正在载入...
主日敬拜

北京守望教会2019年3月17日敬拜程序

“我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。”(诗篇121:1-2)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:启示录15:1-5

15:1 我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为 神的大怒在这七灾中发尽了。
15:2 我看见仿佛有玻璃海,其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人,都站在玻璃海上,拿着 神的琴,
15:3 唱 神仆人摩西的歌和羔羊的歌,说:“主 神,全能者啊,你的作为大哉,奇哉!万世之王啊(“世”或作“国”),你的道途义哉,诚哉!
15:4 主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的,万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。”
15:5 此后,我看见在天上那存法柜的殿开了。

唱诗:贺他为王歌(27)


大哉!圣哉!耶稣之名!

天上万军颂扬,天上万军颂扬。
奉献冠冕,极其光荣。
庆贺他!贺他!贺他!贺他!
庆贺他为君王!

天上地下闻主尊名,
应该敬畏颂扬,应该敬畏颂扬。
万膝跪拜,万口归荣。
庆贺他!贺他!贺他!贺他!
庆贺他为君王!

尊贵、荣耀、智慧、能力,
都归被杀羔羊,都归被杀羔羊。
圣徒天使赞美不息。
庆贺他!贺他!贺他!贺他!
庆贺他为君王!

齐声诵读:路加福音23:26-43

23:26 带耶稣去的时候,有一个古利奈人西门从乡下来,他们就抓住他,把十字架搁在他身上,叫他背着跟随耶稣。
23:27 有许多百姓跟随耶稣,内中有好些妇女,妇女们为他号咷痛哭。
23:28 耶稣转身对她们说:“耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。
23:29 因为日子要到,人必说:‘不生育的和未曾怀胎的,未曾乳养婴孩的,有福了!’
23:30 那时,人要向大山说:‘倒在我们身上!’向小山说:‘遮盖我们!’
23:31 这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树将来怎么样呢?”
23:32 又有两个犯人,和耶稣一同带来处死。
23:33 到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人:一个在左边,一个在右边。
23:34 当下耶稣说:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
23:35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他,说:“他救了别人,他若是基督, 神所拣选的,可以救自己吧!”
23:36 兵丁也戏弄他,上前拿醋送给他喝,
23:37 说:“你若是犹太人的王,可以救自己吧!”
23:38 在耶稣以上有一个牌子(有古卷在此有“用希腊、罗马、希伯来的文字”)写着:“这是犹太人的王。”
23:39 那同钉的两个犯人,有一个讥诮他说:“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”
23:40 那一个就应声责备他说:“你既是一样受刑的,还不怕 神吗?
23:41 我们是应该的,因我们所受的与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。”
23:42 就说:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”
23:43 耶稣对他说:“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。”

唱诗:依傍十架歌(31)


我今来就主十架,我贫困、软弱、盲目;

思虑多,烦恼无用,惟希望主恩救赎。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

我久望救主恩惠,罪与恶久居心内;
但愿闻救主温言:“我必定救你离罪。”
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

愿向主奉献一切,我所有时间、财物;
献我身,献我灵魂,永完全,永归与主。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

我惟有靠主应许,仗宝血权能伟大;
我俯伏尘埃之中,愿与主同钉十架。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

齐声诵读:诗篇54:1-7

54:1 (西弗人来对扫罗说:“大卫岂不是在我们那里藏身吗?”那时,大卫作这训诲诗,交与伶长。用丝弦的乐器。) 神啊,求你以你的名救我,凭你的大能为我伸冤。
54:2  神啊,求你听我的祷告,留心听我口中的言语。
54:3 因为外人起来攻击我,强暴人寻索我的命。他们眼中没有 神。(细拉)
54:4  神是帮助我的,是扶持我命的。
54:5 他要报应我仇敌所行的恶,求你凭你的诚实灭绝他们。
54:6 我要把甘心祭献给你;耶和华啊,我要称赞你的名,这名本为美好。
54:7 他从一切的急难中把我救出来;我的眼睛也看见了我仇敌遭报。

唱诗:恩友歌(62)


何等恩友仁慈救主,负我罪孽担我忧;

