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主日敬拜

北京守望教会2019年2月17日主日敬拜程序

他使我口唱新歌,就是赞美我们 神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。
那倚靠耶和华,不理会狂傲和偏向虚假之辈的,这人便为有福!
耶和华我的 神啊,你所行的奇事,并你向我们所怀的意念甚多,不能向你陈明;若要陈明,其事不可胜数。——诗篇40篇3-5节

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:耶利米书第29章4-14节

4 信上说:“万军之耶和华以色列的 神对一切被掳去的,就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人如此说:
5 你们要盖造房屋,住在其中,栽种田园,吃其中所产的,
6 娶妻生儿女,为你们的儿子娶妻,使你们的女儿嫁人,生儿养女,在那里生养众多,不至减少。
7 我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华。因为那城得平安,你们也随着得平安。”
8 万军之耶和华以色列的 神如此说:“不要被你们中间的先知和占卜的诱惑,也不要听信自己所做的梦,
9 因为他们托我的名对你们说假预言,我并没有差遣他们。”这是耶和华说的。
10 耶和华如此说:“为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地。”
11 耶和华说:“我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。
12 你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。
13 你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”
14 耶和华说:“我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来,又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。”这是耶和华说的。

唱诗:398 《耶和华的心》


耶和华的心,是平安的意念
一生一世他定意用恩典为你冠冕
耶和华的心,是赐福的意念
一生一世他已应许慈爱永不改变
当你遇苦难,他渴望与你共承担
试探中他要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦,他渴望为你来舒缓,
唯愿你全心交托寻求他荣面
耶和华的心,是慈爱的意念,
一生一世我要赞美信靠到永远

齐声诵读:诗篇119篇(95节-106节, 162节-167节)

95 恶人等待我,要灭绝我,我却要揣摩你的法度。
96 我看万事尽都有限,惟有你的命令,极其宽广。
97 我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。
98 你的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。
99 我比我的师傅更通达,因我思想你的法度。
100 我比年老的更明白,因我守了你的训词。
101 我禁止我脚走一切的邪路,为要遵守你的话。
102 我没有偏离你的典章,因为你教训了我。
103 你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜。
104 我籍着你的训词,得以明白,所以我恨一切的假道。
105 你的话是我脚前的灯,是我路上的光。
106 你公义的典章,我曾起誓遵守.我必按誓而行。

161 首领无故地逼迫我,但我的心畏惧你的言语。
162 我喜爱你的话,好像人得了许多掳物。
163 谎话是我所恨恶所憎嫌的,惟你的律法,是我所爱的。
164 我因你公义的典章,一天七次赞美你。
165 爱你律法的人,有大平安,什么都不能使他们绊脚。
166 耶和华啊,我仰望了你的救恩,遵行了你的命令。
167 我心里守了你的法度,这法度我甚喜爱。

唱诗:357 《我爱慕你的律法》


我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。
你的命令常在我心里,我比仇敌有智慧。
我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。
你的命令常在我心里,我比有知识的更通达。
啊!你的言语在我心中何等甜美,
啊!你的言语在我口中比蜜甘甜。
我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。
你的命令常在我心里,我比有知识的更通达。

齐声诵读:马太福音11章27节-30节

 27 一切所有的,都是我父交付我的。除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。
28 凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。
29 我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。这样,你们心里就必得享安息。
30 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。

唱诗:353《心中得安息》


凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你得安息, 得安息。
我心里柔和谦卑,你们当学我样式,你们就必得安息, 得安息。
我的轭是容易的, 我的担子是轻省的,我的轭是容易的, 我的担子是轻省的。
凡劳苦担重担的人,可以到我这里来, 我就使你得安息,得安息。

讲道经文:列王纪上15章第25节-16章34节

25犹大王亚撒第二年,耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年。26拿答行耶和华眼中看为恶的事,行他父亲所行的,犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。
27以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答,在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。28在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他,篡了他的位。29巴沙一作王,就杀了耶罗波安的全家。凡有气息的,没有留下一个,都灭尽了,正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。30这是因为耶罗波安所犯的罪,使以色列人陷在罪里,惹动耶和华以色列 神的怒气。
31拿答其余的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。32亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。
33犹大王亚撒第三年,亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王共二十四年。34他行耶和华眼中看为恶的事,行耶罗波安所行的道,犯他使以色列人陷在罪里的那罪。

