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主日敬拜

北京守望教会2018年5月27日 主日敬拜程序

全地都当向神欢呼!歌颂他名的荣耀,用赞美的言语将他的荣耀发明。当对神说:“你的作为何等可畏!因你的大能,仇敌要投降你。全地要敬拜你,歌颂你,要歌颂你的名。”(诗66:1-4)

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇66:5-20

66:5你们来看 神所行的,他向世人所做之事是可畏的。
66:6他将海变成干地,众民步行过河。我们在那里因他欢喜。
66:7他用权能治理万民,直到永远。他的眼睛鉴察列邦,悖逆的人不可自高。(细拉)
66:8万民哪,你们当称颂我们的 神!使人得听赞美他的声音。
66:9他使我们的性命存活,也不叫我们的脚摇动。
66:10神啊,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。
66:11你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。
66:12你使人坐车轧我们的头。我们经过水火,你却使我们到丰富之地。
66:13我要用燔祭进你的殿,向你还我的愿:
66:14就是在急难时,我嘴唇所发的、口中所许的。
66:15我要把肥牛作燔祭,将公羊的香祭献给你,又把公牛和山羊献上。(细拉)
66:16凡敬畏 神的人,你们都来听!我要述说他为我所行的事。
66:17我曾用口求告他,我的舌头也称他为高。
66:18我若心里注重罪孽,主必不听。
66:19但 神实在听见了,他侧耳听了我祷告的声音。
66:20神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。

歌诗:277 荣耀圣洁归于神


荣耀圣洁归于神,荣耀圣洁归于父神;

荣耀圣洁归于神,荣耀圣洁归于父神。
信实真神,公义之主,惟有你统管万有。
信实真神,公义之主,惟有你统管万有。

齐声诵读:约10:1-18

10:1我实实在在地告诉你们:人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。
10:2从门进去的,才是羊的牧人。
10:3看门的就给他开门,羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊,把羊领出来。
10:4既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
10:5羊不跟着生人,因为不认得他的声音,必要逃跑。”
10:6耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白所说的是什么意思。
10:7所以耶稣又对他们说:“我实实在在地告诉你们:我就是羊的门。
10:8凡在我以先来的,都是贼,是强盗,羊却不听他们。
10:9我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。
10:10盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。
10:11我是好牧人,好牧人为羊舍命。
10:12若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走;狼抓住羊,赶散了羊群。
10:13雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。
10:14我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。
10:15正如父认识我,我也认识父一样,并且我为羊舍命。
10:16我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。
10:17我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
10:18没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。”

歌诗:366 轻轻听


轻轻听 我要轻轻听 我要侧耳听我主声音

轻轻听 他在轻轻听 我的牧人认得我声音
你是大牧者 生命的主宰 我一生 只听随主声音
你是大牧者 生命的主宰 我的牧人认得我声音

齐声诵读:诗86:1-17

86:1(大卫的祈祷。)耶和华啊,求你侧耳应允我,因我是困苦穷乏的。
86:2求你保存我的性命,因我是虔诚人。我的 神啊,求你拯救这倚靠你的仆人。
86:3主啊,求你怜悯我,因我终日求告你。
86:4主啊,求你使仆人心里欢喜,因为我的心仰望你。
86:5主啊,你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告你的人。
86:6耶和华啊,求你留心听我的祷告,垂听我恳求的声音!
86:7我在患难之日要求告你,因为你必应允我。
86:8主啊,诸神之中没有可比你的,你的作为也无可比。
86:9主啊,你所造的万民都要来敬拜你,他们也要荣耀你的名。
86:10因你为大,且行奇妙的事,惟独你是 神。
86:11耶和华啊,求你将你的道指教我,我要照你的真理行;求你使我专心敬畏你的名。
86:12主我的 神啊,我要一心称赞你,我要荣耀你的名,直到永远!
86:13因为你向我发的慈爱是大的,你救了我的灵魂,免入极深的阴间。
86:14神啊,骄傲的人起来攻击我,又有一党强横的人寻索我的命,他们没有将你放在眼中。
86:15主啊,你是有怜悯、有恩典的 神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。
86:16求你向我转脸,怜恤我,将你的力量赐给仆人,救你婢女的儿子。
86:17求你向我显出恩待我的凭据,叫恨我的人看见便羞愧,因为你耶和华帮助我,安慰我。