何等权利能将万事,来到耶稣座前求!
多少平安我们坐失,多少痛苦冤枉受,
都是因为未将万事,来到耶稣座前求。

我们有无试探引诱,有无难过苦关头?
决不应当因此灰心,仍当到主座前求!
何处能寻这般良友,同尝一切苦与愁?
我们弱点主都知道,放心到主座前求。

我们是否软弱多愁,千斤重担压肩头?
主仍作我避难处所,奔向耶稣座前求!
你若真逢友叛亲离,好向耶稣座前求!
到他怀中他必保护,有他安慰便无忧。

讲道经文:列王纪上20章

20:1 亚兰王便哈达聚集他的全军,率领三十二个王,带着车马上来围攻撒玛利亚。
20:2 又差遣使者进城见以色列王亚哈,对他说:“便哈达如此说:
20:3 ‘你的金银都要归我,你妻子儿女中最美的也要归我。’”
20:4 以色列王回答说:“我主我王啊,可以依着你的话,我与我所有的都归你。”
20:5 使者又来说:“便哈达如此说:‘我已差遣人去见你,要你将你的金银、妻子、儿女都给我。
20:6 但明日约在这时候,我还要差遣臣仆到你那里,搜查你的家和你仆人的家,将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’”
20:7 以色列王召了国中的长老来,对他们说:“请你们看看,这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来,要我的妻子、儿女和金银,我并没有推辞他。”
20:8 长老和百姓对王说:“不要听从他,也不要应允他。”
20:9 故此,以色列王对便哈达的使者说:“你们告诉我主我王说:王头一次差遣人向仆人所要的,仆人都依从,但这次所要的,我不能依从。”使者就去回复便哈达。
20:10 便哈达又差遣人去见亚哈说:“撒玛利亚的尘土,若够跟从我的人每人捧一捧的,愿神明重重地降罚与我。”
20:11 以色列王说:“你告诉他说:才顶盔贯甲的,休要像摘盔卸甲的夸口。”
20:12 便哈达和诸王正在帐幕里喝酒,听见这话,就对他臣仆说:“摆队吧!”他们就摆队攻城。
20:13 有一个先知来见以色列王亚哈说:“耶和华如此说:‘这一大群人你看见了吗?今日我必将他们交在你手里,你就知道我是耶和华。’”
20:14 亚哈说:“藉着谁呢?”他回答说:“耶和华说:‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说:“要谁率领呢?”他说:“要你亲自率领。”
20:15 于是,亚哈数点跟从省长的少年人,共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵,共有七千名。
20:16 午间,他们就出城;便哈达和帮助他的三十二个王,正在帐幕里痛饮。
20:17 跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望,他们回报说:“有人从撒玛利亚出来了。”
20:18 他说:“他们若为讲和出来,要活捉他们;若为打仗出来,也要活捉他们。”
20:19 跟从省长的少年人出城,军兵跟随他们,
20:20 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑;以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。
20:21 以色列王出城攻打车马,大大击杀亚兰人。
20:22 那先知来见以色列王,对他说:“你当自强,留心怎样防备,因为到明年这时候,亚兰王必上来攻击你。”
20:23 亚兰王的臣仆对亚兰王说:“以色列人的神是山神,所以他们胜过我们,但在平原与他们打仗,我们必定得胜。
20:24 王当这样行:把诸王革去,派军长代替他们;
20:25 又照着王丧失军兵之数,再招募一军,马补马,车补车,我们在平原与他们打仗,必定得胜。”王便听臣仆的话去行。
20:26 次年,便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去,要与以色列人打仗。
20:27 以色列人也点齐军兵,预备食物,迎着亚兰人出去,对着他们安营,好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
20:28 有神人来见以色列王说:“耶和华如此说:‘亚兰人既说我耶和华是山神,不是平原的神,所以我必将这一大群人都交在你手中,你们就知道我是耶和华。’”
20:29 以色列人与亚兰人相对安营七日,到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万,
20:30 其余的逃入亚弗城,城墙塌倒,压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城,藏在严密的屋子里。
20:31 他的臣仆对他说:“我们听说以色列王都是仁慈的王,现在我们不如腰束麻布,头套绳索,出去投降以色列王,或者他存留王的性命。”
20:32 于是他们腰束麻布,头套绳索,去见以色列王,说:“王的仆人便哈达说:求王存留我的性命。”亚哈说:“他还活着吗?他是我的兄弟。”
20:33 这些人留心探出他的口气来,便急忙就着他的话说:“便哈达是王的兄弟。”王说:“你们去请他来。”便哈达出来见王,王就请他上车。
20:34 便哈达对王说:“我父从你父那里所夺的城邑,我必归还,你可以在大马士革立街市,像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说:“我照此立约,放你回去。”就与他立约,放他去了。
20:35 有先知的一个门徒,奉耶和华的命对他的同伴说:“你打我吧!”那人不肯打他。
20:36 他就对那人说:“你既不听从耶和华的话,你一离开我,必有狮子咬死你。”那人一离开他,果然遇见狮子,把他咬死了。
20:37 先知的门徒又遇见一个人,对他说:“你打我吧!”那人就打他,将他打伤。
20:38 他就去了,用头巾蒙眼,改换面目,在路旁等候王。
20:39 王从那里经过,他向王呼叫说:“仆人在阵上的时候,有人带了一个人来,对我说:‘你看守这人,若把他失了,你的性命必代替他的性命,不然,你必交出一他连得银子来。’
20:40 仆人正在忙乱之间,那人就不见了。”以色列王对他说:“你自己定妥了,必照样判断你。”
20:41 他急忙除掉蒙眼的头巾,以色列王就认出他是一个先知。
20:42 他对王说:“耶和华如此说:‘因你将我定要灭绝的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。’”
20:43 于是,以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚,进了他的宫。

讲道题目:你的命就必代替他的命(点击查看)


回应诗歌:我宁愿有耶稣(49)

1、我宁愿有耶稣,不要金钱,我宁愿属主,不愿财富无边,
我宁愿有耶稣,不要房产;我宁愿让他钉伤手扶搀。
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

2、我宁愿有耶稣,不要虚荣,我宁愿舍己终身为主事工,
我宁愿有耶稣,不要美名,我宁愿忠诚宣扬主圣名。
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

3、恩主比百合花,美丽鲜艳,他更比蜂房下滴的蜜甘甜,
我带饥渴心灵,来到主前,有主的同在,胜似赴美筵。
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,
直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:耶稣给你平安(352)


这世界虽有苦难,主耶稣是避风港湾,

他要给你他要给你平安,源源涌流不断。
耶稣耶稣给你平安,耶稣给你真正平安。
深深在你心里,源源涌流不断,
哦,耶稣给你平安。

主日敬拜程序

北京守望教会2019年3月10日敬拜程序

北京守望教会2019年3月3日主日敬拜程序

北京守望教会2019年2月24日主日敬拜程序

北京守望教会2019年2月17日主日敬拜程序

北京守望教会2019年2月10日 主日敬拜程序

北京守望教会2019年2月3日主日敬拜程序

北京守望教会2019年1月27日主日敬拜程序

北京守望教会2019年1月20日主日敬拜程序

北京守望教会2019年1月13日主日敬拜程序

北京守望教会2019年1月6日主日敬拜程序

北京守望教会2018年12月30日 主日敬拜程序

北京守望教会2018年12月23日敬拜程序

北京守望教会2018年12月16日主日敬拜程序

北京守望教会2018年12月9日主日敬拜程序

北京守望教会2018年12月2日主日敬拜程序

北京守望教会2018年11月25日主日敬拜程序

北京守望教会2018年11月18日主日敬拜程序

北京守望教会2018年11月11日主日敬拜程序

北京守望教会2018年11月4日主日敬拜程序

北京守望教会2018年10月28日主日敬拜程序

北京守望教会2018年10月21日 主日敬拜程序

北京守望教会2018年10月14日 主日敬拜程序

北京守望教会2018年10月7日主日敬拜程序

北京守望教会2018年9月30日敬拜程序

北京守望教会2018年9月23日主日敬拜程序

北京守望教会2018年9月16日敬拜程序

北京守望教会2018年9月9日敬拜程序

北京守望教会2018年9月2日主日敬拜程序

北京守望教会2018年8月26日主日敬拜程序

全部 主日敬拜程序

讲道

“你的命就必代替他的命”——2019年3月17日主日讲章 /晓峰牧师


经文:王上二十1-43

前言:

列王纪十七十八十九章这三章主要记录了北国以色列历史上最伟大的先知以利亚的事奉,其成功与失败。以利亚所侍奉的北国君王是暗利王朝的亚哈王,二十、二十一、二十二这三章内容就记录了亚哈悖逆失败的人生,这是北国列王中最差的王,因为他自卖(王上二十一25)。