1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户,责备巴沙说:2“我既从尘埃中提拔你,立你作我民以色列的君,你竟行耶罗波安所行的道,使我民以色列陷在罪里,惹我发怒。3我必除尽你和你的家,使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。4凡属巴沙的人,死在城中的必被狗吃;死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事,凡他所行的和他的勇力,都写在以色列诸王记上。6巴沙与他列祖同睡,葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户,责备巴沙和他的家,因他行耶和华眼中看为恶的一切事,以他手所作的惹耶和华发怒,像耶罗波安的家一样,又因他杀了耶罗波安的全家。

8犹大王亚撒二十六年,巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候,10心利就进去杀了他,篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。11心利一坐王位,就杀了巴沙的全家,连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。12心利这样灭绝巴沙的全家,正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪,就是他们使以色列人陷在罪里的那罪,以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。14以拉其余的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。

15犹大王亚撒二十七年,心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。16民在营中听说心利背叛,又杀了王,故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。17暗利率领以色列众人从基比顿上去,围困得撒。18心利见城破失,就进了王宫的卫所,放火焚烧宫殿,自焚而死。19这是因他犯罪,行耶和华眼中看为恶的事,行耶罗波安所行的,犯他使以色列人陷在罪里的那罪。20心利其余的事,和他背叛的情形,都写在以色列诸王记上。

21那时,以色列民分为两半:一半随从基纳的儿子提比尼,要立他作王;一半随从暗利。22但随从暗利的民,胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了,暗利就作了王。23犹大王亚撒三十一年,暗利登基作以色列王共十二年,在得撒作王六年。24暗利用二他连得银子,向撒玛买了撒玛利亚山,在山上造城,就按着山的原主撒玛的名,给所造的城起名叫撒玛利亚。
25暗利行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王作恶更甚。26因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的,犯他使以色列人陷在罪里的那罪,以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。27暗利其余的事,和他所显出的勇力,都写在以色列诸王记上。28暗利与他列祖同睡,葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。

29犹大王亚撒三十八年,暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈,在撒玛利亚作以色列王二十二年。30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚,31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻,又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去侍奉敬拜巴力。32在撒玛利亚建造巴力的庙,在庙里为巴力筑坛。33亚哈又作亚舍拉,他所行的惹耶和华以色列 神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。34亚哈在位的时候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城,立根基的时候,丧了长子亚比兰;安门的时候,丧了幼子西割,正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。

讲道题目:因他们犯罪惹动耶和华的怒气(点击查看)

 

回应诗歌:331《义人的路》


你要专心倚靠主,不要自以为聪明。 常常把圣经的教训牢牢地记在心。 主保守你,赐恩给你,他也要为你把路指引。 弯曲的心你要远离,弯曲的事你要躲避。 义人的路好像晨曦,渐渐照亮,越照越明, 义人的路好像晨曦,渐渐照亮,越照越明。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。
阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:我们成为一家人

 

1、我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣得洁净,因着耶稣入光明,因着耶稣同享复活的生命。
同享生命的喜悦,同在主爱中联结,因着耶稣同受丰盛的产业。

2、我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜,因着耶稣蒙慈爱,因着耶稣彼此恩慈来相待。
或在喜乐中欢唱,或遇苦难同哀伤,因着耶稣同渡人生的风浪。

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讲道

因他们犯罪惹动耶和华的怒气——2019年2月17日主日讲章/袁灵 牧师


经文:王上15:25~16:34

弟兄姊妹:主日平安!