歌诗:396 主,我恳求你

 

主求你察看我 试验我 熬炼我的肺腑心肠
主求你转向我 怜恤我 因为我是孤独困苦
主求你赦免我 看顾我 因为我的罪极重大
主求你保护我 搭救我 因为我永远投靠你
主恳求你引导我 教训我 你是拯救我的神
主恳求你医治我 保守我 我终日等候仰望你

讲道经文:出埃及记 35:1-19

35:1 摩西招聚以色列全会众,对他们说:“这是耶和华所吩咐的话,叫你们照着行。
35:2 六日要作工,第七日乃为圣日,当向耶和华守为安息圣日;凡这日之内作工的,必把他治死。
35:3 当安息日,不可在你们一切的住处生火。”
35:4 摩西对以色列全会众说:“耶和华所吩咐的是这样:
35:5 你们中间要拿礼物献给耶和华。凡乐意献的,可以拿耶和华的礼物来,就是金、银、铜,
35:6 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
35:7 染红的公羊皮、海狗皮,皂荚木,
35:8 点灯的油,并作膏油和香的香料,
35:9 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。”
35:10 “你们中间凡心里有智慧的,都要来作耶和华一切所吩咐的:
35:11 就是帐幕和帐幕的罩棚,并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座;
35:12 柜和柜的杠,施恩座和遮掩柜的幔子;
35:13 桌子和桌子的杠与桌子的一切器具,并陈设饼;
35:14 灯台和灯台的器具,灯盏并点灯的油;
35:15 香坛和坛的杠,膏油和馨香的香料,并帐幕门口的帘子;
35:16 燔祭坛和坛的铜网、坛的杠,并坛的一切器具,洗濯盆和盆座;
35:17 院子的帷子和帷子的柱子,带卯的座和院子的门帘;
35:18 帐幕的橛子,并院子的橛子,和这两处的绳子;
35:19 精工作的礼服,和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。”

【题目:都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的】(点击查看)


回应诗歌:244开启双眼


开启双眼,仰望神的荣耀;

扬声欢呼,赞美荣耀君王。
主,我爱你, 我赞美你,
哈利路亚,我称颂你。

开启双眼,仰望神的荣耀;
扬声欢呼,赞美荣耀君王。
主,我爱你, 我赞美你,
哈利路亚,我称颂你。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(或作“脱离恶者”)。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(太6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:323愿耶和华赐福给你


1.愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,

愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。
愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。

2.愿在主里相会再相会,愿在主里相会再相会,
愿主的爱永远在你心怀,愿神永远祝福你们。
愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。

主日敬拜程序

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讲道

都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的——2018年5月27日主日讲章/小白 牧师

 

经文:出埃及记 35:1-39:43;参照25:1-31:18

弟兄姊妹,主日平安!

今天要分享的经文比较多,内容主要涉及两部分:一是关于会幕建造的,二是关于会幕本身的。参照的经文是本经卷的25-31章,那里有些记载的更详细。另外,摩西五经的最后三卷书,也有不少与会幕以及会幕中的侍奉相关的内容。

在启示会幕与实际建造会幕之间,圣经记载了一件极不寻常的事——即金牛犊事件——这一事件是极为严重的,直接导致了神与以色列人所立之“约”的破裂(以摩西摔碎了两块法版为标志)。这同时意味着会幕的建造处于极大的危机之中:如果神真的离开了,哪里还会有会幕呢?感谢神,因他有说不出的怜悯与慈爱!由于摩西站在破口之中的代求,神与以色列人重新立约,重写了两块法版,从而使会幕的建造成为可能。同时,以色列人也从这一事件中学到了一个极为重要的功课:那就是无论做什么,“都要照着在山上指示你的样式”——这是保证整个会幕建造过程不参杂任何人的私意之关键所在。

