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主日敬拜

北京守望教会2019年1月20日主日敬拜程序

除了我以外,你不可有别的神。(出 20:3)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇16

16:1 神啊,求你保佑我,因为我投靠你。
16:2 我的心哪,你曾对耶和华说:“你是我的主;我的好处不在你以外。”
16:3论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。
16:4以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。
16:5耶和华是我的产业,是我杯中的份;我所得的,你为我持守。
16:6用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
16:7我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。
16:8我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不致摇动。
16:9因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。
16:10因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
16:11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。

唱诗:来高声唱(281)


来!高声唱,来!高声唱,让我们来赞美尊崇大君王。

来!高声唱,来!高声唱,让我们来赞美尊崇大君王。
惟有他配得赞美,因他是主。
昔在、今在、快来君王;
万膝要跪拜,万口都要承认;
他是主耶稣,他是主耶稣,他是主耶稣基督!(x2)

齐声诵读:约书亚记24:14-28

24:14“现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地事奉他,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和华。
24:15若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”
24:16百姓回答说:“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神,
24:17因耶和华我们的 神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来,在我们眼前行了那些大神迹,在我们所行的道上,所经过的诸国,都保护了我们。
24:18耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以,我们必事奉耶和华,因为他是我们的 神。”
24:19 约书亚对百姓说:“你们不能事奉耶和华,因为他是圣洁的 神,是忌邪的 神,必不赦免你们的过犯罪恶。
24:20你们若离弃耶和华去事奉外邦神,耶和华在降福之后,必转而降祸与你们,把你们灭绝。”
24:21百姓回答约书亚说:“不然,我们定要事奉耶和华。”
24:22约书亚对百姓说:“你们选定耶和华,要事奉他,你们自己作见证吧!”他们说:“我们愿意作见证。”
24:23约书亚说:“你们现在要除掉你们中间的外邦神,专心归向耶和华以色列的 神。”
24:24百姓回答约书亚说:“我们必事奉耶和华我们的 神,听从他的话。”
24:25当日,约书亚就与百姓立约,在示剑为他们立定律例典章。
24:26约书亚将这些话都写在 神的律法书上,又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。
24:27约书亚对百姓说:“看哪,这石头可以向我们作见证;因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话,倘或你们背弃你们的 神,这石头就可以向你们作见证。”
24:28于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。

唱诗:人饥渴(346)


人饥饿,不是因为没有饼,人干渴,不是因为没有水。

因为不听不听不听神的话,因为不听不听不听神的话。
人饥饿,不是因为没有饼,人干渴,不是因为没有水。

耶稣说:我是生命的粮!耶稣说:我是生命的水!
到我这里来的永远不饿,信我的永远不渴。
耶稣说:我是生命的粮!耶稣说:我是生命的水!
到我这里来的永远不饿,信我的永远不渴。

人饥饿,不是因为没有饼,人干渴,不是因为没有水。
因为不听不听不听神的话,因为不听不听不听神的话。
人饥饿,不是因为没有饼,人干渴,不是因为没有水。

齐声诵读:腓立书3:1-11

3:1弟兄们,我还有话说:你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
3:2应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的。
3:3因为真受割礼的,乃是我们这以 神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。
3:4其实我也可以靠肉体;若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。
3:5我第八天受割礼,我是以色列族、便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人;
3:6就热心说,我是逼迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。
3:7只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。
3:8不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督,
3:9并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信 神而来的义,
3:10使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死,
3:11或者我也得以从死里复活。

唱诗:我宁愿有耶稣(49)


