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主日敬拜

北京守望教会2019年1月13日主日敬拜程序

我的心哪,你要称颂耶和华,凡在我里面的,也要称颂他的圣名!(诗篇103:1)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇第9篇

9:1〔大卫的诗、交与伶长、调用慕拉便。〕我要一心称谢耶和华;我要传扬你一切奇妙的作为!
9:2我要因你欢喜快乐;至高者啊,我要歌颂你的名!
9:3我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面就跌倒灭亡。
9:4因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。
9:5你曾斥责外邦,你曾灭绝恶人;你曾涂抹他们的名,直到永永远远。
9:6仇敌到了尽头,他们被毁坏,直到永远;你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。
9:7惟耶和华坐着为王,直到永远!他已经为审判设摆他的宝座。
9:8他要按公义审判世界,按正直判断万民。
9:9耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。
9:10耶和华啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。
9:11应当歌颂居锡安的耶和华,将他所行的传扬在众民中。
9:12因为那追讨流人血之罪的,他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。
9:13耶和华啊,你是从死门把我提拔起来的;求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难,
9:14好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门因你的救恩欢乐。
9:15外邦人陷在自己所掘的坑中;他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
9:16耶和华已将自己显明了,他已施行审判;恶人被自己手所作的缠住了。〔或作他叫恶人被自己手所作的累住了〕〔细拉〕
9:17恶人,就是忘记神的外邦人,都必归到阴间。
9:18穷乏人必不永久被忘;困苦人的指望必不永远落空。
9:19耶和华啊,求你起来,不容人得胜,愿外邦人在你面前受审判!
9:20耶和华啊,求你使外邦人恐惧,愿他们知道自己不过是人!〔细拉〕

歌诗:第285首《我要歌颂你圣名》


1)我要歌颂你圣名,哦主

歌颂你圣名,哦主
因为你圣名,至高配得赞美(X2)

2)我要荣耀你圣名,哦主
荣耀你圣名,哦主
因为你圣名 至高配得赞美(X2)

齐声诵读:启示录第19:1-16

19:1此后,我听见好像群众在天上大声说:“哈利路亚!〔就是要赞美耶和华的意思〕救恩、荣耀、权能、都属乎我们的 神。
19:2他的判断是真实、公义的,因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,并且向淫妇讨流仆人血的罪,给他们伸冤。”
19:3又说:“哈利路亚!烧淫妇的烟往上冒,直到永永远远。”
19:4那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的 神,说:“阿们,哈利路亚!”
19:5有声音从宝座出来说:“神的众仆人哪,凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的 神!”
19:6我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:“哈利路亚!因为主我们的 神,全能者作王了。
19:7我们要欢喜快乐,将荣耀归给他!因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,
19:8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。
19:9天使吩咐我说:“你要写上:‘凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!’”又对我说:“这是 神真实的话。”
19:10我就俯伏在他脚前要拜他。他说:“千万不可!我和你,并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜 神。因为预言中的灵意、乃是为耶稣作见证。”
19:11我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判、争战都按着公义。
19:12他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了他自己没有人知道。
19:13他穿着溅了血的衣服,他的名称为 神之道。
19:14在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。
19:15有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们,〔辖管原文作牧〕并要踹全能 神烈怒的酒醡。
19:16在他衣服和大腿上有名写着说:万王之王、万主之主。

歌诗:第157首《耶稣再来》

 

1)耶稣再来的时候你是否已准备了,
天国福音要传遍天下是否已作了,
假先知将要起来你是否已谨慎,
这些事是必须成就,末期才来到,
羔羊婚娶到了,新妇已准备了,
他就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,
凡敬畏神的仆人,都要赞美上主,
因为救主荣耀全能者今天作王了。

2)那时人子的兆头将要显在天上,
所有地上的万族全都要哀哭,
号筒声将他选民从四方招聚来,
他们要看见人子有能力荣耀,
羔羊婚娶到了,新妇已准备了,
他就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,
凡敬畏神的仆人,都要赞美上主,
因为救主荣耀全能者今天作王了。