以下我们将首先分享会幕的建造,然后简单介绍一下会幕及其中的器具。

会幕建造

有关会幕建造的过程,我们关注以下四点:

1.蓝图与实现

与会幕有关的一切,都不是摩西或以色列人自己想出来的,而是直接来自神的启示。因为以色列人所敬拜的,是独一的真神耶和华,有关他的一切,都只能来自神自己的启示——十诫第二诫禁止任何出于人私意的敬拜。会幕以及后续的圣殿作为旧约时代以色列人一神信仰最显著的标志,其蓝图就是神亲自启示给摩西的。摩西在山上四十昼夜,相当一部分就是为领受有关会幕的细节。
神一再叮嘱摩西,一定要按着在山上所领受的,不差分毫地建造。如果做不到这一点,就势必再次重现金牛犊事件。以色列人这次表现了极大的敬畏与顺服,完全遵行了神的旨意,实在是失脚跌倒后一次极大的属灵复兴。我们对照着读35章以后有关建造的记载,与25章所启示的蓝图,就会发现两处经文对会幕的表述是完全一样的。

在我们一生服侍主的历程中,最需要牢记在心的是什么?当然是不折不扣地遵行主的命令了!这就要求每个教会、每个教会领袖和每个信徒,都要清楚主给自己的异象或使命是什么,并要为此竭尽全力。服侍的内容很多、很广泛,但你清楚托付给你的是什么吗?西奈山下的以色列人要建造会幕,现在的我们呢?

2.材料与奉献

会幕是神的居所,该用什么建造?当然是最好、最贵重的材料了——唯有如此才能彰显圣洁、至高的神的荣耀!会幕是由金、银、铜等贵金属,蓝色、紫色、朱红色线和细麻(据说上好的可接近丝绸的水平),各种宝石,以及当地最坚固耐用的皂荚木制造而成的。这些材料有两个来源:一是以色列人甘心乐意的奉献。圣经记载以色列人奉献异常积极踊跃,以致工匠们不得不请求摩西出面终止奉献。二是从以色列人收的赎罪银,每个被数点的成年男丁交纳半舍客勒,谁也不可多,谁也不可少。会幕竖板下的银座,就是用这些银子铸造的。

你奉献给神的是最好、最宝贵的吗?当年亚伯拉罕献上的是独生的儿子以撒,以色列人献上的是他们从埃及带出来最贵重的财物,今天我们愿意拿出什么呢?如果我们都能甘心乐意地把最好的(无论是看得见的或看不见的)献给神,神的家肯定会富足有余的。求主怜悯我们!

3.工人与建造

神在地上工作的方式常常是借助于所呼召之人的手。建造会幕,就是如此。神亲自呼召了两个人:一个是犹大支派的比撒列,另一个是但支派的亚何利亚伯,作为建造工程的正、副总工程师。他们都是能工巧匠,比撒列主要负责制作,亚何利亚伯负责雕刻及绣花。摩西同时呼召了其他男女工匠,与这二人一同做工。

工匠建造会幕显著的特点之一就是神的灵充满了比撒列,我相信也充满了其他工人。我们都有聪明才智和各样的技能,这就足够了吗?当然不是!若没有圣灵的充满,仅靠人的智慧,是无法胜任圣工的。而且这其中更为重要的一点是:只有被圣灵充满,才能保证所建造的是完全按着神的吩咐,因为唯有神的灵才能完全体会神的事。当年的比撒列如此,历代神的工人如此,今天的我们依旧如此。

4.安息与做工

非常有意思的是,在31和35章,也就是在启示会幕之后及开始建造之前,神两次重申守安息日的律法,为什么?安息日作为神与以色列人立约的标志,在作圣工的时候,就更需要被重视,以免轻忽。会幕的建造需要持续大半个年头,可谓“时间紧、任务重”,仍然要六天工作、一天安息吗?神说是的,一定要守安息日为圣!尽管没有记载,但我相信以色列人在建造期间同样严格地守了安息日,因为这是神吩咐的一部分。