今天所分享二十章的经文记录了亚哈在位时与亚兰之间的三场战役中的两场,一场在撒玛利亚,一场在亚弗。这一章的内容主要显明和上帝格外的恩典和亚哈对上帝恩典的轻忽之间的对比。在以利亚大胜巴力的先知,并且在三年大旱为以色列人求雨蒙应允之后,耶和华神继续施恩给以色列人,在面对亚兰的攻击时,上帝以神迹式的得胜来帮助他们,但亚哈王却罔顾神的恩典,他不但错失了他人生中最宝贵的认识耶和华的机会,而且也为将来以色列的灾难和自己的灭亡埋下了祸患。

一、第一次亚兰-以色列之战

亚兰王为何此时要来攻击以色列呢?从属灵的角度来看,这是上帝要藉着亚兰成为对以色列的试验和审判。从世界的角度来看,大背景是亚述帝国的兴起成为了中东各小国的巨大威胁,亚兰想要控制以色列以便将来对抗亚述;恰逢以色列被上帝审判三年大旱之后国力衰弱,在亚兰人来看,这是征服以色列的好机会。

1.亚兰第一次要求与亚哈的回应

虽然此时的亚兰比北国以色列在军事上要强大的多,但是亚兰王一开始并没有打定主意一定要发动战争,亚兰王可能更多是想通过展现实力,威胁恐吓,以不战而屈人之兵的小成本方式达成让以色列俯首称臣的目的。所以,亚兰王来到撒玛利亚城外,没有第一时间就攻击,而是差派使者来提出投降进贡的要求。

面对大军压境,以色列王亚哈似乎没有一点反抗的勇气和打算,他没有找人协商,更没有寻求耶和华的帮助,他看以利亚为他的对头,而非是他的帮助,可能在他看来今日邻国的入侵就是以利亚导致的。亚哈立刻就表示自己愿意投降。在亚哈的判断中,以色列毫无胜算,与其反抗被杀戮,还不如低头赔钱,虽然有损失和屈辱,但还能保存国位和性命。他想以自己“丧权辱国”的方式来解决危机。此时在亚哈身上,看不到一点作为上帝子民君王的样子。

2.亚兰第二次进一步羞辱与亚哈的回应

但是,亚哈没有想到亚兰王并不满足他的顺从。或许,对于亚兰王来说,一开始的目标就是恐吓试探一下,便哈达也没有想到他的无理要求立刻就被答应了。看到亚哈如此的软弱,亚兰人就提出了更进一步的要求:你自己准备好送过来不行,我要派人去选取,我的臣仆看中什么就要拿走什么。君王的心在耶和华手中,亚哈的低头顺服并未换来退兵和善待,反而被便哈达得寸进尺。// 属灵争战同样如此,面对仇敌的恐吓和攻击,我们如果不求问上帝,而是照着自己的判断和做法,甚至想要以自己心里委曲求全交出部分主权,换来敌军的撤离和国家的平安,结果往往不是对方被满足和感动了,而是扩大了对方的狂妄和欲求,会带来更大的灾祸和损失。利益、权利的出让和良心的妥协不会换来平安。

对于便哈达的进一步羞辱,似乎亚哈被逼到了除了反抗别无选择的地步。上帝洞悉人性,知道亚哈的底线,就是要保全自己的王位;就藉着便哈达的得寸进尺,令亚哈的委曲求全毫无功效,他看到了他的退让和低头并不能解决所面对的危机。就是说,亚哈的目标是保全王位,如果低头进贡可以,就进贡;如果打开城门任由亚兰人进城抢掠一番,不影响自己王位的话,他连这样屈辱的要求都想答应。但他却知道,百姓不可能接受这样的事情发生,如果他放任亚兰人进城掳掠,他的王位不是亚兰人给拿下,而是以色列人就把他拿下了。亚哈内心一百个不愿意反抗,但他知道面对这种过分的要求如果不抵抗的话,王位一定不保。

但就是这样,亚哈也并未下定决心放手一搏,否则他就不会召集国中的长老来议事,而是直接商议战争策略了。他召集北国境内的所有长老来,悲情陈述,只说自己所受的压力和羞辱,却未表明自己已经做好了誓死不从的准备。亚哈这样说,应该是探探口风,他做好了进退两手准备,一方面,如果代表各支派的长老们跟他一样的恐惧后退,宁愿被人抢走财产和妻女,也不愿意起来争战,那么他可能就顺水推舟答应了仇敌的要求,将来如果有人质疑,亚哈完全可以将责任都推到众位长老的头上,说是众首领一致的决定。另一方面,如果长老们同仇敌忾,坚决抵抗,他也就知道硬着头皮也得显出一定的强硬。

亚哈内心的畏首畏尾,从他对亚兰使者的回复中就可以知道,他依然低眉顺眼地把自己放在一个极为谦卑的地位上,虽然拒绝了亚兰人的羞辱要求,是在畏惧中的迫不得已,因为他依然口称便哈达为“我主我王”,称自己为“仆人”,而且两次强调“依从”,暗示说,如果亚兰人只是要求一些财物人口他还是愿意答应的,但随意抢掠实在是他不敢依从的。亚哈依然盼望以进贡财物的方式来消除战争。

3.亚兰第三次的威胁和亚哈的回应

其实,亚哈的拒绝应该在亚兰人的意料之中,若这种羞辱的条件都答应了,那就太不正常了。所以,亚兰人又回到了威胁的路数上来了,以自己强大的兵力来恐吓亚哈。而亚哈这次面对恐吓,似乎有了一点勇气,亚哈回了一句“才顶盔掼甲的,休要想摘盔卸甲的夸口”(意思就是,还没有打说这些干嘛,有本事打赢了再说),但我们从这句场面话中还是能体会到一些看似硬气中的无可奈何。

亚哈从来就没有作真要打仗的准备。甚至,在亚兰人已经都要摆队攻城了,也没有看见亚哈做了哪些应对的军事准备。可能他这个时候正在手足无措地就等着敌方攻入城中呢,在亚哈看来能说出一句硬气的话,就已经是他勇气的顶峰了,对方真要冲进来就进来吧。他就没准备真打这一仗!这一点从后面先知和他的对话中可以看出来。