齐声诵读:诗篇25篇

25:1〔大卫的诗。〕耶和华啊,我的心仰望你。
25:2我的 神啊,我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敌向我夸胜。
25:3凡等候你的必不羞愧;惟有那无故行奸诈的必要羞愧。
25:4耶和华啊,求你将你的道指示我,将你的路教训我!
25:5求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的 神,我终日等候你。
25:6耶和华啊,求你记念你的怜悯和慈爱,因为这是亘古以来所常有的。
25:7求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。
25:8耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。
25:9他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。
25:10凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。
25:11耶和华啊,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。
25:12谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。
25:13他必安然居住,他的后裔必承受地土。
25:14耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。
25:15我的眼目时常仰望耶和华,因为他必将我的脚从网里拉出来。
25:16求你转向我,怜恤我,因为我是孤独困苦。
25:17我心里的愁苦甚多,求你救我脱离我的祸患。
25:18求你看顾我的困苦、我的艰难,赦免我一切的罪。
25:19求你察看我的仇敌,因为他们人多,并且痛痛地恨我。
25:20求你保护我的性命,搭救我,使我不至羞愧,因为我投靠你。
25:21愿纯全正直保守我,因为我等候你。
25:22神啊,求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。

歌诗:第338首《仰望主》

 

仰望主仰望主,仰望主的荣光,重担脱落
仰望主仰望主,仰望主的荣光,心得自由(X2)

我主在宝座上,掌管世间万有,
来认识祂大能权柄,疑惑再不会久留。
仰望主,仰望主,
仰望主的荣光,重担脱落;
仰望主,仰望主,
仰望主的荣光,心得自由。

我主在宝座上,掌管世间万有;
来认识他大能权柄,平安必代替忧愁。
仰望主,仰望主,
仰望主的荣光,重担脱落;
仰望主,仰望主,
仰望主的荣光,心得自由。

讲道经文:列王纪上12章

12:1 罗波安往示剑去,因为以色列人都到了示剑,要立他作王。
12:2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王,逃往埃及,住在那里(他听见这事。)
12:3 以色列人打发人去请他来,他就和以色列会众都来见罗波安,对他说:
12:4 “你父亲使我们负重轭,作苦工,现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些,我们就侍奉你。”
12:5 罗波安对他们说:“你们暂且去,第三日再来见我。”民就去了。
12:6 罗波安之父所罗门在世的日子,有侍立在他面前的老年人,罗波安王和他们商议,说:“你们给我出个什么主意,我好回复这民。”
12:7 老年人对他说:“现在王若服侍这民如仆人,用好话回答他们,他们就永远作王的仆人。”
12:8 王却不用老年人给他出的主意,就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议,
12:9 说:“这民对我说:‘你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意,我好回复他们。”
12:10 那同他长大的少年人说:“这民对王说:‘你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。’王要对他们如此说:‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
12:11 我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。’”
12:12 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话,第三日他们果然来了。
12:13 王用严厉的话回答百姓,不用老年人给他所出的主意,
12:14 照着少年人所出的主意对民说:“我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。”
12:15 王不肯依从百姓,这事乃出于耶和华,为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
12:16 以色列众民见王不依从他们,就对王说:“我们与大卫有什么份儿呢?与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪,各回各家去吧!大卫家啊,自己顾自己吧!”于是以色列人都回自己家里去了。
12:17 惟独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。
12:18 罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去,以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车,逃回耶路撒冷去了。
12:19 这样,以色列人背叛大卫家,直到今日。
12:20 以色列众人听见耶罗波安回来了,就打发人去请他到会众面前,立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外,没有顺从大卫家的。
12:21 罗波安来到耶路撒冷,招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万,都是挑选的战士,要与以色列家争战,好将国夺回,再归所罗门的儿子罗波安。
12:22 但 神的话临到神人示玛雅,说:
12:23 “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安,和犹大、便雅悯全家,并其余的民,说:
12:24 ‘耶和华如此说:你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战,各归各家去吧!因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话,遵着耶和华的命回去了。
12:25 耶罗波安在以法莲山地建筑示剑,就住在其中。又从示剑出去,建筑毗努伊勒。
12:26 耶罗波安心里说,恐怕这国仍归大卫家。
12:27 这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。
12:28 耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:“以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难,这就是领你们出埃及地的神。”
12:29 他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。
12:30 这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。
12:31 耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。
12:32 耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭,又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
12:33 他在八月十五日,就是他私自所定的月日,为以色列人立作节期的日子,在伯特利上坛烧香。