由此可得出结论:我们遵行神的诫命应当是全备的,不能顾此失彼,更不能“重这个、轻那个”。再者,合理的安息,看似“浪费”,但却能使身、心、灵得到有效的恢复,从而保证长时间工作的稳定与效率。今天我们是不是太忙、太着急了呢?缺乏真正的安息,恐怕是我们常常做不好圣工的原因之一。

会幕简介

说完了会幕的建造,我们再来说说会幕本身。与圣殿相比,可以说会幕是一个可拆卸、可移动的“圣殿”,而圣殿则是一个扩大的、固定的会幕。会幕被称为神的“居所”,体现的是神与其子民的同在,神住在以色列人中间——这是旧约时代有形的、可见的预表,而那真正的帐幕则是主耶稣基督,正如“约翰福音”所宣告的:“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约 1:14)因为以色列人的敬拜和生活处处都是以会幕为中心的,为此,会幕被设计和建造得能充分表达“一神信仰”与“分别为圣”这两个方面。

以色列人与中国古代的习惯不同,以东向为贵(我们是以南向),因为是“向日出之地”,所以会幕的门都是向东的。以下我们由外至内,也就是由东向西,对会幕及其中的器物作一概览。

1.会幕围挡(“外墙”)

来到会幕前,首先看见的就是会幕的围挡,也就是“外墙”。这道“墙”将大约45米长、22.5米宽的区域与外部的世界隔开——外面是俗地,里面则是圣地。围挡是由细麻织成的帷子,由多根柱子支撑,而柱子则被安放在铜座上。帷子高约2.25米,故外面的人看不到帷子里面。

围挡东边的中间有一扇约9米宽的门,挂着由蓝色、紫色、朱红色线及细麻织成的门帘。这几种色彩在会幕中特别用于分隔不同的区域,体现分别为圣。在当时,彩色线是极为贵重的,非一般人用得起。各种色彩都有含义:蓝色是天的颜色,多代表神性。当摩西与众长老上山的时候,“他们看见以色列的 神,他脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。”(出 24:10)紫色是王的颜色(中国是杏黄色),唯有神才是那“万王之王”。朱红色是救赎的颜色,“若不流血罪就不得赦免了”。白色则代表纯洁与纯净。
这门是进入会幕的唯一通道,预表的正是救主耶稣基督:“我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。”(约 10:9)

2.外院

穿过这道门,就进入了会幕的外院。首先遇到就是燔祭坛,为木制方形,约2.25米见方,由铜包裹。以色列人所有要献给神的火祭,都要烧在这个铜坛上。坛的四个拐角处是四个凸起的角,祭司要把祭牲的血抹在其上。人抓住了,就可以获得特别的庇护。后来所罗门的兄弟亚多尼雅就抓住过圣殿祭坛的角(与这个铜坛的作用是一样的),从而获得了赦免。而约押由于犯谋杀罪,尽管抓住了这角,但还是得不到赦免。燔祭坛同时配有两根铜包木的杠,用以在移动时抬坛。还有与献祭相关的辅助器械。顺便说一句,会幕中的器具,帷子、罩棚、竖板、柱子、座、绳子等可以用车搬运,而约柜、灯台、陈设饼的桌子、香坛、燔祭坛以及与之配套的器具,都必须由利未人用肩抬。大卫当年由于违反了这一诫命,用车搬运约柜,导致乌撒被击杀。今天每个基督徒都是“活祭”,要献在属灵的祭坛上。求圣灵的火降下,焚烧我们到无有。