4.上帝的出手

正在以色列人危急之时,在杀戮和抢掠一触即发之时,上帝百姓真正的王和上帝军队真正的元帅就差派先知来到了亚哈面前。// 这里没有说这先知的名字,可能这就是上帝所说的“在以色列中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝,未曾与巴力亲嘴的人”(王上十九18)中的某位先知。

先知首先宣告了“今日耶和华必将他们交在你手里”,但亚哈的回应却是“藉着谁呢?”,先知说“藉着跟从省长的少年人”,亚哈又问“要谁率领呢?”(吕振中本译为“谁要先开战呢?”,思高本译为“谁指挥作战”),先知说“要你亲自率领”(吕振中本译为“就是你”,思高本译为“你自己”)。可见,第一,亚哈对于如何迎战亚兰,此时没有任何一点头绪;第二,亚哈对于先知话语的关注点,不是在耶和华身上,甚至亚哈直接就忽略了先知所说的“你就知道我是耶和华”这个重点;亚哈所关注的是怎么能打赢这一仗,至于是谁让他能打赢,其实不那么在意。因此,这里没有记载亚哈有任何对于上帝有感恩的表述。即使这样,在这个时刻,上帝就让亚哈蒙恩,他竟然就顺服了上帝的话语,数点了232名少年人。当然,亚哈并没有真的带领这232名士兵亲自冲锋陷阵,而是命令着232名士兵先出去攻击,当他看到亚兰人竟然逃跑了,才带领城里的七千主力出城追杀。

虽然,亚哈在这次战争中的表现非常糟糕,既没有主动来寻求神,没有去找先知,先知主动来宣告上帝的帮助,也没有对上帝表达感恩,但这已经是亚哈一生中属灵生命的巅峰时刻了。虽然是被情势所逼,但是他也的确是面对自己原本觉得不可战胜的敌人,照着上帝的吩咐的挑选了232名士兵,差派他们出城攻敌去了。其实这并非是亚哈的勇气,他的顺服完全是上帝的恩典,耶和华为自己名的缘故使亚哈和以色列人蒙恩。

其实,先知对亚哈所说的话中,把亚兰人交在他手中,令他争战得胜只是上帝能力的显明,这不是最重要的,最重要的是为要亚哈认识耶和华是以色列的神,得胜亚兰其实不是最重要的,对耶和华神的寻求和依靠的才是。

5.上帝话语的再次临到

在得胜之后,上帝的话语藉着先知再次临到亚哈,告诉亚哈“你当自强,留心怎样防备,因为到明年这时候,亚兰王必上来攻击你”。这句话告诉亚哈,这事还没有完,亚兰这次只是被击退了,明年他们还会再来,你该早做准备。重点在“自强,留心”这两个词语上。首先,自强不是告诉亚哈要扩军,在军事上要有强大的装备,好应对明年的战争,这里的自强是指内在属灵的刚强,就是不要再像这次这样软弱恐惧,手足无措。除了认识耶和华神,寻求信靠祂,谁能有面对强大仇敌时的刚强和平安呢?后面说“留心怎样防备”,吕振中本译为“你要明白,要看清楚你要做的”。这是对亚哈的提醒和劝诫,就是告诉亚哈你要思想谁才是你的得胜和保护,你的刚强和力量,你要思想耶和华在你身上的一切作为,从三年大旱,到神藉着以利亚在迦密山对巴力先知的得胜,到之后的大雨,到你刚刚所经历的大胜亚兰人的神迹,这一切你都要思想,就像之前以利亚对以色列百姓所说的那样“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力”(王上十八21),今日亚哈同样需要在留意思想之后做出抉择,你要思想是谁救你脱离了亚兰人的手,若你已经知道耶和华是神,那么就当舍弃巴力和亚舍拉,专心依靠耶和华以色列的神,唯有耶和华才是你的刚强、保护。唯有你留心想明白了这事,明年便哈达再来的时候你才能得蒙保守。

二、第二次亚兰-以色列之战

1.亚兰人的策略调整/错误神观

亚兰人第一次失败之后,一定会有反思总结的。可能便哈达回去后,转回头总结思想的时候,连他自己都觉得这仗败的毫无道理。他们的失败不能用轻敌来解释,不能用被对手出其不意、攻其不备来总结,因为他们虽然轻敌饮酒,却不是毫无防备,反而是不管以色列人来讲和还是打仗,亚兰人都准备将他们活捉(王上二十18),但他们十万人的大军竟然就莫名其妙地被232人给打败了。既然失败的如此不可思议,就不能从战争的一般常理来分析了,那么只能从更为超越的层面来思想,以色列这次的得胜有如神助,一定是以色列人的神帮助了他们,亚兰大军才失败,否则就无法解释了。

从某个角度来说,亚兰人的反思是属灵层面的反思,因此他们对于战争策略的调整也是基于属灵层面的考虑,他们以对外邦偶像的看法来思想以色列的圣者,偶像神明都是有其势力范围的,既然在山上失败了,就表明耶和华是山地之神,那我们只要不在耶和华能力管辖范围内打仗不就可以了吗,所以,他们以对偶像神明的看法,决定把第二次战役放在平原上。// 有时候,人们的勇气来自愚昧。

第一次撒玛利亚战役和这一次的亚弗战事从某个角度来说,性质上发生了一些变化。第一次战争,从亚兰王眼中来看,主要是想要让以色列臣服,成为它的附属国的一个属世战争。但第二年的再次战争,征服以色列的目标当然没有变化,但是对于便哈达来讲,这更是一个属灵战争了,他认为第一次失败的主要原因是耶和华是山神,因此若选择平原作战就可以得胜,因为耶和华管不到平原上来。

2.亚哈经历再次得胜

出人意料的,亚兰人再次失败,而且比第一次失败的还要惨痛,第一次亚兰王还逃回自己的城里了,这一次连城都破了。便哈达被困在了亚弗城。面对必死的困境,万般无奈之下,亚兰王基于臣仆的建议“我们听说以色列的王都是仁慈的王”,就故意示弱,以“腰束麻布、头套绳索”来见亚哈,这是投降愿意作为阶下囚的装扮。这是上帝已经把亚兰王便哈达交在了以色列王亚哈手中的标记。亚哈再次经历比去年得胜更大的神迹。// 这真的很讽刺,圣经作者对于北国诸王的评价是他们都行耶和华眼中看为恶的事,对于亚哈的评价乃是“暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚”(王上十六30)。上帝眼中的恶王,竟然在外邦人有仁慈的好名声。这真是应验了圣经的话“人都说你好的时候,你就有祸了”(路六26)。就如我们之前所说的,亚哈在神眼中是最差的王,不表示亚哈是一个穷凶极恶的人,反而在世人的眼中看来,这可能是一个性格温和、宽广大气的人,优雅地犯罪可能更加可怕。

3.亚哈的失败

亚哈面对甘愿俯首就擒的便哈达做了什么呢?第一,他竟然称这是我的兄弟,他认想要抢掠自己的财产妻女的仇敌为兄弟。第二,竟然邀请便哈达与他一同坐车,上帝击打的,他竟然高举。第三,同意便哈达的条款,放便哈达走了!上帝捆绑交在他手中,他竟然释放了!