讲道题目:分裂与背叛(点击查看)

 

回应诗歌:立定心志

 

不要让世界夺去我的心
不要让环境蒙蔽我的眼
不要让谎言使我耳发沉
不要让困难拦阻我前行

我要选择主的道路
放下为自己忧伤的权利
我要宣告主的大能
来呼喊哈利路亚

我立定心志 一生赞美祢
我立定心志 单单敬拜祢
愿圣灵江河 涌流在我心
我立定心志 走在主圣洁光中

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:第197首《从岁首到年终》

 

1)走过了一年又一年,感谢主带领我们进入了新年。
从岁首到年终,感谢主耶稣一直牵我手。
你使我们的路径,滴下了脂油,
佳美的脚踪生命路上走。
你使我们的路径,滴下了脂油,
佳美的脚踪生命路上走,生命路上走!

2)走过了一年又一年,主再来的日子又接近了一年。
从岁首到年终,在主爱中永远享受。
但愿我们的脚步,一直往前走,
空中要与主与主来相逢。
但愿我们的脚步,一直往前走,
空中要与主与主来相逢,与主来相逢!

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讲道

分裂与背叛——2019年1月13日主日讲章/曾淼 传道

 

亲爱的弟兄姐妹:主日平安!

《列王纪上》前十一章讲了所罗门王对全以色列的统治。也许我们以前对所罗门的印象更多地是停留在他大有智慧、享尽荣华富贵,但是藉着这段时间的讲道,我们对所罗门的认识、尤其是对他的属灵光景可能会更立体一些。我们不禁感慨,所罗门智慧盖世,在他的治下,以色列民的生活也一度呈现出只应天上有的平安、富足、圆满;他献殿时的祷告,也显出他对神的心赤诚、他对神的认识深刻。但即便他所达成的人生看起来那么让人羡慕,列王纪的作者还是非常现实主义地为我们揭示出了所罗门属灵生命的真实,让我们看到,离开了神,那一切的美好不过是昙花一现。到了所罗门统治的后期,他信仰里面所掺杂的私欲、他所求智慧的缺欠、他对外邦女子的错爱,还有他的富足与权势对他心灵的蒙蔽,都毫无遮拦地表现了出来—他不仅随从外邦人的神,就是西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人可憎的神米勒公(王上11:5、33),还为这些偶像建筑邱坛。而十二章要登场的继位之王罗波安的母亲,正是亚扪人(王上14:21)。因着所罗门离弃耶和华、敬拜别神,神就四面给他兴起敌人,其中一个还是他所重用的、以法莲支派的耶罗波安。神应许将十个支派赐给耶罗波安,并且同样地与他立约。这审判没有在所罗门还在世的时候临到,但是到他儿子罗波安一继位的时候,就立刻应验了,以色列由此分裂为北国以色列和南国犹大。十二章到十四章就讲述了这段王国分裂时期所发生的事,并让我们对照来看南国犹大和北国以色列分裂后的第一任王罗波安与耶罗波安分别是怎样的王。