「祷告」

一、引言

上一周曾淼传道分享了南国犹大王亚撒的生平事迹,而今天我们的目光将要转向北国以色列。我们今天要分享的经文是王上15章下半段和16章整章,这一段主要记述了北国以色列的王朝更替和上帝对其中北国诸王的评价。总的来说,这一段记载的4个以色列王朝和6位北国的王没有一个是好的,他们全都行“耶和华眼中看为恶的事”,所以他们也全都受到上帝的审判,这段历史所呈现的景象就是:背叛、流血和动荡。

在今天的分享中,我们首先来简述这一部分的王朝更替,然后我们再来看这些历史的一些共同点以及这些共同点要向我们传递的信息。

二、以色列王朝的更替

首先我们来看这一段描述的王朝更替:

15:25节记载耶罗波安的儿子拿答登基是这一段历史的开端。然后在拿答作王第2年他被以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛,巴沙篡了他的位并且杀了耶罗波安的全家,这就应验了先知亚希雅的预言。

巴沙作王24年,然后他的儿子以拉继位。以拉继位2年后被他的臣子心利背叛杀害,并且心利也杀了巴沙的全家,正如巴沙杀了耶罗波安的全家,这也是应验了先知的预言,就是在16章开始时先知耶户所发的预言。所以耶罗波安王朝和巴沙王朝同样是两代而亡,同样是被篡位者灭绝后代,可以说是同样的短暂而悲惨。

而取代以拉作王的心利只作王七天就失败自杀,他算是以色列历史上最短命的国王了。之后是以色列的两个军阀提比尼和暗利争夺王位,经过三四年的内战最终暗利胜出,建立了暗利王朝。暗利死后,他的儿子亚哈继位,王上16章就结束在亚哈继位这里。亚哈可以说是以色列最坏的王,而他的妻子耶洗别甚至比他更恶,以色列在属灵上也由此进入最黑暗的时期。但也是在这一时期,以色列却出现了两位最伟大的先知,就是以利亚和以利沙。所以说我们神的儿女永远都不要灰心,即使在人看来最黑暗的时刻上帝也在工作,甚至在那时上帝有更伟大的工作。我们千万不要像以利亚后来那样陷入自怜,以为忠于神的只有他一个了,其实上帝还保留了七千人未曾向巴力屈膝,也未曾与巴力亲嘴。所以亲爱的弟兄姊妹,不要灰心,相信我们在今天这个逼迫加重,仇敌似乎格外嚣张的时刻上帝依然掌管,我们依然有盼望。16章就结束在亚哈继位,下一章我们将看到以利亚的出场。

三、北国历史带来的启发

以上就是这一段历史的综览,接下来就让我们来思想这一系列王朝的共同点和其中包含的信息。

第一个共同点:所有王都行耶和华眼中看为恶的事。

从15:26节、34节,16:13节、19、25节、30节这些经文我们可以看出,这一段经文出现的6位以色列王:拿答、巴沙、以拉、心利、暗利和亚哈,没有一位是好的。《圣经》评价他们时都用了相同的一句话——“(他们)行耶和华眼中看为恶的事”,甚至仅仅作王七天的心利,上帝也是这么评价他。而这在耶和华眼中看为恶的事是什么呢?《圣经》在此也给了我们清楚的解释,就是“行耶罗波安所行的道,犯他使以色列人陷在罪里的那罪”,也就是以金牛犊取代真神,以人发明的敬拜代替上帝的启示。因此,我们可以说在这一段中虽然出现了6位王,但他们在本质上其实是一个样,都是耶罗波安的化身和影子,就好像中国几千年换了无数皇帝,但在本质上所有皇帝都一样,无所谓进步只不过是循环。北国的列王之间虽然残酷斗争,但他们在本质上却属于同类,就是眼中没有上帝只有自己的王权,不敬畏上帝只依仗权术。而他们不断高举金牛犊的用意很清楚,就是要赋予自己的统治合法性,或者说要显出自己的权力是上帝赋予的。但其实他们的统治是否合法呢?或者说是否被上帝承认呢?至少对于耶罗波安来说,上帝是透过先知清楚的对他说过“‘我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。(王上 11:31)”。所以说,耶罗波安虽然是造了大卫家的反,但是他的权柄却是上帝赋予的,是合法的。虽然在人看“造反”、“篡位”是非正义、不正当的,但从《圣经》的眼光看,所有权柄都是出于神的,所有政权更迭的背后都有神的旨意。所以从这个意义上我们可以说:所有存在的政权都有一定的合法性,因为我们相信:若不是上帝许可,没有任何政权能靠自己产生和存在。这就是《罗马书》13章说【在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所命的。(罗马书 13:1)】的意思,这就是主耶稣命令我们要顺服凯撒的原因,这也是中共政权虽然是靠暴力革命获得权力,并且它到如今依然逼迫教会,但我们仍然说要顺服它的原因。这不是因为我们害怕,而是我们真相信它的存在不能脱离上帝的许可,所以我们是出于信仰甘心承认它的合法性,正如我们相信耶罗波安和以色列诸王的权柄都是上帝赋予的一样。