我宁愿有耶稣,不要金钱,我宁愿属主,不愿财富无边,

我宁愿有耶稣,不要房产;我宁愿让他钉伤手扶搀
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

我宁愿有耶稣,不要虚荣,我宁愿舍己终身为主事工,

我宁愿有耶稣,不要美名,我宁愿忠诚宣扬主圣名
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

恩主比百合花,美丽鲜艳,他更比蜂房下滴的蜜甘甜,

我带饥渴心灵,来到主前,有主的同在,胜似赴美筵。
不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

讲道经文:列王纪上13

13:1那时,有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香。
13:2神人奉耶和华的命向坛呼叫,说:“坛哪,坛哪!耶和华如此说,大卫家里必生一个儿子,名叫约西亚。他必将邱坛的祭司,就是在你上面烧香的,杀在你上面,人的骨头也必烧在你上面。”
13:3当日,神人设个预兆,说:“这坛必破裂,坛上的灰必倾撒,这是耶和华说的预兆。”
13:4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话,就从坛上伸手,说:“拿住他吧!”王向神人所伸的手就枯干了,不能弯回;
13:5坛也破裂了,坛上的灰倾撒了,正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
13:6王对神人说:“请你为我祷告,求耶和华你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华,王的手就复了原,仍如寻常一样。
13:7王对神人说:“请你同我回去吃饭,加添心力,我也必给你赏赐。”
13:8神人对王说:“你就是把你的宫一半给我,我也不同你进去,也不在这地方吃饭喝水,
13:9因为有耶和华的话嘱咐我,说不可在伯特利吃饭喝水,也不可从你去的原路回来。”
13:10于是神人从别的路回去,不从伯特利来的原路回去。
13:11有一个老先知住在伯特利,他儿子们来,将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。
13:12父亲问他们说:“神人从哪条路去了呢?”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13:13老先知就吩咐他儿子们说:“你们为我备驴。”他们备好了驴,他就骑上,
13:14去追赶神人,遇见他坐在橡树底下,就问他说:“你是从犹大来的神人不是?”他说:“是。”
13:15老先知对他说:“请你同我回家吃饭。”
13:16神人说:“我不可同你回去进你的家,也不可在这里同你吃饭喝水;
13:17因为有耶和华的话嘱咐我说:你在那里不可吃饭喝水,也不可从你去的原路回来。”
13:18老先知对他说:“我也是先知,和你一样。有天使奉耶和华的命对我说:你去把他带回你的家,叫他吃饭喝水。”这都是老先知诓哄他。
13:19于是神人同老先知回去,在他家里吃饭喝水。
13:20二人坐席的时候,耶和华的话临到那带神人回来的先知,
13:21他就对那从犹大来的神人说:“耶和华如此说:你既违背耶和华的话,不遵守耶和华你 神的命令,
13:22反倒回来,在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了,因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”
13:23吃喝完了,老先知为所带回来的先知备驴。
13:24他就去了,在路上有个狮子遇见他,将他咬死,尸身倒在路上,驴站在尸身旁边,狮子也站在尸身旁边。
13:25有人从那里经过,看见尸身倒在路上,狮子站在尸身旁边,就来到老先知所住的城里述说这事。
13:26那带神人回来的先知听见这事,就说:“这是那违背了耶和华命令的神人,所以耶和华把他交给狮子;狮子抓伤他,咬死他,是应验耶和华对他说的话。”
13:27老先知就吩咐他儿子们说:“你们为我备驴。”他们就备了驴。
13:28他去了,看见神人的尸身倒在路上,驴和狮子站在尸身旁边,狮子却没有吃尸身,也没有抓伤驴。
13:29老先知就把神人的尸身驮在驴上,带回自己的城里,要哀哭他,葬埋他;
13:30就把他的尸身葬在自己的坟墓里,哀哭他,说:“哀哉!我兄啊。”
13:31安葬之后,老先知对他儿子们说:“我死了,你们要葬我在神人的坟墓里,使我的尸骨靠近他的尸骨,
13:32因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛和撒马利亚各城有邱坛之殿所说的话必定应验。”
13:33这事以后,耶罗波安仍不离开他的恶道,将凡民立为邱坛的祭司;凡愿意的,他都分别为圣,立为邱坛的祭司。
13:34这事叫耶罗波安的家陷在罪里,甚至他的家从地上除灭了。

讲道题目:耶和华的话,你要听!(点击查看)


回应诗歌:你的话(336)


我将你的话语深藏在我心。免得我得罪你,免得我远离。

哦 主啊!与我亲近,我爱你声音,作我脚前的灯,作我路上的光。

天地将要过去,你的话却长存,天地将毁坏,你的话却长新。

我将你的话语深藏在我心。免得我得罪你,免得我远离。
哦 主啊!与我亲近,我爱你声音,作我脚前的灯,作我路上的光。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福:愿耶和华赐福给你


愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,

愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。
愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。

愿在主里相会再相会,愿在主里相会再相会,
愿主的爱永远在你心怀,愿神永远祝福你们。
愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。

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讲道

耶和华的话,你要听!——2019年1月20日主日讲章/袁灵 牧师

 

经文:王上13章

弟兄姊妹:主日平安!