一、罗波安的狂妄触发分裂

我们首先来看罗波安,他在登基作王的时候就遇到一个重大危机。十二章1节说,“罗波安往示剑去,因为以色列人都到了示剑,要立他作王。” 大家还记得当年大卫是在哪里做王的吗?以色列的众支派来到希伯仑请求大卫作他们的王,后来以色利的长老又都来到希伯仑见大卫王,显出他们对大卫作王是发自内心地拥戴(撒下5:1-3)。而如今罗波安继位,不是以色列人来耶路撒冷,反而是罗波安被请去北方支派的腹地示剑。这样一对比,他们二人的执政基础就高下立判。而他们会面的示剑这个地方也是有着悠久的历史传统的。约书亚带领以色列人进入应许之地以后,临终前就在示剑跟以色列民重申圣约(书24:1-27);约瑟的骸骨最后也葬埋在这里(书24:32)。以色列人把罗波安请过去要干嘛呢?不是要求他作王,而是要跟他商讨如何行使王权。为此,他们把所罗门的敌人耶罗波安从埃及请了回来,派他作代表跟罗波安提议,要求减轻他们的劳役和赋税。所罗门统治时期的常年大兴土木、宫廷奢华,到他晚年的时候就给人民造成了沉重的负担,尤其是北方的人民。耶罗波安当年作为监管约瑟家一切服劳役之人的人,对此深有体会。这就是为什么北方以色列民对于所罗门的统治心生反感,离心渐强,以至于到了不得不当面谈判的地步。

罗波安这边是什么情况呢?他登基的时候年四十一岁(王上14:21),整个成长时期处于以色列蒸蒸日上、统管诸国的鼎盛时代;到他二十岁左右的时候,就生活在所罗门建好的宫殿里,每天跟四五千人一起吃饭。他的母亲是拜偶像的亚扪人,信仰教育严重缺失;他的父亲纵然大有智慧,但是妻妾成千、苛政于民。我们可以想象罗波安每天耳濡目染的是怎样骄奢淫逸的生活。当他继任的时候,圣经没有记载他有任何对手或遇到任何挑战,那也就是说罗波安凭他的过人之处,从众多的皇子中脱颖而出,获得压倒性的胜利。这样的一位王位继任者,当他去到示剑的时候,你们想想看,他有可能是打算去安抚民众、自动削减财政开支的吗?没可能的!罗波安去的时候,一定是志在必得、等着接受朝拜与拥戴的,哪能想到去了之后以色列民是给他上书谏言的呢?还派了与他爹敌对的民间代表!我猜想,罗波安当时心里气炸了。然而,他毕竟是所罗门的儿子,多少还是懂一点政治的,所以没有当场爆炸,而是采取了缓兵之计。他让以色列民给他两天时间考虑,第三天再来。

在这两天当中,罗波安分别咨询了两拨人的意见。一拨是老年人,是所罗门在世的时候、侍立在他面前的老臣(12:6);另一拨是少年人,是跟罗波安一起长大、侍立在他面前的少壮派,估计也都是三、四十岁(12:8)。老年人说:“王若服侍这民如仆人,用好话回答他们,他们就永远作王的仆人”(7);少年人说:“王要对他们说:’我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们’”(11)。老年人的话说得不错。神所设立的君王,也是神的仆人,要遵守神的诫命、并且带领神的子民向神守约;要在国中秉公行义;要保护国民。君王与百姓的关系,应该是相互服侍的,正如老年人所说的那样。而少年人所刻画出的君王形象是怎样的呢?是一个压榨百姓的暴君。罗波安果断地听从了后者的建议,采取了高压政策。这时我们可能会大呼:愚蠢啊,罗波安!这么明显的两种策略当中,你竟然做不出正确的选择吗?其实不是罗波安做不出正确的选择,而是,他内心里已经成为了那样一个暴君,或者至少是一个膨胀的集权者。