可以说:所有的统治者都必然关心自己权力的合法性问题,但是这一段经文也表明:国王们往往信不过上帝,他们宁愿制造假神,伪造天意,也不愿意照着正路而行。这正路就是上帝在应许将国赐给耶罗波安后接着对他说的话“你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命,像我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你立坚固的家,像我为大卫所立的一样……。(王上 11:38)”

这一段经文其实很能帮助我们理解现实。中国政府和所有政权一样在乎它的合法性,所以它一方面极力威胁教会远离政治,但另一方面又极力寻求宗教对它合法性的肯定。这就是我们今天看到的现实:就是真先知被抓进监狱,以及政府在极力推动“基督教中国化”。这其实就是耶罗波安和他的后继者们所做的。

所以亲爱的弟兄姊妹,但愿我们因此能理解当前逼迫的其中一个原因,就是统治者的恐慌和他们对自己合法性的不自信。当我们被警察敲门时我们感到恐慌,但其实是他们先恐慌所以才会来敲我们的门。我们的害怕其实一点不能消除他们的恐惧和增加他们的自信,我们不应害怕倒应根据《圣经》对他们说:请你们不必太担心自己的合法性,我们真相信你们的存在是出于上帝的允许。但是另一方面我们也要说:没有任何一个政权可以靠以上不正当的方式维护它的合法性。根据《圣经》,那唯一能使国蒙福的道路乃是“敬畏上帝并且秉公行义”。这不是说我们盼望中国领导人也要手按圣经宣誓就职,这不是我们的盼望。但我们相信国家领导人若能存敬畏之心,若能承认自己不过是人,并且按着普遍启示行公义好怜悯,那么他就要蒙福了,这国也要蒙福了。我们相信:除了这条路,没有别的路能使统治者真的安心,也没有别的路能使国家真的长治久安。

亲爱的弟兄姊妹,愿我们为这国不再充满恐惧而祷告,愿基督徒不再害怕人,也愿统治者不再害怕失去权力。我们更要祷告求神使这国离开耶罗波安的道路,走上敬畏耶和华的道路。

第二个共同点,重复出现“应验先知的话”。

15:29节说到巴沙杀耶罗波安全家时,《圣经》说“(这)正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话”;16:12节说到心利杀巴沙全家时,《圣经》又说“(这)正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话”;16:34节也记载“亚哈在位的时候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城;立根基的时候,丧了长子亚比兰;安门的时候,丧了幼子西割,正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。”

《圣经》反复出现“应验耶和华的话”,就是告诉我们:历史始终是在上帝的手中掌握。虽然在人看来历史变换莫测,但是对上帝来说,一切他都早已知道,甚至我们可以进一步说:一切都是出于神的安排。无论是耶罗波安家取代所罗门家,还是暗利家取代心利家,都是出于神,正如神也要兴起亚述审判以色列,又兴起巴比伦审判犹大。所以正如但以理所言“ 神的名是应当称颂的!从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期,废王,立王,(但 2:20-21)”也可以说:历史从来没有脱离轨道,因为上帝从未放弃掌管。

相信历史始终是由上帝掌管,这样的信心可以除去我们对于未知和黑暗的恐惧。面对逼迫的处境正需要这样的信心来胜过。并且只有当我们首先有了对上帝掌管历史的信心,我们才能进一步看出历史和现实的意义。我们现在所处的环境难道没有意义或者对我们毫无益处吗?我们若害怕就什么也看不见,既看不到未来也看不清现在。但我们若靠着信心胜过恐惧,就能看出原来“红太阳”并不能万万岁,我们也能看出原来逼迫可以考验信心,原来患难可以见真心也能见真情。