上一周我们分享了《列王纪上》第12章,今天我们接着分享第13章。

「祷告」

一、耶罗波安王朝的兴衰

在分享《列王纪上》11章时,我们看到耶罗波安的王位其实是上帝授予他的。先知亚希雅明确的告诉耶罗波安:上帝要赐给他十个支派,原因是所罗门背叛神。而耶罗波安要想延续他的王朝,条件也非常清楚,就是要忠于神,要效法大卫,而不要效法所罗门,要谨守遵行神的命令就能保守国家长治久安。但是,面对先知这么明确的宣告,耶罗波安是否相信呢?我看他是根本不信。所以到第12章我们就看到他犯下了最严重的罪行,就是建造金牛犊,设立但和伯特利代替耶路撒冷作为敬拜中心,还有任命凡民而非利未人担任祭司,今天的经文也让我们看到他还私设节期。所有这一切都是公然违背上帝的命令,这些行为就相当于篡改圣经,或者等于自己发明一套对圣经的解释,然后把自己的曲解置于真理之上。可以说这就是亵渎上帝。

按人的聪明来说,耶罗波安是懂政治会权术的,但是从属灵角度看,他是对神毫无敬畏,也没有道德底线的。那么,最终耶罗波安王朝在他“聪明”的治理下有没有万岁万万岁呢?下下周的分享我们就将知道答案,别说万万岁,耶罗波安王朝甚至连3、5代的统治也没能持续,耶罗波安死后,他的儿子拿答就被臣子篡位,耶罗波安王朝两代而亡。由此可见,所谓懂政治,懂权谋不过是人的小聪明,唯有敬畏耶和华才是真智慧,大智慧,唯有与神同行才是国家蒙福的真正要诀。

耶罗波安王朝的兴衰也可以帮我们理解《罗马书》13章关于政权合法性的问题。罗13章说【……没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所命的。】耶罗波安王朝的兴起就说明这一点。虽然它好像分裂了大卫王朝,但圣经却告诉我们她是出于神的,并且上帝愿意祝福她,只要她敬畏上帝。但是圣经以及人类的历史也告诉我们,人心可能狂妄和刚硬到何等的程度。古往今来有许多政治家总是过于相信自己的聪明却毫不在意上帝的旨意,甚至敢于妄称神的名,敌挡神的道,正如耶罗波安。然而,圣经和历史也不断告诉我们:这样的君王与国家必被上帝审判,上帝能赐人权柄也能收回,上帝能立王也能废王。愿一切执政掌权者都能从圣经和历史吸取教训,愿他们都晓得究竟什么才是真正的智慧和聪明。

二、王上13章的主要内容和信息

王上13章的叙事紧接着12章的内容。12章结束于耶罗波安设立新的敬拜制度,而13章开始于耶罗波安在他私设的宗教中心献祭。

当我在此使用“私设”一词时我心里也暗暗觉得好笑。因为我们和众多家庭教会被政府认定的罪名之一就是“私设聚会点”。所以他们看我们是“私设”的,但我们看他们的很多行为也是“私设”的,但究竟谁才在私设信仰呢?关键在于信仰究竟依据的是“以色列的法”、“耶罗波安的法”、“中国人民共和国的法”,还是上帝自己的法。当然,我不是要故意把国家的法律和神的旨意对立起来,任何法律中都可能存在符合神心意的成分,但是有的时候两者也可能存在冲突。例如:当国家法律规定必须敬拜凯撒,或者必须用社会主义的观点解释圣经时,那么对立就不可避免的产生了。这是一个法律问题,也是一个政治问题,但更是一个信仰问题,说到底就是“顺服人还是顺服神”的问题,或者说是“上帝和君王究竟谁才是你的主”的问题。当我们今天被宣布为非法,被要求停止聚会,被要求不许参加守望、锡安或者秋雨圣约等一切信仰纯正的教会时,我们就是在接受这样一个问题的考验。求主使我们始终清醒并且靠主站立得住!