大卫作王的时候,有以色列民的拥戴作基础,他也与以色列民立约(撒下5:3)。那时,以色列众支派之间是一个建立在与神立约基础上的联盟,民众与王需要相互确认。到了所罗门时代,他开始建立行政区划,中央集权初步形成。所罗门统治初期,以色列人安居乐业,他也只挑取迦南人作服苦的奴仆(9:21-22)、不使以色列人作奴仆;但是到了后期,以色列人显然失去了原来自由的生活,而再度沦为作苦工的人,仿佛退回到寄居埃及的日子。而当罗波安接续所罗门作王,并对苦不堪言的以色列人说出“我必使你们负更重的轭;我要用蝎子鞭责打你们”(14),当年神使法老的心刚硬的那一幕,又活生生地重现在我们眼前,因为“王不肯依从百姓,这事乃出于耶和华”(15)。从大卫到罗波安,不过三代而已,上帝所选立的君王之家,就从神的仆人蜕变成了法老式的统治集团。从大卫身边的先知拿单,到侍立在所罗门面前的老年人,再到跟罗波安一同长大的少年人,我们也可以看到每一个世代属灵光景的退步。拿单可以指出大卫的不公不义,大卫也当即悔改;所罗门为自己加添马匹、多积金银、多立妃嫔、心偏邪去随从别神,不诵读律法书,将律法书当中一切关于立王的指示违反个遍(申17:14-20),却没有人敢去说他;而到了罗波安呢,那个世代则已经完全黑化了。信仰的沦丧可以如此之快!

罗波安自己想做暴君,可是以色列民不给他这个机会。北方十个支派打死监工头亚多兰,背叛大卫家,归顺耶罗波安。罗波安本想武力夺回,但是神拦阻了这场兄弟相杀。因着神的恩典,本已如此狂妄自高的罗波安和犹大、便雅悯全家竟都听从了神的话,撤兵回家。以色列就此分裂成南国和北国。正应了箴言里面那句“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前”(箴16:18)。

二、耶罗波安私设假敬拜

接下来我们再来看耶罗波安。关于耶罗波安,最关键的一句话就是,“耶罗波安心里说,恐怕这国仍归大卫家”(26)。读到这一句的时候,我心里感到极其可悲。耶罗波安本是大有才能的人(28)。所罗门见他殷勤,就派他监管约瑟家的一切工程(28),这让人想到约瑟本人;后来神应许赐给他十个支派并与他立约,所罗门因此想要杀他,他就逃往埃及,又好像大卫躲避扫罗;当他被以色列的北方支派请去代言、向法老一般的罗波安提议时,又仿佛摩西……我们不禁会想:这样一个人会是一个合神心意的好王吗?结果还没等我们想完,答案就已揭晓—他不是!而且差得更远!

耶罗波安心里说,恐怕这国仍归大卫家—好像这国不是神赐给他的、而是他自己得的一样。他后来所犯的一切罪,都源于他心里的这个恐怕。那他具体担心的是什么呢?他怕以色列民上耶路撒冷去耶和华的殿里献祭,他们的心就归向犹大王罗波安,就把他给杀了。不错,以色列的合一原本就是基于他们跟神的关系上,民众一起在圣殿敬拜也是神的心意。耶罗波安的担心合情合理,只是他忘了,北方的十个支派归给他也是神的心意。显然他对此没有任何信心。弟兄姐妹,这就是我们在罪中人性的可悲。我们不会领受,只会赚取;不懂得接受恩典,只知道用力操控。我们字典里的高频词是争、抢、推、挤、爬、踩、攥。耶罗波安,这个名字意为“与民相争”的人,就要用自己的办法,将这国牢牢地攥在自己手里。

他造了两只金牛犊,一只安在但—国的最北,一只安在伯特利—国的最南(28-29)。他对众民说:“以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难,这就是领你们出埃及地的神。” 天哪!耶罗波安也太聪明了吧!老百姓会怎么想?前朝皇上苛政,本朝皇上仁慈啊!这么替我们着想!去耶路撒冷的确是路途遥远哪。于是百姓就去拜金牛犊。于是他们就陷在罪里。弟兄姐妹,这就是魔鬼化成光明天使的典型案例,值得我们重点研究。何必那么难呢?容易一点吧。何必那么苦呢?轻松一点吧。这样的声音都应该引起我们的特别注意。你贪图了这一时的轻松和容易,遭致的后果却不是你能够承受的。难怪当耶稣预言自己的被杀与复活、而彼得劝他说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上”时,主立刻对彼得说:“撒旦,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思”(太16:21-23)。