燔祭坛里面,就是西面,是洗濯盆。会幕的外院只有这两件器物。洗濯盆是专供祭司洗手、洗脚用的,因为“非圣洁没有人能见主”,所以祭司在服侍时要常常洁净自己。我们也要记得我们依旧会犯罪,因此需要常常求主耶稣宝血的遮盖与洁净,唯有如此才能服侍圣洁的神。洗濯盆是铜的,但没有细节。后来圣殿中的铜海,与洗濯盆是一样的用途。在新约中,水多代表神的道,主耶稣曾祷告说:“求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。”(约 17:17)

3.帐幕

再向西,就是真正的会幕,也叫帐幕。会幕主体是一个金包木的框架结构,大约13.5米长,4.5米宽,没有盖。包金的木竖板安放在银制的底座上,并有包金的横闩联络并固定。由此可以看出,离神越近,所用的金属也越贵重。外院用铜,圣所内则用精金。木框架之上覆有四层顶棚:最里面的一层,是用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织成的多幅幔子,与外院的门帘类似,但上面绣有基路伯;其上是一层山羊毛的罩棚;然后是一层染红的公羊皮的盖;最外面是一层海狗皮的顶盖。这样的设计,不仅非常适合于旷野严酷的环境,而且有利于搭建、拆卸与搬运。

帐幕的东面有一扇门,其上挂的门帘与外院的门帘一样的作法,是进入圣所的必经之路。和会幕的外院不同,只有祭司才能掀起圣所的门帘进入圣所。

4.圣所

帐幕内部的空间,又被分隔成两部分:外面(东面)叫圣所,最里面(西面)叫至圣所。由于这里离神更近,也就更为圣洁。圣所占真个空间的三分之二,里面摆放着三样器物。

北面是陈设饼的桌子,木质包金,四围有边。其上常年摆放着十二个供饼,代表以色列的十二个支派。陈设饼的意义,一方面在于表明神是生命的供应,正如主耶稣所说:“我就是生命的粮”(约 6:35);另一方面在于表明神子民感恩的心,“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”(箴 3:10)。这饼每礼拜更换一次,称为圣饼,只有祭司可以吃。

南面是金灯台。这灯台是用一大块纯金锤出来的,共有七个灯盏。灯台以杏树枝和杏花为装饰,故整个灯台很像一棵盛开的杏树。由于杏花是春天最早开花的,所以有人说金灯台象征生命树。点灯所用的是上好的清橄榄油,由祭司每天按时清理。由于圣所没有窗户,比较暗,灯光就非常重要了。按“启示录”的比喻,金灯台代表教会——教会存在的目的,就是为持守真理、传扬福音,“做光做盐”,从而照亮黑暗的世界。

西面,紧挨着至圣所的,是香坛。这坛约长45厘米、宽45厘米、高90厘米,为木质包金结构。这个坛同样有四个凸起的角。这个坛上只能烧香,不可用于任何其他目的。所烧的香是特制的,专用于敬拜神,任何人都不可私自制作或使用。在圣经中,香代表圣徒的祷告。故这香坛及所烧的香提醒我们:祷告是不可替代的,无论在什么时候、什么地方,也不论在任何环境下,祷告都是须臾不可停止的。同时,祷告是最接近神的,正如坛上的香烟直达神的宝座一样。感谢神!我们的主耶稣基督,现今也在天上的真帐幕里替我们祈求。

5.至圣所

圣所与至圣所之间是由一幅幔子隔开的,这幔子与圣所的门帘是一样的作法,不过绣上了基路伯。至圣所是一个长、宽、高各约4.5米的正方体,这是至圣所很特别的设计,唐崇荣牧师曾以此为例解释三位一体(1*1*1=1)。至圣所是整个会幕最圣洁、最重要、最隐秘的一个区域,唯有大祭司一年才能进去一次,而且必须带着祭牲的血。

