉撒路,今天也再次面对生死的抉择。愿我们选择向仇敌勇敢,对主忠诚;愿我们拣选真正的生命;愿我们在那荣耀的大日在主台前可以坦然无惧。

愿马利亚的榜样激励我们,愿拉撒路的抉择试炼我们。

「祷告」

北京守望教会2013年5月26日敬拜程序

倚靠耶和华的人、好像锡安山、永不动摇。
众山怎样围绕耶路撒冷、耶和华也照样围绕他的百姓、从今时直到永远。
(诗篇125:1-2)

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜

诗篇57:1-11
57:1 〔大卫逃避扫罗、藏在洞里.那时他作这金诗、交与伶长、调用休要毁坏。〕 神啊、求你怜悯我、怜悯我.因为我的心投靠你.我要
投靠在你翅膀的荫下、等到灾害过去。
57:2 我要求告至高的 神、就是为我成全诸事的 神。
57:3 那要吞我的人辱骂我的时候、 神从天上必施恩救我.也必向我发出慈爱和诚实。
57:4 我的性命在狮子中间.我躺卧在性如烈火的世人当中.他们的牙齿是枪、箭.他们的舌头是快刀。
57:5 神啊、愿你崇高、过于诸天.愿你的荣耀、高过全地。
57:6 他们为我的脚设下网罗、压制我的心.他们在我面前挖了坑、自己反掉在其中。〔细拉〕
57:7 神啊、我心坚定、我心坚定.我要唱诗、我要歌颂。
57:8 我的灵啊、〔原文作荣耀〕你当醒起、琴瑟啊、你们当醒起.我自己要极早醒起。
57:9 主啊、我要在万民中称谢你、在列邦中歌颂你。
57:10 因为你的慈爱、高及诸天.你的诚实、达到穹苍。
57:11 神啊、愿你崇高过于诸天.愿你的荣耀、高过全地。

歌诗351《愿你崇高》

我要在万民众称谢你
我要在列邦中歌颂你
你的慈爱高及诸天
你的信实上达穹苍
你的慈爱高及诸天
你的信实上达穹苍

哈利路亚 哈利路亚
你的慈爱高及诸天
哈利路亚 哈利路亚
你的信实到万世代

使徒行传1:6-8
1:6 他们聚集的时候、问耶稣说、主啊、你复兴以色列国、就在这时候吗?
1:7 耶稣对他们说、父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的。
1:8 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力.并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。

歌诗262《永活神的灵》

永活神的圣灵我们正在你面前 永活神的圣灵你能力已经显明 要医治我 大能释放我们 求充满我们 荣光里改变我 神的圣灵 永活神的
圣灵我们正在你面前 永活神的圣灵你能力已经显明 与我同住 赐下权柄大能 求差遣我们 去彰显你荣耀 耶稣我王

使徒行传4:23-31
4:23 二人既被释放、就到会友那里去、把祭司长和长老所说的话、都告诉他们。
4:24 他们听见了、就同心合意的、高声向 神说、主啊、你是造天、地、海、和其中万物的.
4:25 你曾借着圣灵、托你仆人我们祖宗大卫的口、说、『外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?
4:26 世上的君王一齐起来、臣宰也聚集、要敌挡主、并主的受膏者。〔或作基督〕』
4:27 希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民、果然在这城里聚集、要攻打你所膏的圣仆耶稣、〔仆或作子〕
4:28 成就你手和你意旨所预定必有的事。
4:29、30他们恐吓我们、现在求主鉴察.一面叫你仆人大放胆量、讲你的道、一面伸出你的手来、医治疾病、并且使神迹奇事、因着你圣仆耶
稣的名行出来。〔仆或作子〕

4:31 祷告完了、聚会的地方震动.他们就都被圣灵充满、放胆讲论 神的道。

歌诗343《奉你名得胜利》

哦!神哪,惟有袮能帮助软弱的人
惟有袮能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望袮
奉袮名我们必得胜利
哦!神哪,惟有袮能帮助软弱的人
惟有袮能胜过强盛的仇敌
哦!神哪,我们的心要单单仰望袮
奉袮名我们必得胜利

讲道经文:约翰福音12:1-11

12:1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。
12:2 有人在那里给耶稣预备筵席,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
12:3 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。
12:4 有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,
12:5 说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”
12:6 他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
12:7 耶稣说:“由她吧!她是为我安葬之日存留的。
12:8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。”
12:9 有许多犹太人知道耶稣在那里,就来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看他从死里所复活的拉撒路。
12:10 但祭司长商议连拉撒路也要杀了,
12:11 因有好些犹太人为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。

讲道题目:马利亚的香膏(点击查看

回应诗歌:主,我邀请你(292首)

1、让我回到那起初的爱,让我对你忠贞专一,
为我再造一颗清洁的心,让我完全属于你。
主我邀请你,恭敬地邀请你再登上我心的宝座。
主我邀请你,衷心地邀请你再等上我心的宝座。

2、让我时常回到加略山,让我不负你的爱情,
为我再次融化冰冷的心,让我全心爱慕你。
主我邀请你,恭敬地邀请你再登上我心的宝座。
主我邀请你,衷心地邀请你再等上我心的宝座。