耶罗波安不仅铸造了两只金牛犊,还在邱坛那里重建殿,将不属利未人的凡民立为祭司,定八月十五日为节期,还自己上坛献祭烧香(31-33)。换句话说,耶罗波安篡改了神所颁布的敬拜和献祭制度,重新私设了一套宗教。从外表上来看,好像仍然有神、有殿、有祭司、有献祭、有节期,然而这一切都是为了满足耶罗波安的私欲而设立的,且将百姓带到坑里。耶罗波安后来仍不离开他的恶道,以至于他的家都从地上除灭了(14:33-34)。弟兄姐妹,你为耶罗波安的所作所为感到震惊吗?然而这样的事情在我们今天这个时代当中仍有发生。我们应当警醒,因为“没有异象,民就放肆;唯遵守律法的,便为有福”(箴29:18)。耶罗波安被神兴起作所罗门家的审判,但是没有想到,他以更快的速度背叛神。或者说,他从没立定过心志顺从神、信靠神。

三、离弃神的后果

罗波安和耶罗波安,这一南一北两个例子,为我们呈现了那个世代的灵性暗淡。或许我们可以说,这两个人所处的时代,体现的正是之前所罗门离弃上帝所结出的恶果和带出的影响。所罗门的任意妄为、随从别神,直接地造成了以色列的分裂、和北方支派的反叛,间接地导致了罗波安的狂妄、滋生了耶罗波安的操控。而狂妄和操控,正是不尊神为大的世界里的人性常态。从这两个人身上,我们是不是都能从中看到一些自己的影子?我回想自己信主以前,常挂在嘴边的话是“凭什么啊?”。你凭什么管我?我凭什么听你的?我对神的反叛体现在,没有一个权柄能让我老老实实地伏在其下,我总是想颠覆,总是要造反,不能被约束、不服管、不遵从既有秩序。而操控呢?这就更常见了。我们得到一些什么,很快就会据为己有,用自己的手段去掌控,想让它按照自己设定的轨道走。我们对待孩子会这样,对待感情会这样,对待金钱、工作、甚至事工,都很有可能陷入这个网罗。

那么,那个让罗波安用狂妄攥着、耶罗波安用操控攥着、使他们都背叛于神的东西,究竟是什么呢?是对权力和地位的欲望。正是这个欲望,让耶稣时代的宗教领袖想要杀他;是这个欲望,让当权者不肯放过和平的教会;同样也是这个欲望,让我们每个人的人际关系时常遭到破坏。我们受困于这样的念头:你为什么不听我的?为什么不照我说的做?他为什么比我拥有更多的财富、名誉、人气?我的孩子为什么没有得到那个机会?领导为什么不派我去参加那个会议?为什么没有邀请我去那次退修会作主讲人、带领敬拜?等等、等等。当我们在位或拥有一定权力时,会以狂妄来施展和巩固权力;当我们没有得到我们想要的东西时,会以操控来获取和保有。这种对权力和地位的欲望,时常缠绕着我们,使我们在信仰上的十字路口上挣扎、到底要不要作出忠诚于神、荣耀神的选择,因为那会让我们付出很大的代价。

那么,从罗波安和耶罗波安身上我们可以借鉴什么,使我们得以辨认出来权力欲对我们的辖制呢?罗波安的问题在于他与劳苦百姓的隔绝,因为他已经完全成了接触不到他们的统治阶级。当我发现我身边已经不再有任何穷苦的朋友、我也不愿意去接触他们的时候,就知道权力欲已经在我身上产生了网罗。作为神的子民,我们必须要去靠近那些底层的、穷苦的人,因为神的心在他们身上,神的公义也彰显在他们身上。而耶罗波安的问题则在于不能向神交托,他也不相信神所应许的能真的成就在他身上。当我发现我以这样或那样的方式想让别人高看我、重视我,想用一些人为的方式来主导别人的决定、以达到我想要的结果时,就知道权力欲在诱惑我。作为神的子民,我们要常常向神松开手,接受他的安排,也将结果交托给他。亲爱的弟兄姐妹,我们现在面临新的争战,求主保守我们的心,使我们既不仗着恩典而狂妄,也不因为害怕而去操控。因为,“万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事”(亚4:6)。