总的来说,王上13章就讲述了两件事:第一,神人向耶罗波安宣告预言。第二,神人因为误信了人的谎言而被上帝审判。而这两件事所要传递的最重要的信息却是一个:就是神的话语绝不徒然,所以人对神的话语应当谨慎,并要完全的顺服遵行。

三、王上13章1~10节:神人的预言

接下来就让我们更具体的看这两件事,并思想其中的意义。

首先,让我们来看1~10节神人与耶罗波安见面这一段。从这一段我们可以看到三点:

第一,这位犹大的神人是位真正的先知

虽然圣经在此没有告诉我们这位神人的名字,但是却肯定他是神所差派的,因为他所说的完全应验了。他在第3节说:“这坛必破裂,坛上的灰必倾撒,这是耶和华说的预兆。”而到第5节这预言就应验了。而在第2节他所说的最主要的预言:“大卫家里必生一个儿子,名叫约西亚,他必将邱坛的祭司,就是在你上面烧香的,杀在你上面,人的骨头也必烧在你上面。”这一条如此清晰的预言虽然没有立即应验,但是在300年后却丝毫不差的完全成就了。这段历史就记在《列王纪下》23章和《历代志下》34章。那时真有一位犹大王发起了犹大历史上最全面最彻底的宗教改革,他将从所罗门到他为止历代犹大王建立的偶像,无论巴力、亚舍拉、摩洛、基抹、亚斯他录、还有米勒公等等一切都除掉了。王下23:15节特别说“他将伯特利的坛,就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛,都拆毁焚烧,打碎成灰,并焚烧了亚舍拉。”而这位王的名字就叫作“约西亚”。可见,犹大神人在此所发的预言真是丝毫不差的应验。这就证明他真是神的使者,并且证明神的话真是有能力,神的旨意必不落空。

第二,从这一段我们也可看出上帝的慈爱,因为他仍然给耶罗波安悔改的机会。

我们想上帝差派神人对耶罗波安说话是为什么呢?是单纯的咒诅吗?我相信神的心意是愿意耶罗波安悔改,正如旧约中所有的先知,他们无论多么严厉的宣告神的审判,但最终目的岂不都是盼望人能悔改吗?在这一段中,当耶罗波安的手枯干了,他就求神人为他祷告,而神人就乐意为他祷告,并且耶罗波安当时就得到了上帝的医治,这也间接的说明上帝愿意耶罗波安悔改。而在这一章的结束,圣经说“这事以后,耶罗波安仍不离开他的恶道……。”圣经在讲完了这一段的所有事后,再以这样一句话作为结尾,一方面是说明耶罗波安的心何等刚硬,但另一方面其实也包含惋惜的意味,意思是“上帝其实给了耶罗波安反思、悔改的机会,可惜他竟然硬着心悖逆到底。”

人的罪性表现之一就是常常理直气壮的质疑上帝残忍,但是却轻描淡写的反思自己的罪恶,甚至完全不承认自己的悖逆。中国人至今仍然指责日本人反思侵略不够深刻,但是中国人自己反思文革又深刻到什么程度呢?而无论中国人还是日本人,我们又有多深刻的认识到这世界一切的不幸都是因为人的罪,而并未因为神的恶呢?对于我们基督徒来说,我们务要相信神的慈爱,更要敏感上帝的提醒。相信我们每位神的儿女都有被上帝提醒,甚至是被神责备管教的时刻,但愿我们不要因此怀疑神的慈爱,相反倒要相信那是上帝怜悯的呼召,并要抓住神所赐悔改的机会。