此外,相信历史是照着上帝的旨意运作也提醒我们要谦卑。也就是说我们要承认上帝才是历史的主宰,历史的进程或快或慢,或顺利或坎坷,都是出于上帝而不是由我们决定。教会的使命是跟随云柱火柱,而不能命令上帝配合我们的愿望,即使这愿望看上去属灵,我们也没权力要求上帝顺服我们。例如:我们想要建堂、植堂、宣教,这都是好的,但是上帝的时间表可能是我们想不到的。我们今天还未进堂,甚至局势更加糟糕就是很多人没想到的。但是我们若在神面前谦卑,就不至于害怕,也不至于失望或者自怜,而是能够继续寻求神,并且调整步伐继续前行,虽然不是按着我们理想的节奏,但因为是顺服神的节奏,所以我们就更可以放心,可以喜乐,可以大有盼望,因为唯有神掌管历史,他的旨意必不落空。

第三个共同点,这一段反复指出“审判是因为人的罪”。

刚才我们说到上帝有权立王废王,但是神为什么这么做呢?这一段经文清楚的告诉我们:废王立王不是上帝出尔反尔,而是因为人自己悖逆犯罪。正如王上15:30节、16:13节和19节指出的:拿答、以拉、心利被杀,都是因为他们和他们父家的罪,而不是上帝无缘无故抛弃他所使用的人。

这一事实告诉我们:上帝是圣洁的,他“万不以有罪的为无罪”。上帝使用恶人并不有损上帝的义,因为上帝使用罪人并不等于上帝认同罪,他反而要求罪人应当悔改行善,所以上帝对耶罗波安说“你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命,像我仆人大卫所行的,我就与你同在……。”可见,上帝的同在和授权是有条件的,这条件就是行义,而绝不允许作恶,否则上帝能兴起你审判别人,上帝也能兴起别人审判你,因为神是圣洁。

这一真理对我们理解《罗马书》13章也是必不可少的,当人拿着《罗马书》13章要基督徒顺服时,我们不要被吓住,根据《圣经》我们承认所有权柄都是出于神的,所以我们应当顺服一切执政者,但是根据《圣经》我们也要说“神赐下政权是为了赏善罚恶,而绝不允许它对抗上帝和践踏公义”,否则上帝的审判必然临到它。这才是《罗马书》13章的完整意义,今天我们所分享的这一大段北国历史就是前车之鉴。

此外,这一真理也是给基督徒和牧师们的。我们都是被神拣选的,但这拣选意味着效法基督的呼召和行善的责任,而绝不意味着放纵的权利。基督徒讲恩典,但是对真信徒而言,恩典是激励他行善的动力,而绝不是说服他软弱的理由;基督徒也承认自己软弱,但是对真信徒而言,他必渴望经历保罗所说的“我在哪里软弱,就在那里被基督的能力覆庇”,而真信徒绝不会任凭自己软弱,更不会放任自己犯罪。

四、结语:神看重什么?

在我们今天分享的这一段中,记载暗利的事迹并不多,而对他的评价也和对其他人的评价一样,就是“暗利行耶和华眼中看为恶的事”。如果说《圣经》对暗利和对别人的评价有什么不同,那就是在这一句之后又加了一句“比他以前的列王作恶更甚”。而在历史上暗利其实是个很有作为的国王,例如:他与犹大建立和睦关系,他有效的控制了北方的摩押地,他修建了很多防御工事,以致在暗利王朝终结以后很久,亚述人还称以色列为“暗利家”,可见他的成就。但是这一切都被《圣经》省略没有记载,因为这些在神看来都不重要,因为真正重要的其实只有对上帝的忠心。所以亲爱的弟兄姊妹,愿我们也被时常提醒,我们一生所做的什么才有真正的价值呢?成为富翁?成为名人?这些都不如对神忠心,都不如行公义好怜悯存谦卑的心与神同行。

「祷告」

回应诗歌:331首《义人的路》

 