至圣所存放的唯一器物就是圣约柜:主体是一个精金包裹的皂荚木柜,长约112厘米,宽和高约67厘米。柜里存放着摩西在西奈山上领受的法版,即刻着的十诫的两块石板——代表着神与以色列民所立的约,并且是神亲手写的。按“希伯来书”的记载,后来约柜内还放入了一金罐吗哪和亚伦发过芽的杖。约柜的盖是用纯金制作的,上面安着两个基路伯,称为“施恩座”或“蔽罪座”。基路伯是守护天使,专门守护神的宝座和荣耀。这两个基路伯的中间,就代表着神的宝座。因此,神也被称为“坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的 神”(赛 37:16)。当年摩西在会幕建成后,正是在这里与神相会的(所以叫“会幕”)。

约柜极为神圣,除祭司外,任何人都不能看,更不能触摸。每当需要搬运的时候,都要由祭司先将约柜完全遮盖好,然后再由利未人用肩抬。抬约柜的杠,也不允许从约柜抽出来,而是要一直穿在柜上的环子内。以色列人起行的时候,约柜总是走在前面,彰显着神的同在与引导。圣殿建成后,约柜被移放到殿里的至圣所。当巴比伦人毁灭所罗门圣殿的时候,约柜不知所终。故此,所罗巴伯建造的第二圣殿的至圣所内是空着的。

6.大祭司的礼服

会幕不仅有各样的物件,而且需要服侍的人——即祭司,他们同样是为神呼召、分别为圣归给神的,因为只有他们才能献祭、接触圣物、并进入圣所。既然如此,他们在会幕服侍的时候,就需要外在明显的标志。为此,在神所启示的会幕蓝图中,特别包含着为大祭司制作荣耀、华美礼服的部分。这套礼服是专门用于服侍的“工作服”,只能在会幕内穿。这套礼物有三大特别之处:

一是最外面的那件以弗得,大概类似现今的背心,只不过要长一些。这件以弗得除了使用蓝色、紫色、朱红色线及细麻外,还特别包含金线,因为是为直接服侍神之人预备的。为此,比撒列先把金子锤成薄片,再剪出金线来。以弗得的两肩上镶嵌着两块宝石,各刻着以色列六个支派的名字,为的是把以色列全体会众带到神的面前,求神纪念。以弗得的前面,系着一块决断的胸牌,正面镶嵌着四行、十二块不同材质的宝石,每块宝石刻着以色列一个支派的名字,其意义与肩负的宝石类似。胸牌内放着乌陵与土明,祭司可以用于求问神的旨意,从而作出决断。大卫在追击亚玛力人之前,就曾如此求问过。今天我们不再有乌陵与土明了,也不需要有了,因为保惠师圣灵常住在我们里面,作我们随时的帮助。

二是以弗得的外袍,就是直接穿在以弗得里面的袍子。是纯蓝色的,没有袖,只开了一个领口。这袍子穿起来必定非常醒目,提醒大祭司和众人,他是蒙神特别呼召、正在服侍神的那一位。袍子的底边交错排列着石榴与金铃铛,为的是大祭司服侍的时候,响声可以“提醒神”(其实是提醒自己及百姓),免得被击杀。“当存畏惧侍奉耶和华”是每一个服侍之人都要牢记在心的,神是轻慢不得的!大祭司“离神很近”,很荣耀,但也很危险!

三是圣冠冕的前面系着一面金牌,上面刻着“归耶和华为圣”。作为罪人,祭司要接触约柜、火祭、陈设饼等圣物,这就犯了干犯圣物的罪。神赐下这面金牌,就是给祭司服侍特别的许可。因此,这是一面真正的“免死金牌”,使大祭司因此蒙神悦纳。今天我们则是靠着耶稣基督的宝血遮盖,才得蒙神悦纳的。“归耶和华为圣”,这是所有神的仆人最特殊、最荣耀、最尊贵的身份!

荣耀归主名!

最后,我们以新、旧约两处经文结束证道。旧约经文选自所罗门王献殿时的祷告,教导我们如何认识神、如何认识圣殿和会幕:“ 神果真住在地上吗?看哪,天和天上的天,尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求,俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿,就是你应许立为你名的居所;求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候,求你在天上你的居所垂听,垂听而赦免。”(王上 8:27-30)

新约的经文选择自“启示录”,教导我们谁才是那真正的帐幕:“我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪, 神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民; 神要亲自与他们同在,作他们的 神。 神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。’”(启 21:3-4)

阿们!