第三,从这一段我们还能看出这位神人的勇敢,并且他完全顺服了神的命令。

这位犹大神人的勇敢是毋庸置疑的,因为他敢面对君王并且说出审判的信息。我们可以稍微设想一下:面对君王宣告真理,尤其是宣告审判需要怎样的勇气?当我们发现自己面对派出所警察时都会紧张的口干舌燥,说话上气不接下气,我们就知道这位神人有多“神”,也就知道王怡牧师的讲道有多么勇敢。勇敢并不是只有个别神人才应该或者才能够拥有的,勇气应该是每一位神的儿女都应该渴望并且能够拥有的。因为上帝愿意我们都勇敢,因为人若没有勇敢的心,他就不可能为主做见证。面对十字架逃跑的彼得有什么见证呢?在君王面前吓得说不出话来,还传什么福音呢?魔鬼并不害怕人相信被曲解的真理和掺了水的福音,就好像你若承认金牛犊就是耶和华,那么耶罗波安一定不会找你麻烦。但是你要持守纯正的信仰,并且要完整的彰显出来,你就要预备面对耶罗波安们的攻击,这就是属灵争战和十架道路的根源。而走向十字架是必然需要勇气的,而没有勇气也是必然逃避十字架的。我在此坦率的说,今天很多基督徒表面上争论神学问题,其实无非是掩盖勇气的问题,就是你敢不敢把你所信的全都说出来和全都活出来的问题。很多时候,我们的问题根本不在于如何解释“灵巧像蛇”,而在于因为恐惧早已错把屈服当成灵巧,或者因为恐惧几乎成为蛇却不自知。求主怜悯我们!面对君王谁有天然的勇气呢?但是我们若真的爱主就要祈求勇敢的心!我们若还有一点信心,就不要任凭恐惧征服和欺骗我们。

讲到这儿,我也不得不提一下面对政府要不要签保证书的问题。我可以肯定的告诉大家,签保证书的方式不是关于法律的问题,而是关于心灵的问题。保不保证没有法律效力,但是对人的心灵必有影响。签保证书确实是一种屈服的表现,这会使我们的心灵产生破口,会使魔鬼伺机对我们展开更大的攻击。所以,我强烈建议弟兄姊妹们靠主刚强,拒绝签署任何违背圣经和良心的保证。但是另一方面,我也完全理解人的有限。所以,如果任何弟兄姊妹无法承受压力而签下保证,我也愿意为他(她)祷告并以基督的爱完全接纳他(她)。但我也要特别提醒这样的弟兄姊妹,务要为自己的软弱忧伤并求主赦免,要渴望像彼得一样被主恢复。但切莫合理化自己的软弱,我们若不能面对自己真实的光景,那才是最危险和可怕的情况。

言归正传,除了勇敢,这位犹大神人还有另一点可贵之处,就是他完全遵从了上帝的指示——在伯特利不吃不喝也不从原路返回。为什么神人不能在伯特利吃喝呢?有人解释说这是因为上帝要使神人的宣告足够清晰和严肃,所以不让他出席耶罗波安的宴会,免得先知的形象被政治利用,或者神的话被政治曲解。但是这种解释是否绝对正确呢?我也不能肯定,但是我可以肯定:即使我们不完全明白神的用意,但仍要完全遵从神的命令,这是绝对正确的。而这位神人在耶罗波安面前的表现就是如此,堪称典范,他的勇敢和顺服都是我们应当效法的。但是13章的下半部分我们却又看到他的失败,那也是我们应当反思和警醒的。

四、王上13章11~32节:神人与老先知

13章11~32节关于神人和老先知的故事,我们要思想的要点也有三个:第一,老先知为什么说谎,从中我们可以得到什么教训?第二,神人为什么违背神的命令,从中我们可以得到什么教训?第三,神人的死是否说明上帝的审判过重,这又对我们有什么提醒?

首先我们来看第一个问题:老先知为什么说谎呢?

有人解释老先知的动机,说他完全是为了配合耶罗波安,故意要绊倒神人。但是从经文看,我实在读不出老先知竟然如此阴险。而从上下文来看,我更相信老先知是出于一种“善意”。可能北国的属灵气氛太压抑了,所以他太渴望能和真先知交通交通;也可能是他太仰慕这位神人的壮举,所以一定要表达一下他的景仰之情。这样的善意确实是人之常情,但是我在此把“善意”这个词加了引号,意思是这并非真正的善意。因为这是人之常情,但却违背神的心意,这动机听起来是好的,但实际上却是以撒谎为手段,而且是用神的名撒谎,这就是犯了妄称神名的大罪了。由此可见,老先知的灵性其实已经堕落到了很可悲的地步。他对什么才是真正的属灵,以及对罪和神的威严都失去了最基本的判断力。所以他的好意却造成了最大的伤害和损失,可悲莫过于此。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们从老先知身上能够获得什么教训呢?我想最起码我们应该被提醒:真正的属灵不是只有一个听上去正确、属灵的目的,而背后却包含了无数人的伎俩、诡诈,甚至罪恶。真正的属灵是在一切方面,在每一小步上都寻求神的心意,并且丝毫不敢得罪神。真正的属灵不是只有一个好听的名义,而是在一切细节上都要与上帝的圣名相称。