共颂主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福歌:上帝的儿女何等有福

1、在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。

2、在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。

(副歌)
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

北京守望教会2013年5月19日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是我们2013年户外敬拜的第20个主日。北京天气阴沉有风。据我们统计,包括周五被带到附近宾馆看管的那位姊妹,这个主日至少有27位弟兄姊妹因为参加户外敬拜在平台附近或家中被带走。有些弟兄姊妹被带离平台不久即被释放,其余都被带到中关村大街派出所中。在上午11点15分左右所有弟兄姊妹都被释放出来。

感谢神不断赐给我们力量来跟随他。正如在这个主日的讲章中他所告诉我们的:“复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?” 愿我们每个人都能在这争战的日子经历他复活的能力。愿他保守和带领他的守望教会。

北京守望教会
2013年5月21日

守望网络期刊第49期

简讯:

1、治委会决定启动雅安赈灾奉献,接收赈灾奉献的截止日期为5月31日。

上次教会奉献4万元支持的一主内团队在芦山为灾民支搭帐篷的事工仍在继续,他们近期再次分享了他们的事工及需要,为此治委会决定参与这个主内赈灾团队的支搭帐篷事工来继续帮助芦山县的受灾村民,所以在教会内启动特别针对此项事工的募捐奉献。赈灾奉献可直接投入西屋1202奉献箱,并注明为芦山赈灾专用,或者联系财务部陈姊妹收取。

2、5月5日,本主日有22位弟兄姊妹因为参加户外敬拜被扣留,一位姊妹周五就被限制住在宾馆。至当日中午12:15前,所有被扣留的弟兄姊妹均被释放;

3、5月12日,本主日有30位弟兄姊妹因为参加户外敬拜被扣留,至当日中午11点前,所有被扣留的弟兄姊妹均被释放。

4、5月19日,本周日26弟兄姊妹因为参加户外敬拜被扣留,一位姊妹周五就被限制住在宾馆。至当日中午11:15前,所有被扣留的弟兄姊妹均被释放。

5、5月11日孙秀程弟兄、孔泉泉姊妹结为百年好合。

6、5月18日第16期启发课程的介绍餐会在西屋国际1202举行,有30多人参加。其中启发同工10人,学员25人,介绍餐会结束后向启发报名的正式学员为15人。

7、网络期刊第50期主题定为“关注职场”,弟兄姊妹在工作职场方面若有美好见证或心得体会,欢迎投稿。截稿日期为6月7日,投稿信箱为

shwchurch3+ej@gmail.com

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教牧分享

人活着不是单靠食物/小白牧师
人肉身的生命需要饮食不断的喂养才能健康地活着,同样一个基督徒属灵的生命需要神话语不断的喂养。

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美好见证

活着为要敬拜你/作涌
我想,我比以前更加想往耶和华的院宇,我的存留,就是为要敬拜祢。 

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思想随笔

后花园默想片断/孙毅 长老
今天去后花园,在默想中又有一些新的看见。确实,只要在他的里面,总会有新的东西出现,让你看到他的丰富;每早晨都是新的,他的信实极其广大。

对早晨灵修的一点反思/祖潘
灵修的中心是神的话语,这并不是说静默和赞美的操练不重要 ,相反,在以神的话语为中心的静默、在对大自然的欣赏中,灵修生活变得更为丰富,属灵生命也更为丰盛。

持守安息/曾淼
持守安息,关键在于放下平时占据自己心思的事务,松开自己抓着不放的东西,回到神的面前。

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户外敬拜

我们成了一台戏——户外两周年分享/晓峰牧师
如果从一个宇宙性的角度或者从一个属灵的深入角度来看的话,今天的户外可以说也是一个群体作为上帝的教会,作为一个整体在这个时代面前的见证。

5月5日户外敬拜记录/ARCHI
是的,主日敬拜上帝是我们的权利,没有人能够拦阻,我再一次坚信我们的嘴里没有停止哼唱是讨上帝喜悦的。

户外敬拜小记(之二十九)/马锐
因为工作的原因,连着三周没有来平台敬拜了。再次顺着台阶慢悠悠走上平台的时候,就是想慢慢品味这重逢的感受,新鲜又熟悉。

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短文汇集

灵修不在乎技巧,而在乎态度/候士庭
既然认罪与悔改是灵修的结果,而且灵修会使心被搅动得很不舒服,所以灵修阅读无法和娱乐性阅读混为一谈,因为灵修是进入深处的,甚至是激动的,不会任由我们安处在自己熟悉能掌控的范围里。

灵修笔记摘录/ZW等

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微分享

你真的相信吗?/雅歌妈妈

当孩子说不想信主时/DD妈妈

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属灵阅读

如何开始一个读书小组/武昕
如果把一个人读书比作深山探宝,那小组一起读书就是在提高寻宝效率。如果说一个人阅读优秀的属灵书籍,可以自我牧养,那读书小组一起读书的方式,则可以使“养分”更充足和更有益消化。

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教理问答

教理问答之三十

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主日讲章

耶稣——世上的光!2013年5月5日主日讲章/天明牧师
我是好牧人,好牧人为羊舍命——2013年5月12日主日讲章/晓峰牧师
你信这话吗?——2013年5月19日主日讲章/小白牧师