从出埃及记到列王纪,以色列作为神的子民,经历了从奴隶到君权国家的不同阶段与境遇。外在环境虽然变化很大,心灵里面的问题却是同样的。神要他的子民如何回应他呢?神要他的百姓如何见证他呢?在以色列国分裂的这段历史中,虽然主旋律很悲剧,但是里面也仍然有一小段光明的副歌,那就是历代志当中所记载的“以色列全地的祭司和利未人,都从四方来归罗波安”(代下11:13)。由于耶罗波安和他的儿子不许他们供祭司职分侍奉耶和华,“利未人就撇下他们的郊野和产业,来到犹大与耶路撒冷”(13)。“以色列各支派中,凡立定心意寻求耶和华以色列神的,都随从利未人,来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神”(16),一如他们当年在旷野中没有听从亚伦去拜金牛犊。

神向我们所要的,是向他有忠心。一切的颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神,直到永永远远(启7:12)。让我们立定心志不窃取属于神的,而是住在他里面,以他的为我们的。阿门。

回应诗歌:立定心志

 

讲道

“我必从他儿子的手里将国夺回”——2019年1月6日主日讲章/晓峰 牧师

所罗门年老的时候——2018年12月30日主日讲章/小白 牧师

“那生下来作犹太人之王的在哪里?”——2018年12月23日主日讲章/晓峰 牧师

我的心也必常在那里——2018年12月16日主日讲章/曾淼 传道

他的应许必不落空——2018年12月9日主日讲章/袁灵 牧师

所罗门王作完了耶和华殿的一切工——2018年12月2日主日讲章/小白 牧师

“我定意要为耶和华我神的名建殿”——2018年11月25日主日讲章/晓峰 牧师

智慧与国度——2018年11月18日主日讲章/曾淼 传道

求你赐我智慧——2018年11月11日主日讲章/袁灵 牧师

便坚定了所罗门的国位——2018年11月4日主日讲章/小白 牧师

“所罗门必接续我作王”——2018年10月28日主日讲章/晓峰 牧师

题目:那美好的仗我已经打过了——2018年10月21日主日讲章/袁灵 牧师

“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”——2018年10月14日主日讲章/晓峰 牧师

有时敬虔徒有其表——2018年10月7日主日讲章/曾淼 传道

作无愧的工人——2018年9月30日主日讲章/小白 牧师

好像基督的精兵——2018年9月23日主日讲章/袁灵 牧师

“与我为福音同受苦难”——2018年9月16日主日讲章/晓峰 牧师

“与我为福音同受苦难”——2018年9月16日主日讲章/晓峰 牧师

重获新生的社会见证——2018年9月9日主日讲章/曽淼 传道

热心为善——2018年9月2日主日讲章/小白 牧师

题目:在真道上纯全无疵—2018年8月26日主日讲章/袁灵 牧师

“为真道打那美好的仗”——2018年8月19日主日讲章/晓峰 牧师

何为大利?——2018年8月12日主日讲章/曾淼 传道

有关长老的指示——2018年8月5日主日讲章/袁灵 牧师

看顾寡妇——2018年7月29日主日讲章/冠辉 长老

在敬虔上操练自己——2018年7月22日主日讲章/曾淼 传道

“这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基”——2018年7月15日主日讲章/晓峰 牧师

必须无可指责——2018年7月8日主日讲章/小白 牧师

我愿男人……又愿女人……——2018年7月1日主日讲章/袁灵 牧师

全部 讲道

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2019年1月13日)
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信仰和公权力对一个国家与社会的影响——从守望教会事件引发的思考/天明牧师

2011年冬季号——对守望教会户外敬拜事件的反思

杏花2011年秋季号——守望教会户外敬拜

北京守望教会治委会就几个重要问题与肢体的交通

北京守望教会户外敬拜问题解答(一至四)

不要把专注于信仰的教会政治化——回应《环球时报》社评

为结束60年宗教逼迫发出声音 文/王怡

北京守望教会针对8月22日《环球时报》(英文版)不实报道的回应

“耶稣基督乃教会唯一的元首!”——户外敬拜一周年有感(下)/天明牧师

北京守望教会大事记

我们为何不加入“三自”爱国会?–孙毅

2011年4月26日不要把专注于信仰的教会政治化

2011年4月6日北京教牧联祷会代祷信一

2011年3月27日北京守望教会告会众书

每周户外通报(更多..)