在现实中,老先知的心态和做法其实非常的普遍。有的基督徒立志多多奉献,但是他赚钱的手法却与世人无异。三自运动兴起时,多少牧师为了留住教堂、信徒或者自己的著作,就违心出卖教会的主权,结果想留住的没能留住,不想失去的也全都失去了,可悲莫过于此,愚蠢莫过于此。我这么说不是想侮辱任何人,而是想提醒我们所有人:其实我们都是软弱的,我们的人性里都有自欺欺人的基因,尤其是在压力当中我们就更容易盲目。所以我们实在需要主的保护,也需要常常彼此提醒,常常彼此代祷。求主怜悯扶持我们!

其次我们再看第二个问题:神人为什么违背上帝的命令?

圣经对此没有明确的解释,但我想有两个理由可能是合理的解释。第一,神人没有保持警醒,他没有在听到与神当初的宣告矛盾的旨意时就去求问神。这就好像《约书亚记》9章记载的,基遍人欺骗以色列人和他们立约,圣经在那里明确说以色列人之所以上当,是因为“没有求问耶和华”。神人的上当也可能如此。

而神人违背神旨意的第二可能原因是,他在对待老先知的态度上掺杂了人意。他可能觉得同为先知怎么好驳弟兄的面子呢。其实很多人都有这样的感受,好像在警察面前见证神比指出弟兄姊妹的错误还更容易呢。圣经说基督徒应当“凭爱心说诚实话”,但实际上真能指出弟兄的问题也是需要很大的勇气。

所以神人的跌倒给我们什么教训呢?

第一,务要时刻警醒,随时寻求神的旨意。如果有另一种对神心意的解读挑战我们原有的想法,那时我们既不应当固执己见,也不应当人云亦云,而是应当趁机更深的求问神,这才能使我们更深的认识神,也更坚定的顺服神。

第二,要警惕人意拦阻我们顺服神。所谓人意,既指普遍的世俗眼光,也指我们人性中的天然软弱。例如:爱面子、明哲保身、讨好人……。这些事好像不是严重的罪,但是一定拦阻我们跟随神。其实基督徒的成圣就是越来越脱离这些被罪玷污的倾向,而成为有基督的心肠和性情的新人。

最后我们再来思想末了的问题:神人的死是否说明上帝的审判过重。

死对人来说当然是最严重的后果,在我们看来,好像神人不过是吃了个饭,即使没完全听神的话也不至于判处死刑吧?其实我们谁是完全听神话的人呢?如果这事儿这么严重,我们岂不也都有生命危险吗?所以我首先要告诉大家,请不用担心自己的生命安全。因为对罪的审判和犯罪者的身份以及犯罪的时机都有关系。同样一个错误,总统做出来的和普通人做出来的影响肯定不一样,同样一个失误,发生在平时和发生在战争中也肯定后果不同。所以,神人虽然只是吃了一顿不该吃的饭,但他作为上帝的使者在北国刚刚分裂的时候作先知,这个失误就可能影响全以色列国接受上帝的信息,所以责任不同凡响。而上帝使他死亡其实也不是惩罚他不听话,而是为了弥补他的过失,以至于以色列不能怀疑上帝的威严,也不能给自己不听神话找任何的借口。

所以,弟兄姊妹们可以放心,按照圣经的原则,牧师总会比你们受更重的审判。但是这一段也提醒我们,平时可能算是小事的,但在特殊的时期,例如争战的时期就可能产生很大的影响。我们如今就是争战的时刻,所以我们如今就是要格外警醒,格外谨慎的时刻。尤其是教会的工人,你们是魔鬼重点攻击的对象,你们的一言一行影响不同寻常,所以我们更要谨慎、警醒、祷告!全教会更要为教会工人代祷!求主保守他的守望教会!求主保守祂所拣选的仆人!阿们!