讲道

神使他在耶路撒冷有灯光——2019年2月10日主日讲章/曾淼 传道

“他的心不像他祖大卫的心”——2019年2月3日主日讲章/晓峰 牧师

耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话——2019年1月27日主日讲章/小白 牧师

耶和华的话,你要听!——2019年1月20日主日讲章/袁灵 牧师

分裂与背叛——2019年1月13日主日讲章/曾淼 传道

“我必从他儿子的手里将国夺回”——2019年1月6日主日讲章/晓峰 牧师

所罗门年老的时候——2018年12月30日主日讲章/小白 牧师

“那生下来作犹太人之王的在哪里?”——2018年12月23日主日讲章/晓峰 牧师

我的心也必常在那里——2018年12月16日主日讲章/曾淼 传道

他的应许必不落空——2018年12月9日主日讲章/袁灵 牧师

所罗门王作完了耶和华殿的一切工——2018年12月2日主日讲章/小白 牧师

“我定意要为耶和华我神的名建殿”——2018年11月25日主日讲章/晓峰 牧师

智慧与国度——2018年11月18日主日讲章/曾淼 传道

求你赐我智慧——2018年11月11日主日讲章/袁灵 牧师

便坚定了所罗门的国位——2018年11月4日主日讲章/小白 牧师

“所罗门必接续我作王”——2018年10月28日主日讲章/晓峰 牧师

题目:那美好的仗我已经打过了——2018年10月21日主日讲章/袁灵 牧师

“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”——2018年10月14日主日讲章/晓峰 牧师

有时敬虔徒有其表——2018年10月7日主日讲章/曾淼 传道

作无愧的工人——2018年9月30日主日讲章/小白 牧师

好像基督的精兵——2018年9月23日主日讲章/袁灵 牧师

“与我为福音同受苦难”——2018年9月16日主日讲章/晓峰 牧师

“与我为福音同受苦难”——2018年9月16日主日讲章/晓峰 牧师

重获新生的社会见证——2018年9月9日主日讲章/曽淼 传道

热心为善——2018年9月2日主日讲章/小白 牧师

题目:在真道上纯全无疵—2018年8月26日主日讲章/袁灵 牧师

“为真道打那美好的仗”——2018年8月19日主日讲章/晓峰 牧师

何为大利?——2018年8月12日主日讲章/曾淼 传道

有关长老的指示——2018年8月5日主日讲章/袁灵 牧师

全部 讲道

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2019年2月17日)
北京守望教会主日报告事项(2019年2月17日) (更多…)
北京守望教会主日报告事项(2019年2月10日)
北京守望教会主日报告事项(2019年2月10日) (更多…)
北京守望教会主日报告事项(2019年2月3日)

北京守望教会主日报告事项(2019年2月3日) (更多…)

北京守望教会主日报告事项(2019年1月20日)
北京守望教会主日报告事项(2019年1月20日)(更多…)
户外敬拜

户外推荐资料(更多..)

信仰和公权力对一个国家与社会的影响——从守望教会事件引发的思考/天明牧师

2011年冬季号——对守望教会户外敬拜事件的反思

杏花2011年秋季号——守望教会户外敬拜

北京守望教会治委会就几个重要问题与肢体的交通

北京守望教会户外敬拜问题解答(一至四)

不要把专注于信仰的教会政治化——回应《环球时报》社评

为结束60年宗教逼迫发出声音 文/王怡

北京守望教会针对8月22日《环球时报》(英文版)不实报道的回应

“耶稣基督乃教会唯一的元首!”——户外敬拜一周年有感(下)/天明牧师

北京守望教会大事记

我们为何不加入“三自”爱国会?–孙毅

2011年4月26日不要把专注于信仰的教会政治化

2011年4月6日北京教牧联祷会代祷信一

2011年3月27日北京守望教会告会众书

每周户外通报(更多..)