面对上帝所赐的得胜,面对上帝交在他手中的仇敌,得胜的亚哈的姿态比失败的便哈达还要低。可能对于亚哈来讲,便哈达对他表示一点点“善意、谦卑”,他就已经非常满意了,一听到便哈达求和的诉求,立即就同意了对方的请求,似乎他生怕便哈达反悔似的。这一仗是胜了还是败了呢?从外在战争的角度当然这是以色列的大胜,但是对于亚哈在上帝面前的属灵责任而言,亚哈是彻底的失败。他将上帝所赐的得胜给出卖了,用这神迹来向外邦人展现他自以为的宽宏、智慧、以德服人。// 这是亚哈生命中非常重要的一个时刻,这一刻将他人性中的懦弱、愚昧、惧怕、贪婪、虚伪展露无遗,这件事也显明了亚哈的人生结局。圣经对亚哈的评价是“自卖”,真的是这样,没有人强迫他出让胜利,他主动地将上帝所赐的宝贵的恩典和得胜就这样给贱卖了。

// 可能有人会说,这难道不能从亚哈向仇敌表达饶恕、爱和接纳的角度来理解亚哈的举动吗?当然,如果亚哈内心里面首先充满对耶和华的感恩和信靠,敬畏和顺服,为自己之前所犯的罪都认罪悔改,除去了国内的偶像,对于和亚兰的战争充满必胜的信心,并满心充满从上帝那里来的对便哈达的爱,指出他的罪,便哈达也表达了在以色列的神耶和华面前的悔改和归信,那么他这么做并非不能接受。可是,我们都知道亚哈的内在并非如此。从后面先知的门徒去见亚哈宣告神的不悦和审判就可以知道这一点。

// 或者说,在当时亚述作为更大的威胁,以色列需要一个强大而友好的邻国来一同对抗,亚哈这样屈尊示好难道不是更智慧的做法吗?从政治的角度这么考虑无可厚非,但以色列是属神的子民,他们的依靠唯独在耶和华。

三、先知的事奉

1.先知的做法

对于亚哈如此轻看上帝在他身上恩典的作为,神就派先知去向他宣告审判。通常认为这里被神差派的先知的门徒就是后来被亚哈下在监牢里的米该雅。

这位先知门徒去见亚哈之前的准备工作是当时先知的典型做法,以极具戏剧化的方式来显明上帝的心意。就是先知的门徒让同伴打他。但是同伴不肯;如果从常理来看,先知门徒的要求是不合理的,同伴不肯是合理的,毕竟一般情况下,打人是律法所禁止的。但是先知的门徒已经宣告了这事“奉耶和华的命”,这就不一样了。既然是上帝所吩咐的,那么听从先知的要求就是对上帝的顺服,而同伴的不肯奉命打先知就是对上帝的不顺服了。结果就非常惨痛,不听从上帝的命令,就被狮子咬死了。可能我们觉得神太严厉了,这么不合常理的要求谁能遵行呢?或者谁能知道是上帝的吩咐呢?我们不要忘了,这个奉耶和华的命说话的先知的门徒是一位先知,他的同伴也同样是先知,既然是先知,那么先知最为基本的灵性和职责就是能明白上帝的心意并照着去行。不管这个同伴是没有明白这是上帝的命令,还是明白却不顺服,这都是失职。更进一步,在听到先知的门徒宣告“你既不听从耶和华的话,你一离开我,必有狮子咬死你”之后,依然不提起对于先知门徒所说话语的重视,既不祷告寻求,也不仔细思想,反而以一种毫不在意无所谓的态度离开,离开就真的被咬死了。一再罔顾上帝藉着先知门徒所说的话,后果就是死亡(那位被老先知哄骗而被狮子咬死的神人从不遵从上帝命令的角度来看也类似)。面对两次机会,都悖逆,就是不寻求神,照着自己心里所以为的人的常理来判断,执意不听从神的话,这就是这个被咬死的先知门徒的同伴在神面前的罪。

这个事件所映射的就是亚哈。亚哈作为以色列的君王,他必须要明白上帝的带领,并照着上帝的心意去治理和决策,这是作王职分的基本要求。从先知对上帝心意的宣告“我必将这一大群人都交在你手中”和神迹式得胜的结果来看,上帝的旨意是显而易见的,那就是要把上来攻击上帝子民的仇敌杀死。哪怕,亚哈不知道该怎么来处置亚兰王,是杀还是放,他至少要祷告寻求神,最不济也得问问先知该怎么处理,而不是立刻就照着自己心里的想法做了决定。这种不寻求神就立刻自行决断的做法,从世间智慧的角度来看是愚蠢,从属灵上这更是对于上帝所赐得胜恩典的一种藐视和罔顾。

所以,先知门徒之死,并非是上帝的严厉。上帝对于亚哈放走便哈达的不悦,也非是对亚哈的强人所难,亚哈不能对上帝说,你也没有事先告诉我要杀掉亚兰王,等我放掉了却来责怪我;上帝你这是不教而诛,这不公平。亚哈可能不觉得自己做错了什么,他也可能是真的不知道上帝的旨意是要杀掉便哈达,但这并不能免除亚哈的责任。// 今天,我们可能有时候就和那个被狮子咬死的人及亚哈一样,对于上帝在我们中间的工作不关注,因此也不敏感,如诗篇所说“这是心里迷糊的百姓,竟不晓得神的作为”(诗九十五10)。不知道上帝的心意如何,随着自己内心的私欲而选择错谬,等到后果临到的时候,不是反思自己,不是认罪悔改,而是心中郁闷,对上帝有诸多不满和埋怨,甚至质问上帝,既然我当初所做的是错的,你怎么就不拦阻我呢?既然不寻求你心意的后果如此的严重,你怎么不事先告诉呢?就像那个先知的同伴,他可能会说,我若是知道不照着你的话去打那个人会被狮子咬死的话,我早就打他了。