「祷告」

回应诗歌:336首《你的话》

讲道

分裂与背叛——2019年1月13日主日讲章/曾淼 传道

“我必从他儿子的手里将国夺回”——2019年1月6日主日讲章/晓峰 牧师

所罗门年老的时候——2018年12月30日主日讲章/小白 牧师

“那生下来作犹太人之王的在哪里?”——2018年12月23日主日讲章/晓峰 牧师

我的心也必常在那里——2018年12月16日主日讲章/曾淼 传道

他的应许必不落空——2018年12月9日主日讲章/袁灵 牧师

所罗门王作完了耶和华殿的一切工——2018年12月2日主日讲章/小白 牧师

“我定意要为耶和华我神的名建殿”——2018年11月25日主日讲章/晓峰 牧师

智慧与国度——2018年11月18日主日讲章/曾淼 传道

求你赐我智慧——2018年11月11日主日讲章/袁灵 牧师

便坚定了所罗门的国位——2018年11月4日主日讲章/小白 牧师

“所罗门必接续我作王”——2018年10月28日主日讲章/晓峰 牧师

题目:那美好的仗我已经打过了——2018年10月21日主日讲章/袁灵 牧师

“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”——2018年10月14日主日讲章/晓峰 牧师

有时敬虔徒有其表——2018年10月7日主日讲章/曾淼 传道

作无愧的工人——2018年9月30日主日讲章/小白 牧师

好像基督的精兵——2018年9月23日主日讲章/袁灵 牧师

“与我为福音同受苦难”——2018年9月16日主日讲章/晓峰 牧师

“与我为福音同受苦难”——2018年9月16日主日讲章/晓峰 牧师

重获新生的社会见证——2018年9月9日主日讲章/曽淼 传道

热心为善——2018年9月2日主日讲章/小白 牧师

题目:在真道上纯全无疵—2018年8月26日主日讲章/袁灵 牧师

“为真道打那美好的仗”——2018年8月19日主日讲章/晓峰 牧师

何为大利?——2018年8月12日主日讲章/曾淼 传道

有关长老的指示——2018年8月5日主日讲章/袁灵 牧师

看顾寡妇——2018年7月29日主日讲章/冠辉 长老

在敬虔上操练自己——2018年7月22日主日讲章/曾淼 传道

“这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基”——2018年7月15日主日讲章/晓峰 牧师

必须无可指责——2018年7月8日主日讲章/小白 牧师

全部 讲道

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2019年1月20日)
北京守望教会主日报告事项(2019年1月20日)(更多…)
北京守望教会主日报告事项(2019年1月13日)
北京守望教会主日报告事项(2019年1月13日) (更多…)
北京守望教会主日报告事项(2019年1月6日)
北京守望教会主日报告事项(2019年1月6日)(更多…)
北京守望教会主日报告事项(2018年12月30日)
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户外敬拜

户外推荐资料(更多..)

信仰和公权力对一个国家与社会的影响——从守望教会事件引发的思考/天明牧师

2011年冬季号——对守望教会户外敬拜事件的反思

杏花2011年秋季号——守望教会户外敬拜

北京守望教会治委会就几个重要问题与肢体的交通

北京守望教会户外敬拜问题解答(一至四)

不要把专注于信仰的教会政治化——回应《环球时报》社评

为结束60年宗教逼迫发出声音 文/王怡

北京守望教会针对8月22日《环球时报》(英文版)不实报道的回应

“耶稣基督乃教会唯一的元首!”——户外敬拜一周年有感(下)/天明牧师

北京守望教会大事记

我们为何不加入“三自”爱国会?–孙毅

2011年4月26日不要把专注于信仰的教会政治化

2011年4月6日北京教牧联祷会代祷信一

2011年3月27日北京守望教会告会众书

每周户外通报(更多..)