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教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第121期——感恩,2018!

 

简讯:

 

12018122日、9日、16日、23日这四个主日没有弟兄姐妹去平台敬拜。我们在此继续恳求我们的主,在全教会在他面前的寻求中显明他的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。

 

22018129日,成都秋雨圣约教会遭到了大逼迫,截止1227日,共有包括王怡牧师夫妇在内的20位弟兄姊妹相继被刑事拘留,有5位弟兄姊妹被行政拘留,失踪2人,教会的会堂被强占。我们一起为这间教会祷告,求主看顾他的教会和儿女!

 

320181223日,守望教会的圣诞洗礼仪式在长远天地举行,本次共有18位弟兄姊妹(其中四位提前受洗)受洗归主,荣耀归主名!

 



教牧书信

 

 

启示录七教会之非拉铁非教会/晓峰 牧师

 

盼望今天在这种经常有外在的逼迫和压力的环境当中为主作见证的教会,能够像非拉铁非教会一样,不单能够在逼迫当中得以站立,而且还能有余力,有那一点力量,来侍奉神,能够为主作见证。

 

启示录七教会之老底嘉教会/晓峰 牧师

 

对于老底嘉教会来说,主耶稣说他们是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的,这五重责备里面所表达的,对他们来说,要么低下头来,要么他们就得硬着颈项跟主耶稣犟嘴,他们已经无可回避了。

 

启示录七教会结尾:教会是基督的身体

 

教会在这地上最基本的使命就是彰显出基督自己,教会必须有基督的充满和对于基督的彰显。

 

感恩,2018

 

不能隐藏的恩典/雅各井

 

有太多数不完的恩典,只能说宣教是我们一生都不会后悔的决定,如果有后悔那就是太晚了。

 

 结婚10年,神给我最好的礼物/席梦婷(通州小组)

 

2018年是我和丈夫结婚的第10个年头,没有鲜花没有钻戒,却有远胜于鲜花钻戒的珍贵礼物:我的丈夫信主了。

 

你在我的生命中,我生命在你手中/邱佳美(大兴小组)

 

而这一年因着我的病,因着主不停地牵着我的手,我深刻的认识到我的问题,我开始只单单寻求主,为他为孩子为这个家祷告就好,我先做好一个妻子的本分。

 

我家的2018/樊华(甘露小组)

 

我们的家庭敬拜也得以坚持下来。两个孩子甚至说“爸爸像牧师一样,是我们家里的牧师。”

 

2018,我的归家之路/付文清(学生团契)

 

爱,以及完全的爱神对于我来说,是一个熟悉但又莫测的概念。因此我想在2018的年末,我已经找到了来年可以学习、提问和感受的主题。

 

我的2018——里外更新/RJ(百合花小组)

 

感谢神拣选了我,赐给我力量,引领我走出了人生低谷,我的外表和内心都有很大的变化,待人接物都变得宽容和友善,老公从最初的阻拦到默认,现在完全支持,这一切都是神在做工。

 

二宝妈的2018素描/郭利平(世纪城小组)

 

大致看来,几件重要的事都有制度的保障,而且较往年也都有进步。执行最好的是背经,很大程度得益于规则最明确,难度也合理。

 

母亲中风康复见证分享/Jinhua(百合花小组)

 

经历这样的事情,让我才感受到在世上有限的生命中,需要怎样快跑跟随主,怎样把上帝让我们需要行的事情活出来。

 

匆匆那年/谢敏

 

宣教之窗

 

 

为万国祷告——厄立特里亚

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