北京守望教会2019年1月27日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月13日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月6日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月30日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月23日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月16日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月9日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月2日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月25日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月18日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月11日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月4日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月28日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月21日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月14日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月7日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月30日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月23日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月16日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月9日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月2日户外敬拜通报

北京守望教会2018年8月26日户外敬拜通报

北京守望教会2018年8月19日户外敬拜通报

北京守望教会2018年8月12日户外敬拜通报

北京守望教会2018年8月5日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月29日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月22日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月15日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月8日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月1日户外敬拜通报

教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第122期——重拾异象

 

简讯:

 

1、2018年12月30日、2019年1月6日、13日、20日这四个主日没有弟兄姐妹去平台敬拜。我们在此继续恳求我们的主,在全教会在他面前的寻求中显明他的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。

 

2、19年度新年祷告会及圣餐礼拜于31日与1日晚在长远会堂举行,两晚合计有二百多人参加。晓峰牧师分享“感恩与回顾”和“异象与展望”两个主题,指出教会需继续持守“山上之城”的异象,其核心依旧是“建堂”。具体分享内容下本期网刊。

 

3、近日,不断有更多的弟兄姊妹被约谈、被警告。1月9日,当地派出所警员带人强行闯入检萍弟兄和卓文姊妹家中,并将他们夫妇扣留在派出所达十余小时。为此,同工议事会于10日再次呼吁弟兄姊妹警醒祷告(礼拜五为教会禁食祷告日)、彼此相顾、守望陪伴,预备争战。同时继续为远方争战中的弟兄与战友祷告。

 

4、祷告部发起“2019新年春节禁食祷告”活动,时间1月21日至31日,每天固定禁食一顿(个人或与小组的弟兄姊妹一起),按心中的负担自由选择连续禁食的时间长度:3天、5天、7天、10天。具体内容见本期网刊。

 



重拾异象

 

19年新年祷告会(上):回顾/晓峰 牧师

在这将近八年的时间当中,如果说第一次户外敬拜的两次户外聚会,那是神迹和恩典,那是我们从来没有想到过的,那么这将近八年的第二次户外敬拜的过程当中,上帝在我们中间依然做了无人能做的工作。

 

 

19年新年祷告会(下):展望/晓峰 牧师

守望教会的建堂不是一个买房的过程,这个过程本身就是教会的公开化、整体化的一个过程。我们整个建堂的过程本身,就是教会在“山上之城”异象之下的一个必然的步骤,甚至这是我们集中体现了我们公开化和整体化的那个标志,所以建堂才是我们今天争战的核心。

 

 

争战(患难)中的智慧/小白 牧师

我今天主要分享两点。争战过程中大家容易犯的错误是什么?比较容易失败的地方是什么?一定是出于“人性”的软弱(我们不要对“人性”有任何的期望)。

 

团契,守望/庞海

JP夫妇俩最终被非法关押了超过12小时才放出来。现在我越来越明白团契守候的意义。实在是不能凭血气做事,一切交托仰望主就好了。这世界以粗暴对我们,我们要以温柔,忍耐,怜悯,给这世界一点不一样的颜色看看。

 

第二里路/德常

我知道我的主,你对你所爱的孩子总是多加的雕琢。我知道好消息即将到来,你做事的方式总是那么的奇妙。愿在第二里路上更加的经历到你的信实,更能体会到信仰的真实。

 


香柏专栏

 

侍奉神是福/林克光

这时我想消灭圣灵的感动,心想,你有没有搞错?我是全教会年龄最大的,要擦也应该是年轻人去擦,怎么要我这老头子去擦呢?再说我还是个教授呢!

 

怎样做一个好丈夫/林克光

我们结婚已超过六十年,这六十年我没有当好妻子的头,亏缺了神的荣耀,教训是很沉痛的。

 

灵路历程/夏彦云

我的一生实际是雅各的缩影,开始我不认识神,在盲目的寻求,那个时代,是毛泽东的时代,走了很多的弯路,当我放弃寻求开始为家庭奔波时,神却差遣他的儿女为我传福音。

 

抉择/罗姊妹

在信真神这些年,自己身体仍有病,这是多种因素所致,尤其是岁数大了,有病是难免的,但身虽有病,心却喜乐。

 

死亡算什么?/馨百合

殊不知,“生有时,死有时”(传3:2),一切都在上帝的掌管之中。维有敬畏上帝的人他必保守。所以,忠心的敬虔的信仰上帝的人面对死亡是毫无俱怕的。

 


禁食祷告

 

2019新年春节禁食祷告


宣教之窗

为万国祷告——利比亚

 

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