北京守望教会2019年1月13日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月6日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月30日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月23日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月16日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月9日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月2日户外敬拜通报

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北京守望教会2018年11月18日户外敬拜通报

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北京守望教会2018年6月24日户外敬拜通报

教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第122期——重拾异象

 

简讯:

 

1、2018年12月30日、2019年1月6日、13日、2019年1月20日这四个主日没有弟兄姐妹去平台敬拜。我们在此继续恳求我们的主,在全教会在他面前的寻求中显明他的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。

 

2、19年度新年祷告会及圣餐礼拜于31日与1日晚在长远会堂举行,两晚合计有二百多人参加。晓峰牧师分享“感恩与回顾”和“异象与展望”两个主题,指出教会需继续持守“山上之城”的异象,其核心依旧是“建堂”。具体分享内容下本期网刊。

 

3、近日,不断有更多的弟兄姊妹被约谈、被警告。9日,当地派出所警员带人强行闯入检萍弟兄和卓文姊妹家中,并将他们夫妇扣留在派出所达十余小时。为此,同工议事会于10日再次呼吁弟兄姊妹警醒祷告(礼拜五为教会禁食祷告日)、彼此相顾、守望陪伴,预备争战。同时继续为远方争战中的弟兄与战友祷告。

 

4、祷告部发起“2019新年春节禁食祷告”活动,时间1月21日至31日,每天固定禁食一顿(个人或与小组的弟兄姊妹一起),按心中的负担自由选择连续禁食的时间长度:3天、5天、7天、10天。具体内容见本期网刊。

 



重拾异象

 

19年新年祷告会(上):回顾/晓峰 牧师

在这将近八年的时间当中,如果说第一次户外敬拜的两次户外聚会,那是神迹和恩典,那是我们从来没有想到过的,那么这将近八年的第二次户外敬拜的过程当中,上帝在我们中间依然做了无人能做的工作。

 

19年新年祷告会(下):展望/晓峰 牧师

守望教会的建堂不是一个买房的过程,这个过程本身就是教会的公开化、整体化的一个过程。我们整个建堂的过程本身,就是教会在“山上之城”异象之下的一个必然的步骤,甚至这是我们集中体现了我们公开化和整体化的那个标志,所以建堂才是我们今天争战的核心。

 

争战(患难)中的智慧/小白 牧师

我今天主要分享两点。争战过程中大家容易犯的错误是什么?比较容易失败的地方是什么?一定是出于“人性”的软弱(我们不要对“人性”有任何的期望)。

 

团契,守望/庞海

JP夫妇俩最终被非法关押了超过12小时才放出来。现在我越来越明白团契守候的意义。实在是不能凭血气做事,一切交托仰望主就好了。这世界以粗暴对我们,我们要以温柔,忍耐,怜悯,给这世界一点不一样的颜色看看。

 

第二里路/德常

我知道我的主,你对你所爱的孩子总是多加的雕琢。我知道好消息即将到来,你做事的方式总是那么的奇妙。愿在第二里路上更加的经历到你的信实,更能体会到信仰的真实。

 


香柏专栏

 

侍奉神是福/林克光

这时我想消灭圣灵的感动,心想,你有没有搞错?我是全教会年龄最大的,要擦也应该是年轻人去擦,怎么要我这老头子去擦呢?再说我还是个教授呢!

 

怎样做一个好丈夫/林克光

我们结婚已超过六十年,这六十年我没有当好妻子的头,亏缺了神的荣耀,教训是很沉痛的。

 

灵路历程/夏彦云

我的一生实际是雅各的缩影,开始我不认识神,在盲目的寻求,那个时代,是毛泽东的时代,走了很多的弯路,当我放弃寻求开始为家庭奔波时,神却差遣他的儿女为我传福音。

 

抉择/罗姊妹

在信真神这些年,自己身体仍有病,这是多种因素所致,尤其是岁数大了,有病是难免的,但身虽有病,心却喜乐。

 

死亡算什么?/馨百合

殊不知,“生有时,死有时”(传3:2),一切都在上帝的掌管之中。维有敬畏上帝的人他必保守。所以,忠心的敬虔的信仰上帝的人面对死亡是毫无俱怕的。

 


禁食祷告

 

2019新年春节禁食祷告


宣教之窗

为万国祷告——

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