上帝的旨意不是难猜的谜语,上帝也不会在人所不知的层面上来刑罚一个人。不管是亚哈还是这个先知门徒的同伴,他们的被刑罚,不是因为上帝的苛刻,而是因为他们自身的罪,是他们自身站在一个重要的职分位置上,却在这个职分上无知,麻木;在他们应该尽心竭力的方面,他们一无所为。对于上帝旨意的敏感和上帝话语的遵从,他们以麻木和违抗来回应。这不是他们的失误,这是失职,是渎职,这是犯罪。

2.审判的宣告

先知奉上帝之命并没有来责备亚哈,而是直接就宣布了审判,“耶和华如此说:因你将我定要灭绝的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民”,这预言在二十二章就应验了,亚哈在已经听到了先知米该雅再次预言他的死亡之后,还是顽梗地执意出战亚兰,他虽然不信先知的话,但还是自作聪明地改装上阵(试图以此逃避上帝的命定,他的良心告诉他先知所说的很可能是真的,但是他的罪告诉他我就要照着我所打算地去行)。他依然被亚兰人的弓箭射中,当晚就死了。

// 不但先知见亚哈前让同伴打伤自己的做法是当时先知的特点,连先知见亚哈时让亚哈自己审判自己的做法也同样是。先知门徒面见亚哈时的做法,与当年先知拿单去见大卫指出大卫抢夺拔示巴谋杀乌利亚的罪的情景类似。用战场上看守战俘被逃脱的案例来说明亚哈放走便哈达的罪之严重,这让亚哈无可推诿,哑口无言。但亚哈却不像大卫,大卫立刻就悔改了,亚哈却闷闷不乐地走了。

3.亚哈的郁闷

这种对罪的不可辩驳的指出,虽然宣告了严厉的刑罚,但是依然存留着上帝的忍耐和恩典,因为刑罚不是立刻即时就发生,不是不给人反应的时间,就像那位被咬死的人,不是先知的门徒一说完话就窜出一头狮子以迅雷不及掩耳之势就把这个同伴给咬死了,而是还给了悔改的机会,告诉这人你只要一离开我,就会被狮子咬死,言下之意,你若是不离开我,就还暂时没事,赶紧悔改恳求恩典吧,但这人却非要试探耶和华,就被咬死了。亚哈同样,听见审判之后,依然还有认罪悔改的机会,但是他却不是悔改,而是“闷闷不乐”地回家去了。照今天的网络用语来说,这是心有多大啊。先知的审判预言都已经是触及到了生与死了,都叛死刑了,他却毫不在意,心情只是到了闷闷不乐的程度。亚哈没有表现出惧怕,没有悲伤,没有为自己听到的刑罚流泪痛悔,只是有点不高兴。// 亚哈性格上的懦弱和随和,是其内在对属灵事务冷漠到了一个程度的表现,这位先知的门徒在王得胜之后正兴高采烈的时候说了如此大煞风景的真话,竟然没有被王给抓起来。只是让王的心情变坏了。先知的事奉的挑战就是如此,可能会把自己投入到监牢中,甚至丧命。

四、结语

亚哈一生最大的问题就是对上帝的背叛和冷漠。在他作王期间,所蒙的恩典大过了其余以色列的王,先有以色列历史上最伟大的先知以利亚,迦密山大战巴力的先知和三年干旱后的降雨,后有不知名的先知,以及先知米该雅,不但有先知的话语,还有两次面对外邦仇敌争战得胜的神迹。但亚哈对此置若罔闻,视而不见,依然故我。因此,他也被称为是以色列历史上最差的王。

在亚哈身上显出了上帝格外的怜悯,也显出了一个罪人对于上帝极大的轻视。亚哈是一个被动蒙恩的典型,他从不寻求,却蒙了上帝极大的恩典和忍耐。他并不配得上帝如此的出手帮助他,但是上帝却乐意给他这样认识耶和华的机会。但他却主动地将上帝的恩典给抛弃了。亚哈被称为自卖,就是在这一点上做到了极致。亚哈的自卖就是把上帝所给的宝贵的东西给贱卖了,换取了毫无价值的东西。他明明知道上帝所给得胜的恩典,他也知道上帝的律法,他听到了上帝藉先知所说的话,但是他就是偏偏要照着自己的意思来行事,将这一切属灵恩典看为无所谓。

在这一点上亚哈与扫罗有些类似之处。扫罗因为爱惜亚玛力王亚甲的牛羊财物和俯首称臣的那种虚荣,就违抗上帝的命令而不灭尽亚玛力人。亚哈同样,想要向人展现自己的仁慈,宽广,想要获取从人来的赞誉,或许还可能自以为有智慧地考虑的更为深远想要藉着亚兰对抗亚述。这两位王,都是拿上帝所给得胜的恩典不当回事,拿上帝所赐给他们的胜过仇敌的能力作为谋取自己内心满足的资本。这是对上帝的轻视,看似他们都某种程度上遵守了上帝的命令,但是内在里他们并不那么看重神,他们的顺服更多不是对上帝的信心,而是对于自身的看重。所以,当他们得胜的时候,也对上帝并没有多少感恩,反而在得胜的时候违抗上帝的命令,藐视赐各样恩典的神。他们对神不是全心全意。

回应诗歌:我宁愿有耶稣(49)