求主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们

讲道

“这百姓犯了大罪”——2018年5月20日主日讲章/晓峰 牧师

为我送礼物来——2018年5月13日主日讲章/袁灵 牧师

凡我对你们说的话,你们要谨守——2018年5月6日主日讲章/小白 牧师

“你们要在我面前为圣洁的人”——2018年4月29日主日讲章/晓峰 牧师

损害、判决与赔偿——2018年4月22日主日讲章/小白 牧师

以眼还眼 以牙还牙——2018年4月15日主日讲章/袁灵 牧师

只要敬畏你的神——2018年4月8日主日讲章/曾淼 传道

复活节:思想基督复活之意义——2018年4月1日主日讲章/天明 牧师

第十诫:不可贪恋人的……——2018年3月25日主日讲章/天明 牧师

“不可作假见证陷害人”——2018年3月18日主日讲章/晓峰 牧师

不可偷盗——2018年3月11日主日讲章/小白 牧师

不可奸淫——2018年3月4日主日讲章/袁灵 牧师

不可杀人——2018年2月25日主日讲章/晓峰 牧师

当孝敬父母(二)——2018年2月18日主日讲章/小白 牧师

当孝敬父母(一)——2018年2月11日主日讲章/天明 牧师

停下,把生命交给神!——2018年2月4日主日讲章/曾淼 传道

不可妄称耶和华你神的名—–2018年1月28日主日讲章/袁灵 牧师

不可为自己雕刻偶像——2018年1月21日主日讲章/晓峰 牧师

除了我以外,你不可有别的神——2018年1月14日主日讲章/小白 牧师

西奈之约——2018年1月7日主日讲章/天明 牧师

谦卑智慧的领袖——2017年12月31日主日讲章/袁灵 牧师

道成肉身的福音——2017年12月24日主日讲章/曾淼实习传道

“耶和华尼西”——2017年12月17日主日讲章/晓峰牧师

玛撒与米利巴——2017年12月10日主题讲章/小白 牧师

神的供应与训练——2017年12月3日主日讲章/天明牧师

玛拉和以琳——2017年11月26日主日讲章/袁灵 传道

“耶和华是战士”——2017年11月19日主日讲章/晓峰 牧师

耶和华这样拯救以色列人——2017年11月12日主日讲章/小白 牧师

神对蒙救赎之以色列的要求——2017年11月5日主日讲章/天明 牧师

全部 讲道

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2018年5月27日)
北京守望教会主日报告事项(2018年5月27日)(更多…)
北京守望教会主日报告事项(2018年5月20日)
北京守望教会主日报告事项(2018年5月20日)(更多…)
北京守望教会主日报告事项(2018年5月13日)
北京守望教会主日报告事项(2018年5月13日)(更多…)
北京守望教会主日报告事项(2018年5月6日)
北京守望教会主日报告事项(2018年5月6日)(更多…)
户外敬拜

户外推荐资料(更多..)

信仰和公权力对一个国家与社会的影响——从守望教会事件引发的思考/天明牧师

2011年冬季号——对守望教会户外敬拜事件的反思

杏花2011年秋季号——守望教会户外敬拜

北京守望教会治委会就几个重要问题与肢体的交通

北京守望教会户外敬拜问题解答(一至四)

不要把专注于信仰的教会政治化——回应《环球时报》社评

为结束60年宗教逼迫发出声音 文/王怡

北京守望教会针对8月22日《环球时报》(英文版)不实报道的回应

“耶稣基督乃教会唯一的元首!”——户外敬拜一周年有感(下)/天明牧师

北京守望教会大事记

我们为何不加入“三自”爱国会?–孙毅

2011年4月26日不要把专注于信仰的教会政治化

2011年4月6日北京教牧联祷会代祷信一

2011年3月27日北京守望教会告会众书

每周户外通报(更多..)