讲道

从迦密山到何烈山——2019年3月10日主日讲章 /曾淼传道

求你使人知道你耶和华是神——2019年3月3日主日讲章 /袁灵牧师

耶和华藉你口所说的话是真的——2018年2月24日主日讲章/小白 牧师

因他们犯罪惹动耶和华的怒气——2019年2月17日主日讲章/袁灵 牧师

神使他在耶路撒冷有灯光——2019年2月10日主日讲章/曾淼 传道

“他的心不像他祖大卫的心”——2019年2月3日主日讲章/晓峰 牧师

耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话——2019年1月27日主日讲章/小白 牧师

耶和华的话,你要听!——2019年1月20日主日讲章/袁灵 牧师

分裂与背叛——2019年1月13日主日讲章/曾淼 传道

“我必从他儿子的手里将国夺回”——2019年1月6日主日讲章/晓峰 牧师

所罗门年老的时候——2018年12月30日主日讲章/小白 牧师

“那生下来作犹太人之王的在哪里?”——2018年12月23日主日讲章/晓峰 牧师

我的心也必常在那里——2018年12月16日主日讲章/曾淼 传道

他的应许必不落空——2018年12月9日主日讲章/袁灵 牧师

所罗门王作完了耶和华殿的一切工——2018年12月2日主日讲章/小白 牧师

“我定意要为耶和华我神的名建殿”——2018年11月25日主日讲章/晓峰 牧师

智慧与国度——2018年11月18日主日讲章/曾淼 传道

求你赐我智慧——2018年11月11日主日讲章/袁灵 牧师

便坚定了所罗门的国位——2018年11月4日主日讲章/小白 牧师

“所罗门必接续我作王”——2018年10月28日主日讲章/晓峰 牧师

题目:那美好的仗我已经打过了——2018年10月21日主日讲章/袁灵 牧师

“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”——2018年10月14日主日讲章/晓峰 牧师

有时敬虔徒有其表——2018年10月7日主日讲章/曾淼 传道

作无愧的工人——2018年9月30日主日讲章/小白 牧师

好像基督的精兵——2018年9月23日主日讲章/袁灵 牧师

“与我为福音同受苦难”——2018年9月16日主日讲章/晓峰 牧师

“与我为福音同受苦难”——2018年9月16日主日讲章/晓峰 牧师

重获新生的社会见证——2018年9月9日主日讲章/曽淼 传道

热心为善——2018年9月2日主日讲章/小白 牧师

全部 讲道

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2019年3月17日)

北京守望教会主日报告事项(2019年3月17日) (更多…)

北京守望教会主日报告事项(2019年3月10日)

北京守望教会主日报告事项(2019年3月10日) (更多…)

北京守望教会主日报告事项(2019年3月3日)
北京守望教会主日报告事项(2019年3月3日)(更多…)
北京守望教会主日报告事项(2019年2月24日)
北京守望教会主日报告事项(2019年2月24日)(更多…)
户外敬拜

户外推荐资料(更多..)

信仰和公权力对一个国家与社会的影响——从守望教会事件引发的思考/天明牧师

2011年冬季号——对守望教会户外敬拜事件的反思

杏花2011年秋季号——守望教会户外敬拜

北京守望教会治委会就几个重要问题与肢体的交通

北京守望教会户外敬拜问题解答(一至四)

不要把专注于信仰的教会政治化——回应《环球时报》社评

为结束60年宗教逼迫发出声音 文/王怡

北京守望教会针对8月22日《环球时报》(英文版)不实报道的回应

“耶稣基督乃教会唯一的元首!”——户外敬拜一周年有感(下)/天明牧师

北京守望教会大事记

我们为何不加入“三自”爱国会?–孙毅

2011年4月26日不要把专注于信仰的教会政治化

2011年4月6日北京教牧联祷会代祷信一

2011年3月27日北京守望教会告会众书

每周户外通报(更多..)

北京守望教会2019年1月27日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月13日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月6日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月30日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月23日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月16日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月9日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月2日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月25日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月18日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月11日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月4日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月28日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月21日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月14日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月7日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月30日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月23日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月16日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月9日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月2日户外敬拜通报

北京守望教会2018年8月26日户外敬拜通报

北京守望教会2018年8月19日户外敬拜通报

北京守望教会2018年8月12日户外敬拜通报

北京守望教会2018年8月5日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月29日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月22日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月15日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月8日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月1日户外敬拜通报

教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第123期——回家

简讯:

1、2019年1月27日、2月17日、2月24日,这三个主日没有弟兄姊妹去平台敬拜(其中2月3、10日暂停户外敬拜2次)。求主使我们一边警醒祷告、忍耐等候,一边为前面的争战做好准备,相信主必为我们开出路,使我们能早日完成建堂,恢复全教会一同聚集在祂面前的敬拜。

2、2019年2月13日,我们在长远租赁的会堂内举行圣餐聚会。海淀区政府民宗侨的几位工作人员带领保安进入我们的聚会场所,晓峰牧师与相关人员进行了谈话,做了两份笔录文件之后,相关人员离开。牧师按照原本的安排分享了信息并主礼圣餐。这是教会自2010年以来第一次在聚会当中直接面对来自政府部门的执法检查和谈话笔录。教会对此事的具体说明见本期网刊。

3、2019年圣经学校招生工作于2月24日结束,共有13位弟兄姊妹被录取,预祝他们顺利完成学业。

3、成都秋雨圣约教会的弟兄姊妹,近期依然经历激烈的争战。根据他们的简报,几乎每天都有弟兄姊妹或被上门或被叫到派出所问话;有些弟兄家里被几个警察进驻,房间内与门外实行双岗软禁;王怡牧师年74岁的母亲,在银行取款时,被成都汪家拐派出所某警察打伤;2月24日,参与主日崇拜聚会的44名肢体被抓捕,其中有11名儿童,有十多名弟兄姊妹被行政拘留。我们在主里纪念远方争战中的弟兄姊妹与战友们,为他们祷告守望。



教牧书信

《约翰福音》系列分享之一  /晓峰牧师

这生命就是人的光,那个光只要在你里面照进你的灵魂的时候,你发现,你是有生命的,你里面就是有盼望的,你里面就是有力量和喜乐的,你里面就是有价值的,那一刻你突然意识到,生命是如此的美好,这一切的泉源都在那太初之道里面。


热点关注

关于2月13日圣餐聚会长远会堂相关情况的通报

2019年2月13日,我们在长远租赁的会堂内举行圣餐聚会。敬拜开始约7点10分,海淀区政府民宗侨的几位工作人员带着几个保安进入我们的聚会场所,这是教会自2010年以来第一次在聚会当中直接面对来自政府部门的执法检查和谈话笔录……


回家

你亲近我,我就亲近你,你所祷告的,我就给你成就 /NL姊妹

2019年春节前后,我有六位亲戚决志信主,他们是83岁的大姨、80岁的大舅、69岁的小舅、70岁的小舅妈、70岁的婶婶、小舅家的小表妹。六人中,大姨是春节前我探望她的时候决志的,两个舅舅是我初五电话拜年时带领决志的……

春节探亲有感 /杨宪法

我抱了一下我妈,我感受到我妈有一些不习惯,一个劲地催着我快走,我能感觉到我妈已经在强忍着眼泪,我的心情也很复杂,心里默默地祷告: 愿神能再赐给我妈几年享福的年日,愿神能够真正地得着她。

回家琐记 /谭建华

这次回老家建立一个了小学同学群。让我感到诧异的是,一半的人都已经离婚了。婚姻的解体给家庭带来了很多了灾难和创伤,如果婚姻的基础不在上帝那里,只在于房子、在于车子,在于那甜言蜜语的诺言,这一切都是不牢靠的……

春节,那些留在记忆里的事 /mercy

我所盼望的平安就是带着信心信靠上帝的日子,不但关乎肉体,更关乎我们的生命与心灵,上帝要我们“与祂有一个美好的关系,信靠祂;与家人有一个美好的关系,享受爱,付出爱。”


思想随笔

 有位全能者,他能拯救! /馨百合

神是大能的永远的真神!神的道德观具有无限能量!唯有神爱的、完美的、永恒的道德观才能拯救中国!拯救人类!


宣教之窗

为万国祷告——也门

PDF下载 | 订阅 |

 

  • 《@守望》第123期——回家
  • 《@守望》第122期——重拾异象
  • 《@守望》第121期——感恩,2018!
  • 《@守望》第120期——面对数字化产品
  • 《@守望》第119期——单身弟兄
  • 《@守望》第118期——单身姊妹
  • 《@守望》第117期——十诫
  • 《@守望》第116期——关注青少年
  • 《@守望》第115期——兴起弟兄
  • 《@守望》第114期——这个世代的青年
  • 《@守望》第113期——户外敬拜7周年
  • 《@守望》第112期——团契生活
  • 《@守望》第111期——孝敬父母
  • 《@守望》第110期——读点神学
  • 《@守望》第109期——圣诞·福音
  • 《@守望》第108期——感恩
  • 《@守望》第107期——基督徒的财富观
  • 《@守望》第106期——青宣大会
  • 《@守望》第105期——守约
  • 《@守望》第104期——宗教改革500年
  • 《@守望》第103期——家庭建造
  • 《@守望》第102期——陪伴•关怀
  • 《@守望》第101期——户外敬拜6周年
  • 《@守望》第100期——读经
  • 《@守望》第99期——回家
  • 《@守望》第098期——圣诞·福音
  • 《@守望》第097期——感恩之心
  • 《@守望》第096期——关注宣教
  • 《@守望》第095期——关于祷告
  • 《@守望》第094期——软弱之道
  • 《@守望》第093期——悔改之道
  • 《@守望》第92期——婚姻之道
  • 《@守望》第91期——教养孩童
  • 《@守望》第90期——职场呼召
  • 《@守望》第89期——户外敬拜五周年
  • 《@守望》第88期——纪念国永
  • 《@守望》第87期——家庭敬拜
  • 《@守望》第86期——务求传福音
  • 《@守望》第85期——这个时代需要什么
  • 《@守望》第84期——操练敬虔(二)
  • 《@守望》第83期——操练敬虔(一)
  • 《@守望》第82期——为主而活
  • 《@守望》第81期——人生标杆
  • 《@守望》第80期——性别认同
  • 《@守望》第79期——里外更新
  • 《@守望》第78期——穿上新人
  • 《@守望》第77期——户外敬拜四周年
  • 《@守望》第76期——我们向主要什么
  • 《@守望》第75期——我不以福音为耻
  • 《@守望》第74期——圣诞节传福音
  • 《@守望》第73期——感恩
  • 《@守望》第72期——户外拘留时代(八)
  • 《@守望》第71期——户外拘留时代(七)
  • 《@守望》第70期——户外拘留时代(六)
  • 《@守望》第69期——户外拘留时代(五)
  • 《@守望》第68期——户外拘留时代(四)
  • 《@守望》第67期——户外拘留时代(三)
  • 《@守望》第66期——户外拘留时代(二)
  • 《@守望》第65期——户外拘留时代的开始
  • 《@守望》第64期——户外特刊
  • 《@守望》第63期——户外三周年
  • 《@守望》第62期——小组•家(二)
  • 《@守望》第61期——小组•家(一)
  • 《@守望》第60期——圣诞月•传福音(二)
  • 《@守望》第59期——圣诞月•传福音(一)
  • 《@守望》第58期——数算恩典
  • 《@守望》第57期——我和守望(二)
  • 《@守望》第56期——我和守望(一)
  • 《@守望》第55期——梳理户外敬拜
  • 《@守望》第54期——户外敬拜中的忍耐
  • 《@守望》第53期——关注单身弟兄
  • 《@守望》第52期——关注单身姊妹
  • 《@守望》第51期——社会服务
  • 《@守望》第50期——关注职场
  • 守望网络期刊第49期
  • 守望网络期刊第48期
  • 守望网络期刊第47期
  • 守望网络期刊第46期
  • 守望网络期刊第45期
  • 守望网络期刊第44期
  • 守望网络期刊第43期
  • 守望网络期刊第42期
  • 守望网络期刊第41期
  • 守望网络期刊第40期
  • 守望网络期刊第39期
  • 守望网络期刊第38期
  • 守望网络期刊第37期
  • 守望网络期刊第36期
  • 守望网络期刊第35期
  • 守望网络期刊第34期
  • 守望网络期刊第1期
  • 守望网络期刊第2期
  • 守望网络期刊第3期
  • 守望网络期刊第4期
  • 守望网络期刊第5期
  • 守望网络期刊第6期
  • 守望网络期刊第7期
  • 守望网络期刊第8期
  • 守望网络期刊第9期
  • 守望网络期刊第10期
  • 守望网络期刊第11期
  • 守望网络期刊第12期
  • 守望网络期刊第13期
  • 守望网络期刊第14期
  • 守望网络期刊第15期
  • 守望网络期刊第16期
  • 守望网络期刊第17期
  • 守望网络期刊第18期
  • 守望网络期刊第19期
  • 守望网络期刊第20期
  • 守望网络期刊第21期
  • 守望网络期刊第22期
  • 守望网络期刊第23期
  • 守望网络期刊第24期
  • 守望网络期刊第25期
  • 守望网络期刊第26期
  • 守望网络期刊第27期
  • 守望网络期刊第28期
  • 守望网络期刊第29期
  • 守望网络期刊第30期
  • 守望网络期刊第31期
  • 守望网络期刊第32期
  • 守望网络期刊第33期