北京守望教会5月13日户外敬拜通报

北京守望教会2018年5月6日户外敬拜通报

北京守望教会4月29日户外敬拜通报

北京守望教会2018年4月22日户外敬拜通报

北京守望教会4月15日户外敬拜通报

北京守望教会2018年4月8日户外敬拜通报

北京守望教会2018年4月1日户外敬拜报

北京守望教会2018年3月25日户外敬拜报

北京守望教会2018年3月18日户外敬拜报

北京守望教会2018年3月11日户外敬拜报

北京守望教会2018年3月4日户外敬拜报

北京守望教会2018年2月25日户外敬拜报

北京守望教会2018年2月4日户外敬拜报

北京守望教会2018年1月28日户外敬拜报

北京守望教会2018年1月21日户外敬拜报

北京守望教会2018年1月14日户外敬拜通报

北京守望教会2018年1月7日户外敬拜通报

北京守望教会2017年12月31日户外敬拜通报

北京守望教会2017年12月24日户外敬拜通报

北京守望教会2017年12月17日户外敬拜通报

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北京守望教会2017年10月29日户外敬拜通报

北京守望教会2017年10月22日户外敬拜通报

北京守望教会2017年10月15日户外敬拜通报

北京守望教会2017年10月8日户外敬拜通报

教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第113期——户外敬拜7周年

 

简讯:

 

1、2018月4月8日,本周日有一位姊妹去平台敬拜,4月1日、4月15日、22日这三个主日没有弟兄姐妹去平台敬拜。

我们在此继续恳求我们的主,在全教会在他面前的寻求中显明他的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。


2、4月16日,北京牧者联祷会在锡安教会举行,大会特别为守望祷告。晓峰牧师前往分享我们的近况。当天下午,锡安教会所在的楼层被物业停电梯、停水、停电。4月17日,锡安教会发表声明,拒绝物业提出的在教会大厅安装摄像头的请求,并号召会众一同为教会祷告。


3、北京教牧联祷会发起为“北京锡安教会禁食接力祷告40天”的活动,时间从2018年4月22日至5月31日。守望教会在4月25日为锡安教会禁食祷告,当晚有30多位弟兄姊妹参加祷告会。


3、复活节洗礼于4月1日在长远举行,共有5位弟兄姊妹受洗归入主的名下!


4、青年团契话剧社首部话剧《心霾》于4月14日(周六)在苏州街长远天地C座一单元501上演,首演完满成功。


5、4月26日晚,教会召集同工和小组长会议,会议宣布了由治委会决定、经同工议事会投票(全票通过)印证的人事调整方案:教会接受天明牧师卸任主任牧师一职,由晓峰牧师担任主任牧师;孙毅长老半年后离任。本期网刊特发布天明牧师《“万族”的呼声》一文。

 


 

敎牧书信

 

“万族”的呼声/天明 牧师

 

对我个人来讲,那天当我从神的话语中真正明白向万族宣教乃大使命的核心、是主的宣教异象时,我内心里终于可以放下汉文化圈的其他任何事工了,包括一直以来在教会中带领、以及牧养的服侍。说“终于”,是和我这几年内心的经历有关。

 

复活节特稿

 

耶稣基督的受难与我们的生命/晓峰 牧师

 

耶稣基督的受难与我们的事奉/袁灵 牧师

 

旧约中的复活观念——以《以赛亚书》为例/一琨

 

 

户外敬拜7周年

 

 

北京教牧联祷会为北京守望教会的代祷信

 

祷告部事工分享及代祷内容/新雨

 

启发分享及代祷内容/佑伟

 

文化部事工分享及代祷内容/ 阿迟

 

纪念户外敬拜7周年/罗姊妹

 

牧者荐书

 

当我们读圣经时,我们在做什么——推荐《圣经导读:解经原则》

 

 

宣教之窗

 

复活节之旅——旷野中的Ilchamus


为中国的少数民族祷告之畲族

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